— 803 — Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ‘Усману ибн Маз’уну [отказываться от брака], а если бы он разрешил ему [это], то мы непременно оскопили бы себя»[1]. ____________________________________________ [1] Слова «мы непременно оскопили бы себя» означают, что если бы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил отказываться от брака, то сподвижники оскопили бы себя, чтобы не испытывать влечения к женщинам и полностью отрешиться от мира.

— 802 — Передают со слов Анаса , что [как-то раз некоторые] сподвижники пророка стали расспрашивать жён пророка о его делах[1], [которые он совершал] втайне [от людей], а потом один из них сказал: «Я не стану жениться». Другой сказал: «Я не буду есть мясо» [третий] же сказал: «Я не буду спать на постели». [Узнав об этом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] воздал Аллаху хвалу, возблагодарил Его и воскликнул: «Что случилось с людьми, которые говорили то-то и то-то?! Я ведь молюсь и сплю по ночам, пощусь и не пощусь[2], и заключаю браки, тот же, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне отношения!»» _________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду дела поклонения. [2] Здесь речь идёт о соблюдении добровольных постов.

— 800 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, обычно приходил в [мечеть] Кубы каждую субботу, и он говорил: «Я видел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приезжал [сюда] каждую субботу». 

— Глава 113. О мечети [в селении] Куба и её достоинстве — 799 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто приезжал в мечеть Кубы верхом или [добирался туда] пешком и совершал в ней молитву в два раката.

— Глава 112. О мечети, которая была основана на благочестии — 798 — Передают, что Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рахман сказал: «[Однажды], когда мимо меня проходил ‘Абд-ар-Рахман ибн АбуСа’ид аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, я спросил его: «Что ты слышал от своего отца о мечети, основанной на благочестии?» [В ответ мне] он сказал, что его отец сказал: «Я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [который находился] в доме у одной из своих жён, и спросил: «О посланник Аллаха, какая из двух мечетей была основана на благочестии?» Он взял горсть мелких камешков и бросил их на землю, а потом сказал: «Это — ваша мечеть» [имея в виду мечеть Медины]». Тогда я сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как твой отец рассказывал об этом [именно] так»[1]. ______________________________________________ [1] См. хадис № 240 и примечания к нему.

— Глава 111. Достоинство совершения молитв в мечетях двух благородных святынь — 797 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Одна] молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв», [совершённых] в любых иных [мечетях], не считая Заповедной».

— Глава 110. Не следует отправляться никуда, если не считать трёх мечетей — 796 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не [следует] отправляться в путь, если [целью поездки не является посещение одной из] трёх мечетей[1]: этой моей мечети[2] Заповедной мечети (масджид алъ-харам), и Отдалённейшей мечети (масджид аль-акса)». _____________________________________________ [1] Имеется в виду, что награда за молитву в каждой из них будет больше награды за молитву в любых иных местах, которые в этом отношении не отличаются друг от друга. Вот почему нет смысла пускаться в дальний путь только для совершения молитв где-либо, кроме трёх мечетей, о которых упоминается в этом хадисе. [2] То есть мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.

— Глава 109. Ухуд —гора, которая любит нас и которую любим мы  — 795 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на [гору] Ухуд и сказал: «Поистине, Ухуд —гора, которая любит нас и которую любим мы»».

— Глава 108. Между могилой [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] и [его] минбаром находится один из садов Рая — 794 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между моим домом[1] и моим минбаром находится один из садов Рая, а мой минбар стоит у моего водоёма (хауд)»[2]. ____________________________________________ [1] Здесь имеется в виду комната ‘Аиши, где был похоронен пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [2] В этот водоём впадает текущая в Раю река аль-Каусар.

— Глава 107. О [состоянии, в котором окажется] Медина после того, как жители покинут её — 793 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Люди] покинут Медину[1] никто, кроме посещающих», имея в виду диких зверей и птиц. [И он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «Потом [придут туда] два пастуха из [племени] музайна, которые будут кричать на своих овец и обнаружат [в городе только] диких зверей, когда же [эти пастухи] достигнут перевала аль-Вада’, они упадут [замертво] на лица свои»». __________________________________________ [1] Это случится незадолго до Дня воскресения.

— Глава 106. Побуждение [оставаться] жить в Медине после завоевания [разных] стран — 792 — Передают, что Суфьян ибн Абу Зухайр сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будет завоёван Йемен, и [некоторые] люди станут погонять своих верблюдов, [направляясь туда и] увозя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали! И будет завоёван Шам, и [некоторые] люди станут погонять своих верблюдов, [направляясь туда и] увозя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали! И будет завоёван Ирак, и [некоторые] люди станут погонять своих верблюдов, [направляясь туда и] увозя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали!»»

— Глава 105. Аллах растворит того, кто пожелает [причинить] зло жителям Медины — 791 — Передают со слов Абу Хурайры , что, говоря о Медине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни пожелал [причинить] зло её жителям, Аллах непременно растворит его, [и он уподобится] соли, растворяющейся в воде».

— 790 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: «Поистине, Аллах назвал Медину Табой[1] «». ____________________________________________ [1] Таба— один из многочисленных эпитетов Медины. Корень этого слова та-йа-ба передаёт значения «быть хорошим; нравиться».

