836 — Передают со слов Джабира, что Му’аз ибн Джабаль совершал со своими товарищами вечернюю молитву (аль-‘ишаъ) и затянул (её) для них. И тогда  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Читай в ней: «Ва-ш-шамси ва духаха»(сура «ад-Шамс») (или же) «Саббих-исми раббикаль а`ля» (сура «аль-А`ля») (или же) «Валь лейли иза ягъша» (сура «аль-Лейль») (или же) «Икраъ бисми раббика» (Сура «аль-‘Алякъ«)».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 836. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

  2314 – Передают со слов Абу Исхакъа, что аль-Бараъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно, когда кто-нибудь (из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) постился и засыпал не разговевшись, то он уже не ел до следующего (вечера). И (однажды, когда) Сирма ибн Къайс аль-Ансари постился, он пришёл к своей жене и спросил: “Есть ли у тебя что-нибудь (поесть)?” Она сказала: “Нет, но давай я пойду и поищу что-нибудь для тебя”. Она ушла, а его одолел сон, а через некоторое время (его жена) вернулась и сказала: “Тебе не посчастливилось!” Но не наступило ещё середина (следующего) дня, как он упал в обморок, так как днём он работал у себя на участке земли. (Когда) об этом сообщили Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, был ниспослан (аят): “Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста”, и он прочитал его до Его слов: “Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной” (аль-Бакъара, 2:187».[1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».[2] Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Аль-Бухари передал его (в своём «Сахихе»), а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» 7/82. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/295, аль-Бухари 1915, ат-Тирмизи 2968, ан-Насаи 4/147, ад-Дарими 1693, Ибн Хиббан 3460, 3461, аль-Байхакъи 4/201, Ибн Джарир в своём тафсире 2938 и 2939. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 2004, «Сахих ан-Насаи» 2167.

    1 – Глава: Начало предписания поста.       2313 – Сообщается, что ‘Икрима передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам» (аль-Бакъара, 2:183) – при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после того, когда люди совершали вечернюю молитву/‘атама[1]/, им была запрещена пища, вода и женщины, и они постились до наступления (следующей ночи). Кто-то из мужчин, предавая самого себя,[2] вступал со своей женой в половую близость после того, как совершал вечернюю молитву, и не разговлялся[3]. И Всемогущий и Великий Аллах пожелал сделать в этом (постановлении) облегчение для остальных, позволение и благо,[4] и Он, хвала Ему, сказал: «Аллах знает, что вы предаете самих себя»[5] (аль-Бакъара, 2:187). Это[6] было из числа того, в чём Аллах даровал людям пользу, позволение и облегчил им».[7]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 7/81. [1] То есть ‘ишаъ. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [2] То есть поступал несправедливо. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [3] То есть этот человек не ел досыта и не ужинал, даже если и разговлялся во время разговения. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [4] И разрешил вступать в половую близость, еду и питьё в течение всей ночи. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [5] То есть вступаете в половую близость с женщинами, едите и пьёте в течение временм, в которое вам было запрещено (это). Об этом упомянул ат-Табари. В тафсире Ибн Абу Хатима сообщается, что (относительно слов Всевышнего Аллаха) «… вы предаете самих себя», Муджахид сказал: «Поступаете несправедливо по отношению к самим себе». Об этом сказал аль-‘Айни. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [6] То есть слова Всевышнего: «Аллах знает, что вы предаете самих себя» до слов «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной» (аль-Бакъара, 2:187). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/305. [7] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 4/201. —

— Глава 32. Тот, кто поднял на нас оружие, не имеет к нам отношения — 1247 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто поднял на нас оружие, не имеет к нам отношения, и тот, кто обманул нас, не имеет к нам отношения».

— Глава 31. О том, кто внесёт раскол в единую общину — 1246 — Передают, что ‘Арфаджа сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, [появится много дурного[1] что же касается] того, кто пожелает внести раскол в эту единую общину, то рубите его мечами, кем бы он ни был!»» _______________________________________ [1] Здесь речь идёт о грядущих смутах и нововведениях в сфере религии.

— 1245 — Передают, что Нафи’ сказал: После Битвы на харре[1] во время [правления халифа] Язида ибн Му’ауии ‘Абдуллах ибн ‘Умар пришёл к ‘Абдуллаху ибн Мути’у, и тот велел: «Бросьте Абу ‘Абд-ар-Рахману подушку». [‘Абдуллах ибн ‘Умар] сказал: «Поистине, я пришёл к тебе не для того, чтобы сидеть, а для того, чтобы передать [слова], которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения [правителю], в День воскресения встретит Аллаха, не имея никаких доводов [в своё оправдание], а тот, кто умрёт, не поклявшись [правителю в том, что будет повиноваться ему], умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилии»». __________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 786.

