— Глава 45. О том, что женщины, делающие татуировки и подпиливающие [зубы], были прокляты — 1399 — Передают, что [однажды] ‘Абдуллах ибн Мас’уда воскликнул: «Да проклянёт Аллах женщин, делающих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, [а также] выщипывающих себе брови и тех, кто просит [других] выщипать им брови, [а также] подпиливающих (мутафаллиджат) себе [зубы][1] для красоты и изменяющих творение Аллаха!» [Когда] это дошло до одной женщины из [племени] бану асад, которую называли Умм Я’куб и которая читала Коран, она пришла к нему и спросила: «Что это за рассказы о тебе до меня дошли? [Говорят, будто] ты проклинал женщин, делающих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, и выщипывающих себе брови и тех, кто просит [других] выщипать им брови, [а также] женщин, подпиливающих [зубы] для красоты и изменяющих творение Аллаха». ‘Абдуллах сказал: «[Ведь] это[2] есть и в Книге Всемогущего и Великого Аллаха, так почему же мне не проклинать тех, кого проклял посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Женщина сказала: «Я читала откровения, [ниспосланные в] Коране, но не нашла этого!» [Тогда ‘Абдуллах] сказал: «Если бы ты читала [Коран], то непременно нашла бы это, [ибо] Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Берите же то, что дал вам посланник[3], и прекращайте [делать] то, что он вам запретил» (59:7)». Женщина сказала: «Но нечто из этого я вижу сейчас и у твоей жены!» [‘Абдуллах] сказал: «Пойди и взгляни», и она зашла к жене ‘Абдуллаха. Не увидев ничего [подобного, эта женщина вернулась] к нему и сказала: «Я ничего не увидела», на что [‘Абдуллах] сказал: «А если бы это было, мы бы с ней не жили». ____________________________________________________________ [1] Мутафаллиджа —женщина, подпиливающая зубы, чтобы немного удалить их друг от друга и сделать более красивыми. [2] В данном случае имеются в виду проклятия по адресу тех, кого проклинал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но в более широком смысле речь идёт о дозволенности делать всё, что разрешалось пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и отказе от всего, что он запрещал. [3] То есть делайте то, что велел вам посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

  535 – «Нет ни одной части тела (человека,) которая не жаловалась бы Аллаху на остроту (его) языка».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/98) сказал: – Его передали Абу Я’ля в своём «Муснаде» (1/4), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (7), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Вара’» (2/165), Абу Бакр ибн ан-Наккъур в первом томе «аль-Фаваид аль-хассан» (1/133), Абу Ну’айм в «ар-Ривая ан Са’ид ибн Мансур» (209/1-2) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (9/65/2) от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Мухаммада, передавшего от Зайда ибн Асляма, передавшего от своего отца о том, что (однажды, когда) ‘Умар ибн аль-Хаттаб явился к Абу Бакру, да будет доволен ими обоими Аллах, он тянул свой язык, и он (‘Умар) спросил: «Ты что делаешь, о наместник/халифа/ Посланника Аллаха? И (Абу Бакр) ответил: «Этот (мой язык) приведёт меня к погибели. Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис… Я (аль-Албани) говорю: – Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. … Также этот хадис передал Малик в «аль-Муваттаъ» (2/988/12) от Зайда ибн Асляма, но не возводя его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Данный хадис процитировал ас-Суюты в «аль-Джами’ аль-Кабир» (2/257/2) от хафиза ибн Касира, (сообщив,) что он сказал: «Его иснад отличный».

110 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, купался в четырех случаях: при половом осквернении, в пятницу, после кровопускания и после купания покойника». Этот хадис передал Абу Давуд, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.

109 — Передают, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал о женщине, у которой в результате сновидения, которое бывает и у мужчин, произошло истечение жидкости: «Она должна искупаться». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. А в версии последнего также говорится, что Умм Салама спросила: «Разве такое бывает?» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Конечно, иначе откуда же появляется сходство [матери и ребенка]?»[1] [1] Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подчеркнул, что в организме женщины существует жидкость, которая наряду со спермой принимает участие в процессе зачатия. Именно поэтому дети иногда похожи на своих отцов, а иногда – на своих матерей. Что же касается удивления Умм Саламы, то оно свидетельствует о том, что эротические сновидения у женщин бывают гораздо реже, нежели у мужчин.

