Хадис №2 (2)

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что /однажды/ аль-Харис бин Хишам, да будет доволен им Аллах, спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, как приходят к тебе откровения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Иногда приходящее ко мне подобно звону колокола, что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстаёт передо мной в образе человека и обращается ко мне со своими словами, и я усваиваю то, что он говорит». ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «И мне приходилось видеть, как в очень холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения ниспослания с  его виска всегда лился пот».

Полезные выводы, извлекаемые из хадиса:

1. В хадисе указание на дозволенность обращаться к Пророку словами: «О посланник Аллаха».
2. В хадисе указание на то, что сподвижники спрашивали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о смысле многих вещей, и он отвечал им.
3. В хадисе указание на дозволенность иногда спрашивать о том, за чем не следуют дела, однако с целью успокоения, т.е. для подтверждения убежденности, как в вопросе: «Как приходят к тебе откровения?»
4. В хадисе указание на то, что спрашивать о чем-то, с целью успокоения не противоречит убежденности (якъын).
5. В хадисе указание на дозволенность сравнения чего-либо абстрактного (в данном случае ниспослание откровений) с чем-то материальным и приведения примеров для донесения знаний.
6. В хадисе указание на дозволенность сравнивать что-то благое или похвальное с чем-то запретным или порицаемым, так как сравнение чего-либо с чем-то другим в образе (форме) не обязывает уподобления их в сути, как и не обязывает их абсолютной схожестью, однако это сравнение относительное, т.е. только с какой-то одной стороны, как это видно в сравнении «подобно звону колокола».
7. В хадисе указание на ту трудность, которую испытывал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время приобретения знаний. И в этом имеется побуждение требующих знания к проявлению терпения на этом пути.
8. В хадисе указание на то, что те знания, которые приобретаются с трудностями, легко не забываются. И поэтому следует стремиться к знаниям, даже если они тяжело достаются.
9. В хадисе указание на заучивание знаний, которое выражено в словах Пророка, да благословит Его Аллах и приветствует, «и я усваиваю то, что он говорит»», и побуждение к этому.
10. В хадисе указание на существование ангелов. И в этом опровержение безбожникам–атеистам, неверующим в ангелов.
11. В хадисе указание на то, что ангелы могут принимать облик людей по приказу Аллаха.
12. В хадисе указание на то, выделения из чистого тела, такие как пот, слезы, слюна, являются являются чистыми, пока не придет довод, указывающий на обратное, что выражено в словах «со лба его всегда лился пот».
13. В хадисе указание на разнообразие путей обучения религии, и что это является тем, что укрепляет знания, и не приводят обучающегося к утомлению.
14. В хадисе указание на то, что откровения, ниспосланные Пророку, да благословите его Аллах и приветствует, охватывают все, что было ему внушено, т.е. как и Коран, так и  Сунну. Как говорил Хассан ибн Атыя: «Джибриль снисходил к Пророку с Сунной, так же как снисходил к нему с Кораном»
15. В хадисе указание на то, что знамения снисходили к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, и когда он находился со своими женами. Также в этом указание на достоинство Айши, так как это часто происходило в ее присутствии.
16. В хадисе указание на прекрасный этикет сподвижников по отношению к Пророку, да благословите его Аллах и приветствует.
17. В хадисе указание на стремление сподвижников узнать побольше о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует.
18. В хадисе указание на пути передачи откровений Пророку, да благословит его Аллах и приветствует (как это упомянуто в разных шариатских текстах):

— правдивый сон;

— внушение ангелом в сердце Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (т.е. не видя этого ангела);

— явление  к нему ангела в образе человека (хадис Джибриля);

— откровения, схожие по образу звону колокола (как упомянуто в этом хадисе);

— лицезрение ангела в его настоящем виде и внушение им откровения (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибриля в его настоящев виде два раза);

— Непосредственное внушение  ему Аллахом откровения с высоты семи небес (исра и миърадж).