486 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек будет что-то рассказывать и при этом смотреть по сторонам, то сказанное им становится отданным на хранение/амана/». Этот хадис передали Ахмад (3/379), Абу Дауд (4868), ат-Тирмизи (1959), Абу Я’ля (2212), ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Джабира; Абу Я’ля (4158) со слов Анаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (486),  «Сильсиля ас-сахиха» (1089). _______________________________ Имам Ибн Раслян говорил: «То, что рассказывающий что-то оборачивается по сторонам, опасаясь, что кто-то может его услышать, указывает на то, что он говорит о каком-то секрете». См. «Тухфатуль-ахвази» (5/438). В данном хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает секрет с аманатом[1], поскольку суть его такая же, как и у аманата. [1] Слова «амана» и «аман» — происходят от слова «амн», что означает: доверие, безопасность, спокойствие.          

485 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мальчик совершит хадж, то он ему засчитывается, пока он не станет совершеннолетним, а когда он станет совершеннолетним, то он обязан совершить хадж ещё раз. Если бедуин совершит хадж, то он ему засчитывается, а если он совершит переселение/хиджра/, то он обязан совершить хадж ещё раз». Этот хадис передал аль-Хаким 1/655 со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 485. —

484 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если в твоей душе шевелится что-то, то оставь это». Этот хадис передали Ахмад (5/251), Ибн Хиббан (176), аль-Хаким (1/14) со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (484). _____________________________________________________________ Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды некий мужчина спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “О Посланник Аллаха, что такое грех?” Он ответил: “Это когда что то шевелится в твоём сердце, так оставь это!” Тот спросил: “А что такое вера?” Он ответил: “Когда плохие дела огорчают тебя, а добрые дела радуют, то ты — верующий”». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (600), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (550).  

482 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах соберет первых и последних людей в (Судный) день, в наступлении которого нет сомнения, глашатай объявит: “Кто совершал (богоугодные) дела не только ради одного Аллаха, пусть просит своё вознаграждение у того (другого), ибо, поистине, Аллах не нуждается в сотоварищах (равных) в отличии от самих придаваемых ему сотоварищей”». Этот хадис передали Ахмад 3/466, ат-Тирмизи 3154 и Ибн Маджах 4203 со слов Абу Са’ида ибн Абу Фадаля.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 482. —

481 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете использовать благовония для умершего, то делайте это нечетное количество раз». Этот хадис передал Ибн Хиббан 3031 и аль-Хаким 1/355 со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 481. —