108 — Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Умм Сулейм,[1] жена Абу Тальхи, да будет всевышний Аллах доволен ими обоими, сказала: «О Посланник Аллаха! Воистину, Аллах не стыдится истины. Должна ли женщина искупаться, если увидит эротическое сновидение?» Он ответил: «Да, если увидит следы жидкости». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. [1] Ее звали ар-Румейса или аль-Гумейса бинт Милхан. Она была матерью Анаса ибн Малика и считалась одной из самых славных сподвижниц. Во времена невежества она была замужем за Маликом ибн ан-Надром. Когда она обратилась в ислам, то предложила ему уверовать. Он разгневался на нее и отправился в Шам, где скончался. После его смерти к ней посватался Абу Тальха, который тогда был язычником. Она согласилась выйти за него замуж только в том случае, если он обратится в ислам. Он принял ислам и женился на ней. Она обладала многочисленными достоинствами и заслугами. Скончалась во времена правления ‘Усмана ибн ‘Аффана.

107 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь из вас воссядет между ног женщины и проникнет во влагалище, то он обязан искупаться». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, а в версии последнего также сказано: «…даже если не было семяизвержения».

106 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Водой – от воды (т.е. купаться водой обязательно после выделения спермы)». Этот хадис передал Муслим, а его суть также передал аль-Бухари.[1] [1] Из этого хадиса следует, что купаться для очищение от полового осквернения необходимо только после выделения спермы во время полового акта или во сне, если же мужчина ласкал свою жену, но дело не дошло до семяизвержения, то купаться необязательно. Из многочисленных версий этого хадиса видно, что эти слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, относились непосредственно к половому акту. И действительно, в первые годы распространения ислама мусульманам было предписано купаться после совершения полового акта только в том случае, если дело дошло до семяизвержения. Однако впоследствии это предписание было аннулировано, о чем свидетельствует следующий хадис, рассказанный Абу Хурейрой, согласно которому мужчина и женщина, которые вступили в половую близость, обязаны искупаться, независимо от того, имело место семяизвержение или нет. Что же касается поллюций во сне, то изначально обсуждаемый нами хадис не имел к ним отношения, хотя его общий смысл также распространяется на поллюции. Из этого следует, что если человек увидел эротическое сновидение, то он должен искупаться только в том случае, если имело место семяизвержение. Это религиозное предписание осталось действительным. Священных текстов о том, что оно было аннулировано, не существует. Напротив, оно подтверждается многочисленными хадисами по этому поводу.

  1093 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заполняйте первый ряд, а потом (каждый) следующий так, чтобы любая нехватка приходилась на последний ряд». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд (671).  Также этот хадис передали Ахмад (3/132, 215, 233), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (2/93) и «Сунан аль-Кубра» (892), Ибн Хиббан (2155), Ибн Хузайма (1460), ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (2378), аль-Байхакъи (3/102). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (122), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1051).

  1092 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смыкайте ваши ряды, сближайте их друг с другом[1] и держите шеи на одной линии[2], ибо клянусь Тем, в чьей длани душа моя, я вижу, как шайтаны проникают через промежутки подобно маленьким овцам /хазаф/».[3] Этот достоверный хадис с иснадом, удовлетворяющим условиям Муслима, приводит Абу Дауд (667). Также этот хадис передали Ахмад (3/260, 283), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (2/92) и «Сунан аль-Кубра» (889), Ибн Хузайма (1459), Ибн Хиббан (2166), аль-Байхакъи (3/100), ат-Таялиси (2108).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3505), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1050), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (494). [1] Подразумевается,  что  расстояние  между  рядами должно равняться примерно трём локтям. [2] То есть:  пусть  никто  из  вас не находится ни впереди, ни позади всех остальных. [3] Конкретно речь идёт о мелких чёрных овцах, которых разводили в Йемене.

  1091 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «(Следите) за рядами, стойте плечом к плечу, заполняйте пустоты[1], уступайте рукам ваших братьев[2] и не оставляйте промежутков для шайтана. Того, кто соединит ряд,[3] Аллах наградит, а с тем, кто разорвёт ряд, Аллах порвёт».[4] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 666. Также этот хадис передали Ахмад (2/97), ан-Насаи (2/93), аль-Хаким (1/213), аль-Байхакъи (3/101).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1187), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (743), «Мишкатуль-масабих» (1091), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (495). [1] То есть: стойте плечом к плечу. [2] Это значит: если ты окажешься впереди или позади всех остальных, а кто-нибудь захочет подвинуть тебя и тем самым выравнять ряд, этому не следует противиться. [3] То есть: встанет на пустое место в ряду. [4] Иначе  говоря, в первом случае Аллах окажет Свою милость человеку, а во втором — удалит его от Своей милости.

  1090 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил из конца в конец ряда, брал нас за плечи и касался груди и говорил: “Не нарушайте единообразия, иначе сердца ваши придут к расхождениям!” И он часто говорил: “Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют первые ряды!”» Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд (664). Также этот хадис передали Ахмад (4/285, 296, 297, 299, 304), ад-Дарими (1264), ан-Насаи (2/89), Ибн Маджах (997), Ибн Хузайма (1464), Ибн Хиббан (2157), и др.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1839), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (492, 493).

