«Мухтасар Сахих Муслим»
—
48 — Книга о сновидениях
Глава 1. О сновидениях пророка, да благословит его Аллах и приветствует
—
1527 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Однажды ночью я увидел среди [снов], которые [обычно] видит спящий, что, когда мы находились в доме ‘Укбы ибн Рафи’а, нам принесли фиников [сорта] ибн таб[1], и я истолковал [этот сон как указание на то, что] в мире дольнем нас [ждёт] возвышение, а в мире вечном — хороший исход, а также [как указание на то, что] наша религия хороша».
________________________________________________
[1] Слово таб образовано от арабского глагола «таба» — «быть хорошим, приятным».
—
1528 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Однажды] мне приснилось, что я переселяюсь из Мекки на землю, где [растут] финиковые пальмы, и я подумал, что [этой землёй будет] Йемама или Хаджар, но оказалось, что это — Медина, [то есть] Ясриб. И в этом сне я увидел, что потряс своим мечом, и он переломился посередине, и оказалось, [что этот сон был указанием на] верующих, которые пали в день [битвы при] Ухуде. Потом я потряс им ещё раз, и он стал лучше, чем был, и оказалось, [что этот сон был указанием на] дарованную Аллахом победу [над врагами] и объединение верующих. Кроме того, я увидел во [сне] коров, [которых приносили в жертву], — благом же [является то, что делает] Аллах, — и оказалось, [что этот сон был указанием на] тех верующих, [которые погибли в битве при] Ухуде. Благом стало то, что Аллах даровал потом, и это послужило наградой за искренность, дарованную нам Аллахом после дня Бадра[1]».
________________________________________________________
[1] Здесь речь идёт о так называемом «втором Бадре», то есть о второй битве мусульман с мекканцами при Бадре, которая должна была состояться в 626 г., о чём стороны условились после поражения мусульман в битве при Ухуде. Мусульмане прибыли к условленному месту вовремя и ждали противника восемь дней, но Абу Суфьяном, под руководством которого двухтысячное войско мекканцев выступило из города, овладел страх, и, прибегнув к хитрости, он убедил своих воинов вернуться в Мекку, когда они достигли уади Марр-аз-Захран.
—
Глава 2. Сон, в котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел лжеца Мусайлиму и лжеца аль-‘Анси
1529 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоим сказал: «При жизни пророка в Медину приехал лжец Мусайлима[1], который стал говорить: «Если Мухаммад [распорядится] передать мне власть после своей [смерти], я последую за ним», а вместе с ним [в Медину] приехали многие его соплеменники. В сопровождении Сабита ибн Кайса ибн Шаммаса[2] к нему вышел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, державший в руке кусок голой пальмовой ветви. Он остановился около Мусайлимы, которого окружали его последователи, и сказал [ему]: «Если бы ты попросил у меня этот кусок, я не отдал бы тебе и его, и я никогда не воспротивлюсь велению Аллаха относительно тебя. Если же ты [откажешься подчиниться мне], Аллах непременно уничтожит тебя! Поистине, я думаю, что ты и есть тот, кто был показан мне [во сне], а Сабит ответит тебе вместо меня», после чего [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] покинул его».
Ибн ‘Аббас сказал:
«Я стал спрашивать о [смысле] слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «я думаю, что ты и есть тот, кто был показан мне [во сне]», и Абу Хурайра сообщил мне, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Однажды] во сне я увидел у себя на руках два золотых браслета, что обеспокоило меня[3], но в ниспосланном в [этом же] сне откровении мне было велено подуть на них. Когда я подул на них, они улетели, а я истолковал [этот сон как указание на] двух лжецов[4], которые появятся после меня[5]«, и одним из них стал правитель Саны аль-‘Анси[6], а другим — правитель Йемамы Мусайлима».
_______________________________________________________
[1] Мусайлима (уничижительное от Масляма)—один из лжепророков, подражавший посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а другим — правитель Йемамы Мусайлима».
[2] Сабит ибн Кайс ибн Шаммас был оратором ансаров. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил кратко и ясно, Сабита же он взял с собой для того, чтобы тот говорил с Мусайлимой, если бы последний попытался затянуть разговор.
[3] Напомним, что Ислам запрещает мужчинам носить золотые украшения.
[4] Имеются в виду лжепророки.
[5] То есть либо после начала осуществления моей пророческой миссии, либо после моей смерти. Имеется в виду появление двух лжепророков и обретение ими силы и влияния на какой-то период времени.
[6] Когда Ислам уже получил распространение на большей части территории Йемена, некий аль-Асуад аль-‘Анси объявил себя пророком и стал претендовать на власть, захватив Сану с помощью семисот своих сторонников. Через некоторое время дело приняло серьёзный оборот, и власть лжепророка укрепилась, но три или четыре месяца спустя против него выступил принявший Ислам Файруз ад-Дайлями со своими сторонниками. Аль-Асуад аль-‘Анси был убит, и Ислам снова восторжествовал, а наместники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сборщики закята вернулись к исполнению своих обязанностей. Узнав о гибели аль-‘Анси из откровения за сутки до своей смерти, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил об этом своим сподвижникам. Позднее, когда халифом был уже Абу Бакр, из Йемена пришли известия, подтвердившие слова посланника Аллаха.
—
Глава 3. Слова пророка «Тот, кто увидит меня во сне, увидит [и наяву]»
—
1530 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто увидит меня во сне, увидит и наяву[1](или: будто увидел меня наяву), [ибо] шайтан не [может] принимать мой облик»».
Передают со слов Абу Салямы, что Абу Катада сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто увидел меня [во сне], действительно увидел [меня]»».
