Глава: Молитва является частью веры.

Хадис №38 (40)

Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:

«В первое время после приезда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину он жил у своих дедов (или же он сказал: у дядьёв своей матери) из числа ансаров. /После этого/ он в течении шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Иерусалима, однако ему хотелось обращаться во время молитвы в сторону Каабы (в версии: «…он желал быть обращенным в /сторону/ Каабы…»). Первой такой молитвой, которую он, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вместе с другими людьми, была послеполуденная /аср/ молитва. Затем один из тех, кто молился вместе с ним /Аббад ибн Бишр, да будет доволен им Аллах/  вышел и, проходя мимо собравшихся в мечети людей [из числа ансаров /совершавших/ молитву аср, обратившись в сторону Иерусалима], и склонившихся в поясном поклоне, сказал: “Клянусь Аллахом, /только что/ я молился вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратившись в сторону Мекки”. /Услышав это,/ они [в поясном поклоне] повернулись [обратившись в сторону Каабы]. Что касается иудеев и /других/ людей Писания, то им было приятно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился, обращаясь в сторону Иерусалима, но когда он стал обращаться /в молитве/ лицом в сторону Каабы, им это не понравилось. [И Всевышний Аллах ниспослал:

«Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу…», — и он повернулся в сторону Къаабы. И некоторые глупцы – т.е. иудеи – сказали:

«Что заставило их отвернуться от киблы, к которой они поворачивались лицом прежде?» /И Всевышний приказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует:/ «Скажи: «Восток и запад принадлежат Аллаху. Он наставляет, кого пожелает, на прямой путь». Но мы не знали, что говорить [о тех из нас, которые] умерли до того, как люди поменяли къиблу, или были убиты, пока Всевышний Аллах не ниспослал аят:

«Аллах никогда не даст пропасть вашей вере. Воистину, [ Аллах Сострадателен и Милостив к людям]»».

__________________________________ 

Полезные выводы, извлекаемые из хадиса:

1. В хадисе указание на то, что знание – это то, что пришло от Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

• В хадисе указание на дозволенность обращения к молящемуся со словами, в которых имеется польза для его молитвы, и, соответственно, опровержение ханафитам, которые запрещают это.

3. В хадисе указание на дозволенность движений в молитве, даже если их будет много, если все эти движения совершаются во благо молитвы и для ее исправления.

4. В хадисе указание на дозволенность опираться на сообщение одного человека в вопросах акъиды и соответственно опровержение заблудшей секте «хизб ат-тахрир».

5. В хадисе указание на то, что неверующие и приверженцы нововведений радуются, когда приверженцы Сунны делают что-то похожее на их обряды, а когда приверженцы Сунны противоречат им, это очень сильно печалит их.
6. В хадисе опровержение мурджиитам, которые отрицают то, что религиозные дела тоже называются иманом.

7. В хадисе указание на то, что при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было дозволено желать изменения каких-то шариатский положений, если в этом была видна какая-то польза.
8. В хадисе указание на достоинство «Байт аль-Макъдис».
9. В хадисе указание на то, что мечеть «аль-Харам» лучше мечети «аль-Макъдис».

• В хадисе указание на то, что молитва в старой мечети, лучше молитвы в новой.
• В хадисе указание на соответствие желания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, желанию Всевышнего Аллаха.

12. В хадисе указание на существование отмены какого-либо шариатского положения в религии («насх»).

• В хадисе указание на дозволенность клясться без требования этого кем-либо.
• В хадисе указание на желательность доносить шариатские положения до тех, кто о них не знает.
• В хадисе указание на то, что приказ одобряемого должен опираться на знания и довод.
• В хадисе указание на то, как сподвижники помогали друг другу в благочестии и богобоязненности.

• В хадисе указание на бережливое отношение сподвижников к своей религии.
• В хадисе указание на милосердие сподвижников друг к другу.