  18 – Глава: Оказание помощи ангелами во время битвы при Бадре и разрешение (захватывать) военную добычу — 58 (1763) – Ибн ‘Аббас передал, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал ему (следующее): – В (день битвы при) Бадре Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на многобожников, (численность которых достигала) тысячи человек, тогда как его сподвижников было (только) триста девятнадцать. (После этого) Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился лицом к къибле, а потом (воздел) руки (к небу) и стал обращаться к своему Господу с мольбами о по­мощи, (говоря): «О Аллах, исполни то, что Ты обещал мне, о Аллах, даруй мне то, что Ты обещал мне! О Аллах, если Ты погубишь эту группу мусульман, Тебе больше не будут поклоняться на земле!» И он продолжал обращаться к своему Господу с мольбами о помощи, (воз­девая) руки, пока с его плеч не упала накидка. Тогда к нему подошёл Абу Бакр, взял его накидку и набросил ему на плечи, а потом обнял его сзади и сказал: «О Пророк Аллаха, довольно тебе взывать к тво­ему Господу, ибо Он выполнит то, что обещал тебе», и тогда Всемогу­щий и Великий Аллах ниспослал (следующий аят): «(Вспомните, как) обратились вы с мольбой о помощи к вашему Господу, и Он ответил вам: “Поистине, Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих один за другим!”» (аль-Анфаль, 8:9). И Аллах оказал ему поддержку, (послав на помощь мусульманам) ангелов. Абу Зумайль сказал, что Ибн ‘Аббас, передавший ему (этот хадис), сказал: «Преследуя в тот день кого-то из многобожников, один мусульманин услышал над собой (звук от) удара плетью и голос всад­ника, (кричавшего): “Вперёд, Хайзум!”[1] Он посмотрел на этого многобожника, (и оказалось, что) тот уже лежит на спине. Присмотрев­шись же к нему, (он увидел, что) его нос разбит, лицо рассечено, будто от удара плетью, (а следы, оставшиеся на его лице), позеленели. Придя (позднее) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этот ансар (обо всём) рассказал ему, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ты сказал правду, а это была помощь с третьего неба” и в тот день (мусульмане) убили семьдесят (курайшитов), а семь­десят взяли в плен». (Абу Зумайль передал, что Ибн ‚’ ‘Аббас сказал): «Когда (мусуль­мане) захватили пленных, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Абу Бакра и ‘Умара: “Что вы думаете об этих пленных?” Абу Бакр сказал: “О Пророк Аллаха, они — (наши сородичи) и соплеменники, и я думаю, что тебе (лучше) получить за них выкуп, (который придаст) нам сил (в борьбе) с неверными. (Кроме того), может быть, (впоследствии) Аллах приведёт их к исламу”. (После этого) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А что дума­ешь ты, о Ибн аль-Хаттаб?”» (‘Умар) сказал: «Я сказал: “Нет, о Посланник Аллаха, я думаю не так, как Абу Бакр! Я думаю, что тебе (лучше позволить) нам отрубить им головы, и позволить ‘Али отрубить голову ‘Акъилю[2], а мне — отрубить голову такому-то[3], ведь эти пленные являются предводителями (невер­ных) и знатными людьми (Мекки)!” Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понравилось то, что сказал Абу Бакр, и не понравилось то, что сказал я. На следу­ющий день я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и (увидел, что) они с Абу Бакром сидят и плачут. Я сказал: “О Посланник Аллаха, скажи мне, что заставляет плакать тебя и твоего друга. Если я увижу, что (есть из-за чего) плакать (и мне),…

  149 (1145) – Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал: «После того как был ниспослан аят, (в котором сказано) “Тем же, кто может (поститься, но с трудом)[1], во искупление (следует) накормить (одного) неимущего” (аль-Бакъара, 2:184), (каждый), кто не хотел соблюдать пост и (намеревался) иску­пить (это, так и делал, что продолжалось) до тех пор, пока не был нис­послан (следующий) аят[2], который отменил (это установление)». Этот хадис передали аль-Бухари 4507, Муслим 1145, Абу Дауд 2315, ат-Тирмизи 798, ан-Насаи 4/190, ад-Дарими 1734, Ибн Хиббан 3478, аль-Байхакъи 4/200, Ибн Джарир 2747, аль-Хаким 1/423.  [1] Например, если человек стар или серьёзно болен. [2] В следующем, то есть 185-м аяте суры «аль-Бакъара», в частности, сказано: «И пусть [любой] из вас, кого этот месяц застанет [не в пути, проведёт] его, соблюдая пост, а кто заболеет или [будет находиться] в пути, [должен вместо этого поститься] столько же, [сколько было пропущено], в другие дни».

837 — Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет молитвы у того, кто не прочитал в ней (суру) «Открывающая Писание»/аль-Фатиха/».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 837. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

836 — Передают со слов Джабира, что Му’аз ибн Джабаль совершал со своими товарищами вечернюю молитву (аль-‘ишаъ) и затянул (её) для них. И тогда  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Читай в ней: «Ва-ш-шамси ва духаха»(сура «ад-Шамс») (или же) «Саббих-исми раббикаль а`ля» (сура «аль-А`ля») (или же) «Валь лейли иза ягъша» (сура «аль-Лейль») (или же) «Икраъ бисми раббика» (Сура «аль-‘Алякъ«)».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 836. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

