84 – Сообщается, что Абу Исхакъ сказал:
– Я слышал, как ‘Амр ибн Маймун сказал:
– (Однажды) ‘Умар (да будет доволен им Аллах) совершил с нами утреннюю молитву на месте сбора ( в Муздалифе), а потом встал и сказал: «Поистине, многобожники не покидали (Муздалифу) до восхода солнца, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поступил наперекор им и затем покинул (Муздалифу) до восхода солнца». Этот хадис передал имам Ахмад (84). 1/14.    
Также его приводят имам Ахмад (200, 275, 295, 358, 385), аль-Бухари (1684, 3838), Абу Дауд (1938), ат-Тирмизи (896), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (3047) и «Сунан аль-Кубра» (4040), Ибн Маджах (3022), ад-Дарими (1890), Ибн Хиббан (3860), ат-Таялиси (63), ат-Тахави (2/218).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (84).
__________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит Ибн Маджах, сообщается, что ‘Амр ибн Маймун рассказывал: 
– Мы совершали хадж вместе с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом, и когда мы пожелали отправиться из Муздалифы, он сказал: «Поистине, многобожники говорили: “Сабир^[1], озарись, чтобы мы могли пуститься в путь”, и они не отправлялись (в путь), пока не восходило солнце. Но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поступил наперекор им и покинул (Муздалифу) до восхода солнца».

 

Толкование/шарх/ хадиса

 

У людей эпохи джахилиййи были свои обряды в поклонении, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал наперекор им в этом. К числу таких обычаев относятся некоторые обряды хаджа, как об этом рассказывает ‘Амр ибн Маймун: «Мы совершали хадж вместе с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом, и когда мы захотели отправиться в путь», то есть тронуться и выйти, «из Муздалифы» – а это было после проведения ночи десятого числа месяца зуль-хиджжа в ней (т.е. в Муздалифе, с последующим отправлением) в Мину. Муздалифа – это место, где останавливаются паломники после возвращения с ‘Арафата и проводят там ночь десятого числа месяца зуль-хиджжа. Там находится Заповедное место/аль-Маш’ар аль-Харам^[2]/, и расположено оно по соседству с Миной.
‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, многобожники говорили: “Сабир, озарись!”», то есть: войди, о гора, в сияние (восхода). Подразумеваемая гора Сабир – это гора в Муздалифе, находящаяся слева от направляющегося в Мину. Также говорят, что это величайшая из гор Мекки.
Слова: «Чтобы мы могли пуститься в путь», то есть: чтобы мы могли тронуться в путь и отправиться для жертвоприношения и прочих (обрядов). Также говорят, что смысл (этих слов): «чтобы мы могли устремиться к мясу жертвенных животных». А (еще) говорят: «чтобы мы могли войти в низину», то есть в низменную часть земли.
Слова: «И они не отправлялись (в путь), пока не взойдёт солнце. Но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поступил наперекор им и отправился в путь до восхода солнца», то есть он совершил это, движимый необходимостью противоречить им, и заключалось это в том, что он, да благословит его Аллах и приветствует, не стал дожидаться восхода солнца, а тронулся из Муздалифы до его восхода.
В этом хадисе – разъяснение того, что Сунной в отправлении из Мины является (совершение этого) после наступления рассвета и до восхода (солнца).
Также в нём разъяснение того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал наперекор многобожникам в обрядах хаджа, являя этим уникальность Ислама и то, что он не следует установлениям времён джахилиййи.

---

^[1] Сабир – гора, находящаяся слева по ходу на пути в Мину из Муздалифы. См. «Тахридж Сунан Аби Дауд» (3/311).
^[2] Аль-Маш’ар аль-Харам – это название, которым Всевышний Аллах назвал Муздалифу, как Он сказал в своей Книге: «На вас нет греха, если вы ищете милости вашего Господа. А когда вы вернётесь из ‘Арафата, то поминайте Аллаха в Заповедном месте. Как Он наставил вас на верный путь, так и вы поминайте Его, ведь раньше вы были в числе заблудших» (аль-Бакъара, 2:198). Она расположена недалеко от Мекки, к юго-востоку от Мины, между Миной и горой ‘Арафат, и имеет большое значение для мусульман во время совершения ими обязательного паломничества (хаджа); она является третьим из священных мест, через которые проходят паломники во время своего священного духовного путешествия; паломники начинают в первом месте – Мекке – с совершения обхода вокруг Каабы, затем проходят через второе место – стояние на ‘Арафате, а после совершения предписанных в них обрядов и ухода с ‘Арафата, они останавливаются в Муздалифе для ночлега и совершения некоторых обрядов и обязательных действий согласно руководству Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

 

 

 

https://dorar.net/hadith/sharh/42330