—
Глава 4. [Благое] сновидение —от Аллаха, а дурное — от шайтана
—
1531 — Передают, что Абу Саляма сказал:
«Я слышал, как Абу Катада сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Благое] сновидение — от Аллаха, а дурное — от шайтана, и, если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево[1] и обратится к Аллаху с мольбой о защите от зла [этого сновидения], и тогда оно никак не повредит ему»».
[Абу Катада] сказал:
«[Раньше] мне приходилось видеть сны, которые были [для меня] тяжелее горы, но, услышав эти [слова], я больше не обращал внимания [на такие сны]».
___________________________________________________________
[1] Здесь речь идёт об имитации сплёвывания без выделения слюны.
—
Глава 5. Благое сновидение —от Аллаха, а тот, кто увидит нечто такое, что ему не понравится, пусть [никому] об этом не рассказывает
—
1532 — Передают, что Абу Саляма сказал:
«Иногда мне приходилось видеть такие сновидения, из-за которых я [чувствовал себя] больным. [Однажды] я встретился с Абу Катадой, и он сказал: «Мне тоже приходилось видеть такие сновидения, из-за которых я [чувствовал себя] больным. [Это продолжалось до тех пор], пока я не услышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, благое сновидение — от Аллаха, и, если кто-нибудь из вас увидит то, что ему понравится, пусть не рассказывает об этом никому, кроме тех, кого он любит. Если же он увидит то, что ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево, обратится к Аллаху с мольбой о защите от зла шайтана и зла [этого сновидения] и не рассказывает о нём никому, и тогда оно никак не повредит ему».
—
Глава 6. Если [человек] увидит во сне то, что ему не понравится, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите и перевернётся на другой бок
—
1533 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево, трижды обратится к Аллаху с мольбой о защите от шайтана и перевернётся на другой бок».
—
Глава 7. Сновидение верующего является одной из сорока шести частей пророчества
—
1534 — Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Сновидение верующего является одной из сорока шести частей пророчества».
—
Глава 8. С приближением этого времени сны мусульманина почти всегда будут сбываться
—
1535 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«С приближением этого времени[1] сны мусульманина почти всегда будут сбываться, а самые правдивые сновидения [увидят] те из вас, кто правдивее всех в речах, [ведь] сновидение верующего является одной из сорока пяти частей пророчества. Сны бывают трёх [видов]: благой сон, который является радостной вестью от Аллаха, огорчительный сон, который [исходит] от шайтана, и сон из числа тех, которые человек [видит, когда] душа что-нибудь говорит ему. Если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть встанет, совершит молитву и не рассказывает об этом людям».
[Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также] сказал:
«Я люблю [видеть во сне] оковы [на ногах] и не люблю [видеть], что мои руки привязаны к шее, [ибо если человек видит] оковы [у себя на ногах, это указывает] на твёрдость в религии».
[Айюб ас-Сахтияни сказал]:
«Я не знаю, являются ли [эти слова частью] хадиса, или это сказал Ибн Сирин»[2].
_________________________________________________________
[1] Имеется в виду либо приближение Дня воскресения, либо приближение весны, когда день и ночь сравнятся по продолжительности, либо наступление такого периода, также предшествующего Судному дню, когда год станет подобным месяцу, месяц — неделе, неделя — дню, а день — часу. По мнению имама ан-Науауи, наиболее вероятным является первое.
[2] Айюб ас-Сахтияни и Ибн Сирин — передатчики этого хадиса.
—
Глава 9. Что сообщается относительно толкования снов
—
1536 — ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба передал, что, как рассказывал Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, сегодня ночью я видел во сне облако, из которого изливались масло и мёд, и я видел людей, собиравших это в ладони, и у некоторых из них [в руках оказалось] много [масла и мёда], а у других — мало. И я увидел верёвку, тянувшуюся от неба до земли, и я увидел, как ты взялся за неё и поднялся [по ней] наверх. Потом, после тебя, за неё взялся другой человек и поднялся наверх, потом за неё взялся другой человек и поднялся наверх, а потом за неё взялся другой человек, но она порвалась, а затем её соединили для него, и он тоже поднялся наверх». [После этого] Абу Бакр сказал: «О посланник Аллаха, да станет отец мой выкупом за тебя, клянусь Аллахом, если позволишь, я истолкую [этот сон]», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Толкуй». Тогда Абу Бакр сказал: «Что касается облака, то это — ислам, что касается изливавшихся [из него] масла и мёда, то это сладость и мягкость Корана, что касается [масла и мёда], которые люди собирали в ладони, то [это значит, что] некоторым людям [достаётся] много [этого], а другим — мало. Что же касается верёвки, тянувшейся от неба до земли, то это истина, которой ты придерживаешься и посредством которой Аллах вознесёт тебя ввысь. Потом, после тебя, её станет придерживаться [другой] человек, благодаря чему он [тоже] вознесётся ввысь, потом станет придерживаться её [другой] человек, благодаря чему он [тоже] вознесётся ввысь, потом за [эту верёвку] возьмётся [другой] человек, но она порвётся в [его руках], после чего её соединят для него, и он [тоже] вознесётся ввысь. [А теперь] скажи мне, о посланник Аллаха, да станет мой отец выкупом за тебя, прав я был или ошибся?» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «В чём-то ты был прав, а в чём-то ошибся». [Абу Бакр ] воскликнул: «Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чём я ошибся!» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не клянись».
—
Глава 10. Не [следует человеку] рассказывать о том, как шайтан играл им во сне
—
1537 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Один бедуин пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха , я увидел во сне, что мне отрубили голову, и она покатилась [по земле], а я бросился за ней». [В ответ] этому бедуину посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не рассказывай людям о том, как шайтан играл тобой во сне!»»
[Джабир также] сказал:
«И я слышал, как потом, во время проповеди, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не рассказывает [людям] о том, как шайтан играл им во сне»».