  2314 – Передают со слов Абу Исхакъа, что аль-Бараъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно, когда кто-нибудь (из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) постился и засыпал не разговевшись, то он уже не ел до следующего (вечера). И (однажды, когда) Сирма ибн Къайс аль-Ансари постился, он пришёл к своей жене и спросил: “Есть ли у тебя что-нибудь (поесть)?” Она сказала: “Нет, но давай я пойду и поищу что-нибудь для тебя”. Она ушла, а его одолел сон, а через некоторое время (его жена) вернулась и сказала: “Тебе не посчастливилось!” Но не наступило ещё середина (следующего) дня, как он упал в обморок, так как днём он работал у себя на участке земли. (Когда) об этом сообщили Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, был ниспослан (аят): “Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста”, и он прочитал его до Его слов: “Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной” (аль-Бакъара, 2:187».[1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».[2] Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Аль-Бухари передал его (в своём «Сахихе»), а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» 7/82. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/295, аль-Бухари 1915, ат-Тирмизи 2968, ан-Насаи 4/147, ад-Дарими 1693, Ибн Хиббан 3460, 3461, аль-Байхакъи 4/201, Ибн Джарир в своём тафсире 2938 и 2939. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 2004, «Сахих ан-Насаи» 2167.

    1 – Глава: Начало предписания поста.       2313 – Сообщается, что ‘Икрима передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам» (аль-Бакъара, 2:183) – при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после того, когда люди совершали вечернюю молитву/‘атама[1]/, им была запрещена пища, вода и женщины, и они постились до наступления (следующей ночи). Кто-то из мужчин, предавая самого себя,[2] вступал со своей женой в половую близость после того, как совершал вечернюю молитву, и не разговлялся[3]. И Всемогущий и Великий Аллах пожелал сделать в этом (постановлении) облегчение для остальных, позволение и благо,[4] и Он, хвала Ему, сказал: «Аллах знает, что вы предаете самих себя»[5] (аль-Бакъара, 2:187). Это[6] было из числа того, в чём Аллах даровал людям пользу, позволение и облегчил им».[7]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 7/81. [1] То есть ‘ишаъ. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [2] То есть поступал несправедливо. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [3] То есть этот человек не ел досыта и не ужинал, даже если и разговлялся во время разговения. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [4] И разрешил вступать в половую близость, еду и питьё в течение всей ночи. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [5] То есть вступаете в половую близость с женщинами, едите и пьёте в течение временм, в которое вам было запрещено (это). Об этом упомянул ат-Табари. В тафсире Ибн Абу Хатима сообщается, что (относительно слов Всевышнего Аллаха) «… вы предаете самих себя», Муджахид сказал: «Поступаете несправедливо по отношению к самим себе». Об этом сказал аль-‘Айни. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [6] То есть слова Всевышнего: «Аллах знает, что вы предаете самих себя» до слов «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной» (аль-Бакъара, 2:187). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [7] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 4/201. —

— Глава 32. Тот, кто поднял на нас оружие, не имеет к нам отношения — 1247 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто поднял на нас оружие, не имеет к нам отношения, и тот, кто обманул нас, не имеет к нам отношения».

— Глава 31. О том, кто внесёт раскол в единую общину — 1246 — Передают, что ‘Арфаджа сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, [появится много дурного[1] что же касается] того, кто пожелает внести раскол в эту единую общину, то рубите его мечами, кем бы он ни был!»» _______________________________________ [1] Здесь речь идёт о грядущих смутах и нововведениях в сфере религии.

— 1245 — Передают, что Нафи’ сказал: После Битвы на харре[1] во время [правления халифа] Язида ибн Му’ауии ‘Абдуллах ибн ‘Умар пришёл к ‘Абдуллаху ибн Мути’у, и тот велел: «Бросьте Абу ‘Абд-ар-Рахману подушку». [‘Абдуллах ибн ‘Умар] сказал: «Поистине, я пришёл к тебе не для того, чтобы сидеть, а для того, чтобы передать [слова], которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения [правителю], в День воскресения встретит Аллаха, не имея никаких доводов [в своё оправдание], а тот, кто умрёт, не поклявшись [правителю в том, что будет повиноваться ему], умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилии»». __________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 786.