  23194 – Сообщается, что один человек (из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Однажды) я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и в это время он говорил: “О люди, вам следует придерживаться единой общины и избегать разобщения! О люди, вам следует придерживаться единой общины и избегать разобщения!”, (повторив это) три раза». Этот хадис передал Ахмад 5/370.  Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов, которые приводят Абу Дауд (1952) и аль-Байхакъи (5/151). 5/370 ___________________________________ Во всех хадисах, которые велят находиться с единой общиной и предостерегают от выхода из неё, подразумевается община верующих/аль-джама’а/, которые сплотились вокруг мусульманского правителя. По этому поводу Мухаммад Анвар Шах ибн Му’аззам Шах аль-Кишмири (ум. 1353 г.х.) писал: «Если в отношении кого-либо установлено высшее мусульманское главенство, то никому из мятежников нельзя выступать против него. Напротив, обязательно следовать ему. Такое следование называется в Шариате “пребыванием с единой общиной”. В хадисе говорится: “Не выступайте против высшего имама, если только не увидите, (что он впал) в явное неверие”». См. «аль-‘Урф аш-шази шарх Сунан ат-Тирмизи», разъяснение значения хадиса (№ 2165). Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абду-р-Рахим аль-Мубаракфури (ум. 1353 г.х.) в «Тухфат аль-Ахвази бишарх Джами’ ат-Тирмизи» под этим же хадисом писал: – «Будьте с единой общиной»: то есть, которая сплочена через правление высшего имама. «Избегайте раскола»: то есть, ни в коем случае не отдаляйтесь от неё…». Он также писал: «Ат-Табари сказал: “Согласно правильному мнению, в сообщениях имеется в виду пребывание с единой общиной мусульман, которые повинуются тому, кого они согласованно избрали своим правителем. И кто нарушает принесённую ему присягу, тот отделяется от неё”. Все толкователи этого хадиса процитировали высказывание ат-Табари, как например: Ибн Хаджар в «аль-Фатхуль-Бари» (13/37) и аль-‘Айни в «Иршад ас-сари» (10/184).

840 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Любая молитва, в которой не была прочтена “Уммуль-Китаб” (сура аль-Фатиха) — не полная». Этот хадис передал Ибн Маджах, 840. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —

  3309 – Передают со слов Хафса ибн ‘Инан аль-Ханафи о том, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине, дом становится просторным для его обитателей, его посещают ангелы, шайтаны избегают его, а благо в нём увеличивается, если в нём читается Коран. И, поистине, дом становится тесным для его обитателей, ангелы покидают его, шайтаны посещают его, а благо в нём уменьшается, если в нём не читается Коран». Это сообщение передали ад-Дарими 3309 и Ибн ад-Дурайс в «Фадаиль аль-Къуран» 185.  Исследователь сборника ад-Дарими подтвердил достоверность иснада. См. «Тахридж Сунан ад-Дарими» 4/2085.

842 — Сообщается, что однажды один человек спросил Абу Дарду: «Читать мне (Коран в то время, когда) и имам тоже читает?» Он сказал: «Спросил один человек Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «А в каждой молитве (необходимо) чтение?». И ответил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Да». Тогда один человек из присутствующих сказал: «Это стало обязательным».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 842. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

841 — Сообщается от ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая молитва в которой не была прочтена «аль- Фатихатуль-Китаб» (сура аль-Фатиха) — не полноценна! (Такая молитва) не полноценна!»   Этот хадис передал Ибн Маджах, 841. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

— Глава 30. О том, кто выйдет из повиновения [правителю] и отколется от [основной части мусульманской общины] — 1244 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения [правителю] и отколется от [основной части мусульманской общины][1], а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии[2]. И тот, кто, гневаясь за [свой] род, или призывая [других людей сражаться] за [свой] род, или оказывая помощь [членам своего] рода, будет сражаться под знаменем [людей, поражённых] слепотой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилии. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет [без разбора] убивать благочестивых и грешных, не [жалея] верующих и не выполняя [условий] договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему». __________________________________________ [1] См. Шариатское определение термина «аль-джама’а» [2] Иначе говоря, умрёт, подобно неверным.