— 1398 — Передают со слов Хумайда ибн ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, что в год совершения им хаджжа он слышал, как Му’ауия ибн Абу Суфьян , [поднявшийся] на минбар и взявший из рук охранника прядь [накладных] волос, сказал: «О жители Медины, где же ваши улемы?! Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал подобные вещи и говорил: «Поистине, погибли израильтяне только после того, как их женщины стали использовать это»».[1] ___________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что знатоки религиозных установлений из числа иудеев не осуждали запретных действий такого рода, что в конечном итоге стало причиной гибели всех.

— Глава 44. Женщине запрещается подвязывать к голове какие-либо [волосы] — 1397 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешал женщине подвязывать к голове никакие [волосы]».

— Глава 43. Женщине запрещается подвязывать [накладные] волосы — 1396 — Передают, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Одна женщина пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, у меня есть дочь-невеста, переболевшая корью, [от которой] у неё стали выпадать волосы, так не подвязать ли мне [накладные волосы на место выпавших]?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Аллах проклял и подвязывающую и ту, которая просит подвязать [ей чужие волосы]»».

  1089[1] – Сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь, вы непременно должны выравнивать свои ряды[2], иначе Аллах обязательно изменит ваши лица!”»[3] (Аль-Бухари; Муслим)   В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим(, сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда выравнивал наши ряды (так тщательно), будто (собирался проверять) по ним прямоту стрел, (продолжая делать это до тех пор,) пока не убеждался, что мы понимали (, чего он от нас добивался). Однажды он вышел (вперёд), встал (на своё место)[4] и был уже готов произнести слова “Аллах велик!” /Аллаху акбар!/, как вдруг заметил, что грудь одного бедуина выступает из ряда, и сказал: “Рабы Аллаха, клянусь, вы непременно должны выравнивать свои ряды, иначе Аллах обязательно изменит ваши лица!”»   [1] См. хадис № 160 и примечания к нему. [2] Здесь речь идёт не только о выравнивании рядов во время икамы, но и о заполнении в них пустот. [3] Иначе говоря, сделает так, что они будут направлены не вперёд, а назад, или же уподобит их мордам зверей. Возможно также, что эти слова следует понимать так: … иначе Аллах обязательно приведёт вас к раздорам! [4] То есть: занял место имама.

  1088 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз уже) после возглашения икамы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нам и сказал: “(Следите) за вашими рядами[1] и стойте вплотную друг к другу, ибо, поистине, я вижу (, что делаете) вы у меня за спиной!» В таком виде этот хадис приводит аль-Бухари (719 и 725). Что же касается Муслима (434), то он передаёт его смысл.  Также этот хадис передали ан-Насаи (2/92) и Ибн Хиббан (2173). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1193), «Сахих ан-Насаи» (813, 844), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (31).       В другой версии этого хадиса, также приводимой аль-Бухари (725) (, сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал): «И каждый из нас всегда касался своим плечом плеча соседа, а своей ступнёй – его ступни». [1] То есть: следите за тем, чтобы они всё время оставались ровными.

  2224 – «Когда солнце начинает подниматься (над горизонтом), не остаётся ни одного создания Всемогущего и Великого Аллаха, которое не прославляло бы Всемогущего и Великого Аллаха и не воздавало бы Ему хвалу, если не считать шайтана и самых заносчивых (людей) из числа сынов Адама». Я спросил, что значит “самые заносчивые (люди) из числа сынов Адама”», (и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Наихудшие из созданий» (или он сказал: «Наихудшие из созданий Аллаха»).  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/264) сказал: – Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (146), а от него его передали ад-Дайлями («Муснад аль-Фирдаус» 4/46) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/111) по пути Бакъиййи ибн аль-Валида (который сказал): – Рассказал мне Сафван ибн ‘Амр от ‘Абду-р-Рахмана ибн Майсары Абу Салямы аль-Хадрамий, передавшего от ‘Амра ибн ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, передавшего от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад хороший … ___________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5599).

  20 (2890) – Сообщается, что ‘Амир ибн Са’д передал, что его отец (Са’д ибн Абу Ваккъас, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том,) что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращавшийся из верхней (части Медины) и проходивший мимо мечети (рода) бану му’авия, зашёл (туда) и совершил вместе с нами молитву в два рак’ата, после которой долго обращался с мольбами к своему Господу. Потом он, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к нам и сказал: «Я обратился к моему Господу с тремя просьбами, и Он (удовлетворил) две (из них), а в одной отказал. Я попросил моего Господа не губить (всех членов) моей общины посредством засухи, и Он даровал мне это, и я попросил Его не губить (всех членов) посредством наводнения, и Он даровал мне это, и я попросил Его (удержать) их от применения силы друг против друга, но Он отказал мне в этом». Этот хадис передали Ахмад (1/181) и Муслим (2890).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3593).

