Хадис №4 (4)

И сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывавший о периоде (временного) прекращения откровений, среди прочего сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз) я шёл (по дороге) и вдруг услышал голос с неба. Я поднял голову и увидел явившегося ко мне (в пещеру на горе) Хира ангела, который (на этот раз) сидел на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся (домой) и сказал: “Укройте меня, укройте меня!” — после чего Аллах Всевышний ниспослал (аяты, в которых говорилось): “О завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего возвеличивай, и одежды свои очисть, и скверны избегай…”». А после этого откровения возобновились с новой силой и стали приходить одно за другим.       

Полезные выводы, извлекаемые из хадиса:

В хадисе указание на то, что вещий сон является одной из 36 частей пророчества, как об этом сказано в одной из версий этого хадиса.
В хадисе указание на благие нравы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до его пророчества и после.
В хадисе указание на то, что тому, кто прибегает искренне к Аллаху за помощью в поиске прямого пути, Аллах обязательно поможет и даст ему больше чем он желал. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просто желал добра от этого уединения, ему было дано пророчество.)
В хадисе указание на величие положения хиджры.
В хадисе указание на достоинство иногда уединяться и сторониться людей. Однако, во первых, это обусловлено тем, что человек не должен оставлять своих обязанностей, а во вторых, это дозволено при наличии боязни за свою религию.
В хадисе указание на то, что оставлять на долгое время семью, не является Сунной. И в этом опровержение «джамаату таблиг».
В хадисе указание на желательность запасаться провизией тому, кто совершает иътикаф, если в мечети или рядом с ней нет соответствующих условий.
В хадисе указание на то, что запас провизией не противоречит упованию.
В хадисе указание на оставление грехов и тех мест, где их совершают.
В хадисе указание на достоинство поиска и требования знаний и побуждение к этому.
В хадисе указание на то, что знания должны предшествовать делам и словам.
В хадисе побуждение к обучению письму и чтению, а также к борьбе с невежеством.
В хадисе указание на то, что требующий знания не должен думать что знания, которые он приобрел, приобретает или приобретет — все это по причине его ума, сообразительности, феноменальной памяти и т.п. Все это только по милости Аллаха и с Его помощью: «“Читай с именем Господа твоего». Поэтому следует всегда прибегать в требовании знаний за помощью к Господу и после этого, благодарить Его за эту великую милость.
В хадисе указание на ту трудность, которую испытывал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время требования знаний. Как сказано в хадисе: «Тогда он взял меня и сжал так, что я напрягся до предела». И в этом побуждение требующих знания к проявлению терпения и старанию на этом пути.
В хадисе указание на то, что требующий знания должен очистить свое сердце во время поиска знаний от всего, что мешает ему, препятствует и отвлекает.
В хадисе указание на то, что знания следует брать от имамов этих знаний, которые знают Коран и Сунну (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, брал знания  у Джибриля, тот от Всевышнего Аллаха).
В хадисе указание на то, что ученый или учитель должен постоянно обращать внимание на внимательность студента, и  если тот отвлекается, приводить его в чувство.
В хадисе указание на достоинство пера и важность письменной фиксации знаний (Перо одно из первых созданий).
В хадисе указание на необходимость многократного повторения знаний.
В хадисе указание на то, что учитель, который обучает детей Корану, если и бьет их, то не  должен бить больше трех раз.
В хадисе указание на то, что по настоящему («аля хакикъа») учит Аллах, как сказал об этом Сам Всеывшний: «Он научил посредством пера».
В хадисе указание на то, что знания, которые передавал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, это то, что внушал ему Аллах, и он не говорил по прихоти или от себя.
В хадисе указание на то, что «басмаллях» следует произносить в начале чтения Корана.
В хадисе указание на то, какие аяты были ниспосланы первыми.
В хадисе указание на то, что разумная и праведная женщина является спокойствием для мужа и великим добром. И наоборот, указание на то, что та жена, в которой муж находит спокойствие, нежность и понимание является праведной женой.
В хадисе указание на то, что следует успокоить того, кто чем-то напуган, а также обрадовать его чем-то хорошим.
В хадисе указание на то, что не следует распрашивать того, кто сильно напуган чем-то, пока тот не успокоится.
В хадисе указание на дозволенность рассказывать мужу своей жене о том, чего он боится или о чём-то сугубо личном, однако при условии, что жена является разумной.
В хадисе указание на достоинство Хадиджы, ее красноречие и этикет с мужем.
В хадисе указание на служение жены мужу.
В хадисе указание на помощь жены мужу в его поклонении, или будь то в вопросах, связанных с питанием, одеждой и других тому подобных.
В хадисе указание на то, что тому, чье добро распространяется среди созданий Аллаха, обязательно будет оказана помощь со стороны Создателя, и он не будет унижен.
В хадисе указание на достоинство упомянутых в хадисе нравственных качеств:

— поддержка родственных уз,

— помощь слабым и неимущим,

— гостеприимство и помощь тем, кого постигли невзгоды судьбы и т. д.

Важное замечание: Читая этот и подобные хадисы, мы не должны ограничиваться тем, что узнали, что это было качеством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мы должны стараться быть похожими на него во всех этих качествах.

В хадисе указание на то, что тот, кто постоянно совершает благое, будет обережен от всего плохого. Как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Совершение благих дел оберегает от плохого, болезни и гибели» («Сахих аль-Джамиъ»» 3795).
В хадисе указание на важность спрашивать тех, кто обладает знанием, и это касается всех отраслей.
В хадисе указание на достоинство Уараки бин Науфаля. В достоверном хадисе сообщается: «Не ругайте Уаракъу, поистине, я видел, что ему будет дан Рай или два» («Сахиха» 405).
В хадисе указание на дозволенность называть «двоюродным братом» и тому подобными словами того, кто на самом деле таким не является.
Дозволенность желать что-то невозможное ради помощи религии.
В хадисе указание на то, что хиджра становится обязательной только тогда, когда человека выгоняют  из его дома или не дают исповедовать религию.
В хадисе указание на то, что религия всегда является чуждой для большинства людей.
В хадисе указание на необходимость оказания помощи и поддержки обладателям истины.
В хадисе указание на то, что заблудшие враждуют с обладателями истины.
В хадисе указание на то, что порядки Аллаха на земле, такие как враждебное отношение врагов Аллаха к приверженцам истины, едины и не меняются. Враги истины всегда враждовали, враждуют и будут враждовать с приверженцами этой истины.
В хадисе указание на законность целовать голову ученому и на то, что подобное действие относится к проявлению уважения (В некоторых версиях хадиса сказано о том, что он поцеловал голову Уараке).
В хадисе указание на уважение к взрослому и к тому, кто выше положением.
В хадисе указание на желательность освобождения себя от всех дел ради требования знаний.
В хадисе указание на необходимость проявления терпения к трудностям на пути требования знаний.
В хадисе указание на дозволенность хвалить человека в лицо, однако это дозволено при условии:

— нужды в этом и если это не приведет к искушению того, кого хвалят.

В хадисе указание на причины, посредством которых Аллах дарует безопасность Своему рабу.
В хадисе опровержение секте «джамаат таблиг», ведь если кому-либо и внушалась бы истина без усердия и трудностей, то больше всех этого был бы достоин наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
В хадисе опровержение иудеям, которые враждуют с Джибрилем, мир ему.
В хадисе указание на законность записи Корана и Сунны и написания научных книг, а также их распространения.
В хадисе указание на законность переводить знания для того, чтобы приблизить смысл. Однако это обусловлено строгими условиями. Пророк, не приказывал в свое время переводить Коран на разные языки, но приказывал переводить что-то кому-то по мере нужды. Поэтому основа в том, что если человек хочет изучить Коран и Сунну, то он должен изучать арабский язык.

Важные замечания:

Посещение пещеры Хира в надежде снискать баракат или ради поклонения и т.п., которое совершается в наше время несведующими людьми, является новшеством. Так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволено отправляться в /религиозное/ путешествие, кроме трех мечетей: мечети аль-Харам, мечети аль-Акса и этой мечети (т.е. мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует)». Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в период своей пророческой миссии ни разу не посетил эту пещеру.