— Глава 29. Веление не разлучаться с группой [приверженцев Корана и сунны] в случае возникновения смут — 1243 — Передают, что Хузайфа ибн аль-Йаман сказал: «Обычно люди спрашивали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о благом, я же спрашивал его о дурном, опасаясь, что это постигнет меня. [Однажды] я сказал: «О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве (джахилиа) и во зле, а потом Аллах даровал нам это благо, но придёт ли после блага зло?» Он сказал: «Да». Тогда я спросил: «А придёт ли после этого зла благо?» Он сказал: «Да, но к нему будет примешана и некая доля [зла]». Я спросил: «В чём же это будет выражаться?» Он сказал: «[Появятся] люди, которые станут следовать не моей сунне и руководствоваться не моим руководством, и [одни дела их] вы будете одобрять, [а другие] — порицать». Я спросил: «А придёт ли после этого блага [другое] зло?» Он сказал: «Да, [и этим злом станут люди, которые будут] призывать [других, находясь] у врат Геенны, и ввергнут в [Геенну] тех, кто ответит на их [призывы]». Я попросил: «О посланник Аллаха, опиши их нам» Он сказал: «Хорошо. Ими будут люди из нашей среды, которые будут разговаривать на нашем языке». Я спросил: «О посланник Аллаха, что же ты [велишь мне делать], если я доживу до этого?» Он сказал: «Не расставайся с группой мусульман[1] и их предводителем». Я спросил: «А если [среди людей] не будет ни [такой] группы, ни предводителя?»[Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда сторонись всех [прочих] групп, даже если тебе [придётся] вцепиться зубами в корни деревьев, и [оставайся в подобном положении], пока не придёт к тебе смерть»». ___________________________________________ [1] Имеются в виду приверженцы Корана и сунны.

— Глава 28. Веление хранить терпение в таких случаях, когда предпочтение будут отдавать другим — 1242 — Усайд ибн Худайр передал, что [как-то раз], оставшись наедине с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один из ансаров сказал: «О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня правителем[1], как назначил такого-то?» [В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, после моей [смерти] вы столкнётесь с тем, что предпочтение станут отдавать другим. Терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма»». ________________________________________ [1] Этот человек хотел стать либо правителем какой-нибудь области, либо сборщиком закята.

Хадис: “Пусть тот, кто желает сделать наставление правителю, не делает это публично …”     Шурайх ибн ‘Убайд аль-Хадрами рассказывал: – ‘Ийяд ибн Ганм высек плетью одного из жителей (сирийского города) Дарая. А Хишам ибн Хаким сказал ему грубые слова, вызвав этим гнев у ‘Ийяда. Через несколько дней к нему пришёл Хишам, извинился, и спросил: «Разве ты не слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Больше всех мучениям подвергнется (в Последней жизни) тот, кто больше всех подвергал мучениям людей в этом мире”?»   ‘Ийяд ибн Ганм ответил: «О Хишам ибн Хаким! Мы слышали то, что слышал ты, и видели то, что видел ты. Разве ты не слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто желает сделать наставление правителю, не делает это публично, а возьмет его за руку и поговорит наедине. И если он прислушается к нему, то так, а если нет, то в этом случае он выполнил свою обязанность в отношении этого человека”».  Этот хадис передал имам Ахмад (15369 — аль-Арнаут), Ибн Абу Хатим в книге «ас-Сунна», аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (5269), ат-Табарани в «аль-Му‘джам аль-кабир» (17/367 №1007 — ‘Абд аль-Маджид ас-Саляфи), аль-Байхаки (16437). Хафиз аль-Иракъи назвал его достоверным в комментарии к хадисам «Ихья ‘улюм ад-дин» Абу Хамида аль-Гъазали (2246), аль-Албани в своих комментариях к этой книге «Зиляль аль-Джанна» (1098) также назвал его достоверным.

