Хадис №5 (5)
Сообщается, что, толкуя слова Всевышнего «Не шевели языком своим, /повторяя его,/ чтобы ускорить это…», Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил:
«Когда к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил Джибриль с откровениями, он /Пророк/ шевелил языком и губами [и Суфьян описал это тем, что: он желал запомнить его] [он боялся, что забудет его] и всегда /во время ниспослания откровений/испытывал напряжение, что было видно по нему». [Ибн ‘Аббас сказал: «И я пошевелю губами так же, как делал это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Са’ид говорил: «И я пошевелю губами так же, как делал это Ибн ‘Аббас». И шевелил губами]. /Ибн ‘Аббас сказал/: «И Аллах Всевышний ниспослал суру «Клянусь Днем воскресения!», /в котором говорилось/: “Не шевели языком своим, (повторяя его,) чтобы ускорить это! Поистине, это Нам надлежит собрать и прочесть его». /Ибн ‘Аббас/ сказал: «/Это значит:/ собрать его для тебя в твоём сердце так, — и прочесть, — чтобы ты читал его». “А когда Мы прочитаем его», — /Ибн ‘Аббас/ сказал: «Ему было ниспослано «следуй его чтению»». /Ибн ‘Аббас/ сказал: «(Это значит:) Когда мы его ниспошлем, слушай его молча». «Затем, поистине, надлежит Нам разъяснить его». «/Это значит:/ Мы должны разъяснить его твоим языком». /Ибн ‘Аббас/ сказал: «[И после этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует], всегда выслушивал Джибриля, когда тот являлся к нему, а после того как Джибриль уходил, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал его /т.е. Коран/ так, как обещал Аллах» (в версии: «также, как читал их он»).
Полезные выводы, извлекаемые из хадиса:
- В хадисе указание на стремление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, выучить то, что внушалось ему из знаний.
- В хадисе указание на боязнь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, допустить
упущение в донесении тех знаний, которые внушались ему.
- В хадисе указание на достоинство спокойствия и порицание торопливости.
- В хадисе указание на то, что требующему знания следует стремиться ко всем причинам,
помогающим заучивать и повторять данные ему знания. И при всем этом он должен помнить об обязательности упования на Аллаха и отказываться от упования на свои силы и возможности, и постоянно взывать к Нему о помощи.
- В хадисе указание на то, что настоящие знания — это знания Корана и Сунны.
- В хадисе указание на то, что Всевышний обязал себя сохранить Свою религию. Он сохранил
Коран: как его произношение, так и его смысл. Так же Он сохранил и Сунну: как ее слова, так и ее смысл.
- В хадисе указание на обязательность слушать Коран и Сунну с намерением извлечь из них
пользу.
- В хадисе указание на стремление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, выполнить
свою пророческую миссию самым наилучшим образом.
- В хадисе указание на достоинство Джибриля.
- В хадисе указание на то, что учителю желательно демонстрировать некоторые знания
на действиях, ибо это является одной из причин укрепления знаний в разуме обучающегося.
- В хадисе указание на некоторые виды этикета обучающегося в маджлисе знаний.
- В хадисе указание на то, что знания следует брать от ученых, особенно Коран, из уст в уста.
- В хадисе указание на дозволенность откладывать разъяснение чего-то до того, пока в этом не
появится нужда, но ни в коем случае не откладывать их на потом во время нужды.