  23194 – Сообщается, что один человек (из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Однажды) я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и в это время он говорил: “О люди, вам следует придерживаться единой общины и избегать разобщения! О люди, вам следует придерживаться единой общины и избегать разобщения!”, (повторив это) три раза». Этот хадис передал Ахмад 5/370.  Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов, которые приводят Абу Дауд (1952) и аль-Байхакъи (5/151). 5/370 ___________________________________ Во всех хадисах, которые велят находиться с единой общиной и предостерегают от выхода из неё, подразумевается община верующих/аль-джама’а/, которые сплотились вокруг мусульманского правителя. По этому поводу Мухаммад Анвар Шах ибн Му’аззам Шах аль-Кишмири (ум. 1353 г.х.) писал: «Если в отношении кого-либо установлено высшее мусульманское главенство, то никому из мятежников нельзя выступать против него. Напротив, обязательно следовать ему. Такое следование называется в Шариате “пребыванием с единой общиной”. В хадисе говорится: “Не выступайте против высшего имама, если только не увидите, (что он впал) в явное неверие”». См. «аль-‘Урф аш-шази шарх Сунан ат-Тирмизи», разъяснение значения хадиса (№ 2165). Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абду-р-Рахим аль-Мубаракфури (ум. 1353 г.х.) в «Тухфат аль-Ахвази бишарх Джами’ ат-Тирмизи» под этим же хадисом писал: – «Будьте с единой общиной»: то есть, которая сплочена через правление высшего имама. «Избегайте раскола»: то есть, ни в коем случае не отдаляйтесь от неё…». Он также писал: «Ат-Табари сказал: “Согласно правильному мнению, в сообщениях имеется в виду пребывание с единой общиной мусульман, которые повинуются тому, кого они согласованно избрали своим правителем. И кто нарушает принесённую ему присягу, тот отделяется от неё”. Все толкователи этого хадиса процитировали высказывание ат-Табари, как например: Ибн Хаджар в «аль-Фатхуль-Бари» (13/37) и аль-‘Айни в «Иршад ас-сари» (10/184).

840 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Любая молитва, в которой не была прочтена “Уммуль-Китаб” (сура аль-Фатиха) — не полная». Этот хадис передал Ибн Маджах, 840. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —

  3309 – Передают со слов Хафса ибн ‘Инан аль-Ханафи о том, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине, дом становится просторным для его обитателей, его посещают ангелы, шайтаны избегают его, а благо в нём увеличивается, если в нём читается Коран. И, поистине, дом становится тесным для его обитателей, ангелы покидают его, шайтаны посещают его, а благо в нём уменьшается, если в нём не читается Коран». Это сообщение передали ад-Дарими 3309 и Ибн ад-Дурайс в «Фадаиль аль-Къуран» 185.  Исследователь сборника ад-Дарими подтвердил достоверность иснада. См. «Тахридж Сунан ад-Дарими» 4/2085.

842 — Сообщается, что однажды один человек спросил Абу Дарду: «Читать мне (Коран в то время, когда) и имам тоже читает?» Он сказал: «Спросил один человек Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «А в каждой молитве (необходимо) чтение?». И ответил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Да». Тогда один человек из присутствующих сказал: «Это стало обязательным».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 842. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

841 — Сообщается от ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая молитва в которой не была прочтена «аль- Фатихатуль-Китаб» (сура аль-Фатиха) — не полноценна! (Такая молитва) не полноценна!»   Этот хадис передал Ибн Маджах, 841. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

— Глава 30. О том, кто выйдет из повиновения [правителю] и отколется от [основной части мусульманской общины] — 1244 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения [правителю] и отколется от [основной части мусульманской общины][1], а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии[2]. И тот, кто, гневаясь за [свой] род, или призывая [других людей сражаться] за [свой] род, или оказывая помощь [членам своего] рода, будет сражаться под знаменем [людей, поражённых] слепотой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилии. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет [без разбора] убивать благочестивых и грешных, не [жалея] верующих и не выполняя [условий] договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему». __________________________________________ [1] См. Шариатское определение термина «аль-джама’а» [2] Иначе говоря, умрёт, подобно неверным.