  1087 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выравнивайте свои ряды, ибо, поистине, выравнивание ряда является одним из признаков совершенства молитвы». Этот хадис передали аль-Бухари (723), Муслим (433), Абу ‘Авана (2/38-39), Абу Дауд (668), Ибн Маджах (993), ат-Таялиси (1982), Ибн Хиббан (2171, 2174), аль-Байхакъи (3/99-100). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3647), «Сахих Ибн Маджах» (819).     В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … ибо, поистине, выравнивание рядов является частью совершения молитвы».[1]  [1] Имеется в виду совершение общей молитвы в соответствии с установлениями шариата.

  1086[1] – Сообщается, что Абу Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:   «Обычно (перед началом) молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал нас за плечи[2] и говорил: “Выравнивайтесь и не нарушайте единообразия[3], иначе сердца ваши придут к расхождениям. Пусть становятся за мной зрелые и разумные мужчины, потом – те, кто следует за ними[4], а потом – те, кто следует за ними”».[5] (Муслим)  [1] См. хадис № 349 и примечания к нему. [2] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  собственноручно выравнивал ряды людей, выстроившихся для молитвы. [3] Другими словами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добивался того, чтобы каждый ряд был ровным и никто не выходил вперёд. [4] Имеются в виду юноши и отроки. [5] То есть: женщины.

  1085 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что (некоторые из) его сподвижников стараются держаться позади[1], он сказал им: «Проходите вперёд и следуйте моему примеру, а стоящие за вами пусть берут пример с вас, ибо люди будут продолжать держаться позади[2] до тех пор, пока Аллах не отодвинет их назад!»[3] Этот хадис передали Ахмад (3/19, 34, 54), Муслим (438), Абу ‘Авана (2/42-43), Абу Дауд (680), ан-Насаи (2/83), Ибн Маджах (978) и аль-Байхакъи (3/103). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2980), «Сахих ан-Насаи» (794), «Сахих Ибн Маджах» (805).  [1] То есть: предпочитают занимать места в последних рядах во время молитвы; или же: не торопятся воспринимать знание. [2] Иначе говоря, проявлять пассивность и нежелание стремиться к благу. [3] То есть: пока Аллах не лишит их Своей милости и награды.

— Глава 42. О запрете «каза’» — 1395 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил каза’. [‘Умар ибн Нафи’] сказал: «Я спросил Нафи’а[1]: «А что такое каза’?» — и он сказал: «Это обривание [только] части головы и оставление [другой] части [нетронутой]»». __________________________________________________________________ [1] Умар ибн Нафи’ и Нафи’ — передатчики этого хадиса.

— Глава 41. Запрещается ходить в одной сандалии — 1394 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не ходит в одной сандалии, но либо надевает обе, либо снимает обе».

— Глава 40. Пусть тот, кто будет надевать сандалии, начинает с правой [ноги], а тот, кто будет снимать, с левой — 1393 — Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает с правой [ноги], а когда будет снимать, пусть начинает с левой, и пусть либо надевает[1] обе [сандалии], либо снимает обе». __________________________________________________________________ [1] То есть носит.

  6847 – Передают со слов Абу Ваиля, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Одними из самых худших людей являются те, которых живыми застанет (наступление Судного) Часа, а также те, кто превращает могилы в места поклонения”». Этот хадис передали Ахмад (1/405, 435), Ибн Хузайма (767), Ибн Хиббан (2325, 6847), Ибн Аби Шейба (11938), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10413).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахзиру-с-саджид» (26), «Ахкамуль-джанаиз» (278). Достоверность хадиса подтвердили также шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, имам Ибн аль-Къаййим, шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль, и др. См. «Шарх аль-‘Умда (саля)» (427), «аль-Джаваб аль-кафи» (101), «Муснад Ахмад» (6/90), «ас-Сахих аль-муснад» (832). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». 15/260 _______________________________________ В хадисе содержится предостережение от того, чтобы люди не превращали могилы в места поклонения/мечети/ и не молились там, и не искали от них благодати, так как все это приводит к многобожию. Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1. Указание на предостережение от совершения молитвы у могилы, так как это ведет к многобожию. 2. Указание на то, что тот, кто превращает могилы праведников в мечети, для совершения в них молитв, является худшим из созданий, даже если его целью является приближение к Аллаху. 3. Указание на то, что Судный день наступит тогда, когда на земле будут жить самые худшие из людей. 4. Указание на предостережение от многобожия и от того, что приводит к нему и от того, что приближает к нему, каким бы не было намерение человека, который прибегает к этим средствам.