Хадис: «Религия заключается в проявлении искренности…»       Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Религия заключается в проявлении искренности”, три раза». (Абу Хурайра) сказал: «(Люди) спросили: “По отношению к кому, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “По отношению к Аллаху, и к Его Книге, и к Его Посланнику, и к руководителям мусульман и ко всем мусульманам вообще”».  Этот хадис привели имам Ахмад 2/297, ат-Тирмизи 1926, ан-Насаи 7/157 и в «ас-Сунан аль-Кубра» (7774, 7775), Ибн Абу ‘Асым (1090, 1094), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/260. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1610, «Сахих ан-Насаи» 4208, 4209, 4210, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1090, 1091, 1094, «Ирвауль-гъалиль» 26, «Гъаятуль-марам» 332. _____________________________________ Данный хадис передали множество сподвижников, потому что он очень важен. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, многократно его рассказывал и провозгласил его перед большим количеством сподвижников, а они в свою очередь тоже передавали его многим (другим). «То есть, главной опорой религии служит проявление искренности. Данная фраза подобна пророческому изречению: “Хадж — стояние на Арафате”, иначе говоря, одним из важнейших его столпов является стояние на Арафате». См. «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави 1/144. Аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах, писал: «“Искренность” — многозначное слово, означающее полноценное выполнение своих обязанностей перед тем, к кому проявляется чистосердечие. Это краткое содержательное выражение, и в речи даже нет отдельного слова, которым можно было бы выразить полный его смысл. Этот хадис один из тех, о которых говорят, что они представляют собой четверть исламской религии. Ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, писал: «Более того, один лишь этот хадис касается цели всей религии, поскольку он связан с упомянутыми в нём вопросами». См. «Фатхуль-Бари» 1/202. Искреннее отношение к Всевышнему Аллаху означает, что обязательно верить в Него, не приобщать к Нему сотоварищей, не отрицать Его качества, быть убеждённым в том, что Он обладает совершенными и величественными качествами, отвергать от Него все недостатки. К тому же обязательно соблюдать веления и запреты Всевышнего, сторониться грехов, любить и ненавидеть ради Него, поддерживать праведных верующих и питать враждебность к ослушникам, вести джихад с неверными, признавать милости Господа и благодарить за них. Необходимо иметь искреннее намерение во всех делах, призывать и побуждать ко всем этим особенностям, вести себя вежливо и мягко с людьми, стараясь сплотить их, и с теми, кто склоняется к истине. Аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах, добавил: «В действительности, искренность раба к Аллаху возвращается к нему же самому, ведь Всевышний Аллах не нуждается в этом». См. «Шарх ан-Навави» 1/144. Искреннее отношение к Книге Аллаха: обязательно изучать её и обучать других, правильно выговаривать буквы Корана во время чтения, быть точным при их написании, а также обязательно правильно понимать значения аятов, не выходить за их рамки, действовать в соответствии с ними и защищать от искажений заблудших. Искреннее отношение к Его Посланнику: мусульманин обязан глубоко уважать его, поддерживать при жизни и после смерти, следовать ему, возрождать забытую Сунну, изучать её и разъяснять другим, а также должен любить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и всех его последователей. См. «Фатхуль-Бари» 1/202. Искреннее отношение к мусульманским правителям и главам: необходимо помогать им в осуществлении своих обязанностей и напоминать им в случае беспечности, давать добрые наставления, если они ошибаются в чём-то, стараться объединить людей вокруг них и расположить к ним питающие неприязнь сердца. А одним из великих примеров искренности к ним служит отдаление их от несправедливости…

  234 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выйди к этому (человеку), ибо он не попросил разрешения (войти) как следует, и скажи ему, чтобы он говорил: “Мир вам/ас-саляму ‘алейкум/! Можно ли мне войти?”» Это  хадис передал Ахмад (5/368) со слов одного человека из племени бани ‘амир. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (234). ____________________________________________ Сообщается, что Риб’и  ибн Хираш сказал: «Один человек из (племени) бану ‘амир рассказал нам о том, что как-то раз он попросил у находившегося у себя дома Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения войти, сказав: “Могу ли я войти?” Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел своей служанке: “Выйди к этому (человеку), научи его, как следует спрашивать разрешения, и скажи ему, чтобы он говорил: “Мир вам, можно ли мне войти?” ” И этот человек выслушал его, а потом сказал: “Мир вам! Можно ли мне войти?”, — после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил ему войти и он вошёл».    

233 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Изгоните иудеев Хиджаза и жителей Наджрана[1] с Аравийского полуострова и знайте, что самые худшие люди это те, которые превратили могилы своих пророков в места поклонения».  Этот хадис передали Ахмад 1/195, Абу Я’ля 872, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» 8/432, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1122 со слов Абу ‘Убайда ибн аль-Джарраха, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 233. [1] Название большого района на границе с Йеменом, население которого исповедовало христианство. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари».

232 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Изгоните иудеев и христиан с Аравийского полуострова».  Этот хадис передал Муслим со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 232.  

—

230 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выгоняйте женоподобных мужчин из ваших домов». Этот хадис передали Ахмад 1/225 и аль-Бухари 5886 со слов Ибн ‘Аббаса; аль-Бухари 4324, Абу Дауд 4929 и Ибн Маджах 1902 со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 230, «Ирвауль-гъалиль» 1797.

228 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отодвиньте этот груз назад, ибо, поистине, его передние ноги испытывают (тяжесть) груза, а задние ноги (как будто бы) связаны верёвкой». Этот хадис передали Абу Дауд в «аль-Марасиль» 365 со слов аз-Зухри; аль-Баззар, Абу Я’ля 5852, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» со слов Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего от Абу Хурайры похожий хадис. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 228, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1130. __________________________________________________ В хадисе речь идёт о случае, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел верблюда, который был нагружен поклажей спереди и поэтому он велел отодвинуть его назад, чтобы не мучить животное.

229 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Выйди и возвести людям: для того, кто засвидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Рай станет обязательным». Этот хадис передал Абу Я’ля 105, со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 229.