— Глава 29. Веление не разлучаться с группой [приверженцев Корана и сунны] в случае возникновения смут — 1243 — Передают, что Хузайфа ибн аль-Йаман сказал: «Обычно люди спрашивали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о благом, я же спрашивал его о дурном, опасаясь, что это постигнет меня. [Однажды] я сказал: «О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве (джахилиа) и во зле, а потом Аллах даровал нам это благо, но придёт ли после блага зло?» Он сказал: «Да». Тогда я спросил: «А придёт ли после этого зла благо?» Он сказал: «Да, но к нему будет примешана и некая доля [зла]». Я спросил: «В чём же это будет выражаться?» Он сказал: «[Появятся] люди, которые станут следовать не моей сунне и руководствоваться не моим руководством, и [одни дела их] вы будете одобрять, [а другие] — порицать». Я спросил: «А придёт ли после этого блага [другое] зло?» Он сказал: «Да, [и этим злом станут люди, которые будут] призывать [других, находясь] у врат Геенны, и ввергнут в [Геенну] тех, кто ответит на их [призывы]». Я попросил: «О посланник Аллаха, опиши их нам» Он сказал: «Хорошо. Ими будут люди из нашей среды, которые будут разговаривать на нашем языке». Я спросил: «О посланник Аллаха, что же ты [велишь мне делать], если я доживу до этого?» Он сказал: «Не расставайся с группой мусульман[1] и их предводителем». Я спросил: «А если [среди людей] не будет ни [такой] группы, ни предводителя?»[Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда сторонись всех [прочих] групп, даже если тебе [придётся] вцепиться зубами в корни деревьев, и [оставайся в подобном положении], пока не придёт к тебе смерть»». ___________________________________________ [1] Имеются в виду приверженцы Корана и сунны.

— Глава 28. Веление хранить терпение в таких случаях, когда предпочтение будут отдавать другим — 1242 — Усайд ибн Худайр передал, что [как-то раз], оставшись наедине с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один из ансаров сказал: «О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня правителем[1], как назначил такого-то?» [В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, после моей [смерти] вы столкнётесь с тем, что предпочтение станут отдавать другим. Терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма»». ________________________________________ [1] Этот человек хотел стать либо правителем какой-нибудь области, либо сборщиком закята.

Хадис: “Пусть тот, кто желает сделать наставление правителю, не делает это публично …”     Шурайх ибн ‘Убайд аль-Хадрами рассказывал: – ‘Ийяд ибн Ганм высек плетью одного из жителей (сирийского города) Дарая. А Хишам ибн Хаким сказал ему грубые слова, вызвав этим гнев у ‘Ийяда. Через несколько дней к нему пришёл Хишам, извинился, и спросил: «Разве ты не слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Больше всех мучениям подвергнется (в Последней жизни) тот, кто больше всех подвергал мучениям людей в этом мире”?»   ‘Ийяд ибн Ганм ответил: «О Хишам ибн Хаким! Мы слышали то, что слышал ты, и видели то, что видел ты. Разве ты не слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто желает сделать наставление правителю, не делает это публично, а возьмет его за руку и поговорит наедине. И если он прислушается к нему, то так, а если нет, то в этом случае он выполнил свою обязанность в отношении этого человека”».  Этот хадис передал имам Ахмад (15369 — аль-Арнаут), Ибн Абу Хатим в книге «ас-Сунна», аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (5269), ат-Табарани в «аль-Му‘джам аль-кабир» (17/367 №1007 — ‘Абд аль-Маджид ас-Саляфи), аль-Байхаки (16437). Хафиз аль-Иракъи назвал его достоверным в комментарии к хадисам «Ихья ‘улюм ад-дин» Абу Хамида аль-Гъазали (2246), аль-Албани в своих комментариях к этой книге «Зиляль аль-Джанна» (1098) также назвал его достоверным.