— Глава 104. Медина отвергнет [всё] порочное, [что в ней появится] — 789 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Настанет для людей такое время, когда человек станет призывать сына своего дяди и своего родственника [покинуть Медину, говоря ему]: «Пойдём [туда, где нас ждёт] благополучие», но Медина лучше для них, если бы они только знали! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если кто-нибудь из них покинет [Медину], не желая [оставаться в] ней, Аллах непременно заменит его тем, кто будет лучше него. Поистине, Медина подобна кузнечному меху, выдувающему окалину [из железа], и не настанет Час этот[1] пока Медина не отвергнет дурных людей, [которые окажутся] в ней, подобно кузнечному меху, [выдувающему] окалину, [что образуется на] железе». _____________________________________________ [1] То есть День воскресения.

— Глава 103. В Медину не проникнут ни чума, ни Лжец — 788 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У [всех путей, ведущих] в Медину, находятся ангелы, [и поэтому] не проникнут в неё ни чума, ни Лжец (ад-дажжалъ)».

— 787 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда мы приехали в Медину, где часто разражались эпидемии чумы, Абу Бакр заболел [лихорадкой], а потом заболел и Билял. Увидев, что его сподвижники болеют, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, внуши нам такую же (или: более сильную) любовь к Медине, какую Ты внушил нам к Мекке, и оздорови её [климат], и сделай благословенными наши са’ и мудды, и перенеси её лихорадку в аль-Джухфу!»»

— Глава 102. Побуждение жить в Медине, претерпевая связанные с этим трудности — 786 — Абу Са’ид, вольноотпущенник аль-Махри, передал, что во время [Битвы] на харре[1] он пришёл к Абу Са’иду аль-Худри и спросил у него, не следует ли ему покинуть Медину. Он жаловался на [высокие] цены и множество детей и говорил, что больше не может терпеть трудности и лишения, [постигшие его семью] в Медине. [Выслушав его, Абу Са’ид] сказал: «Горе тебе, я [никогда] не велю тебе [поступить] так, ведь я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения я непременно стану ходатаем (или: выступлю свидетелем) за [любого человека], который будет претерпевать [в Медине] лишения и умрёт, если он был мусульманином»». ______________________________________________ [1] Харра— лавовое поле. Здесь речь идёт о битве, состоявшейся в конце августа 683 г. между мединцами и сирийскими войсками под командованием Муслима ибн ‘Укбы, который был послан халифом Язидом I для усмирения горожан, отказавшихся повиноваться халифу. В этом сражении мединцы потерпели сокрушительное поражение.

— 785 — Передают со слов Абу Хурайры, что, когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приносили первые плоды, он говорил: «О Аллах, сделай для нас благословенными нашу Медину, и наши плоды, и наши мудды, и наши са’ и [даруй нам одно] благословение [вместе с другим]», а потом давал [эти плоды] младшему из присутствовавших при этом детей.

— 784 — Ибрахим ат-Тайми передал, что его отец сказал: «[Однажды] ‘Али ибн Абу Талиб обратился к нам с проповедью и сказал: «Лжёт тот, кто утверждает, будто у нас есть что-то, что мы читаем[1], кроме Книги Аллаха и этого [свитка], — а этот [свиток] был подвешен к ножнам его меча. — [То, что здесь написано, касается] возраста верблюдов[2] и некоторых вещей, имеющих отношение к нанесению ранений. [Кроме того, здесь написано, что] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «[Территория] Медины является священной (харам) от [горы] ‘Айр до [горы] Саур, и [всякого], кто введёт [здесь] какое-нибудь новшество [в области религии] или предоставит убежище тому, кто будет вводить новшества, [постигнет] проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, а в День воскресения Аллах не примет от него ни обязательное (сарф), ни дополнительное (‘адль). Защита, [предоставляемая] мусульманами, едина[3], [даже если] её [предоставит] нижайший из них[4]. И [если] кто-нибудь будет утверждать, что он является сыном не своего отца, или называть своим покровителем не [того, кто им является на самом деле][5], его [постигнет] проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, а в День воскресения Аллах не примет от него ни обязательное, ни дополнительное»». ___________________________________________ [1] Имеется в виду возраст верблюдов, которыми следовало выплачивать выкуп (дия) за убийство. [2] Как указывается в комментариях, слово сарф означает либо «покаяние», либо [3] Имеется в виду, что, если мусульманин возьмёт кого-либо под свою защиту, все остальные должны признать это и не причинять человеку, находящемуся под защитой, никакого вреда, то есть способствовать выполнению условий договора между гарантом защиты и тем, кто ей пользуется. [4] Например, раб или любой иной человек, не пользующийся никаким влиянием. [5] Здесь речь идёт о вольноотпущенниках, которые после получения свободы сохраняли узы определённой зависимости от прежнего хозяина и должны были выполнять перед ним определённые обязательства. Переходить под покровительство другого лица можно было только с согласия прежнего владельца.

— 783 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, ниспошли Медине в два раза больше благодати (барака), чем Ты ниспослал её Мекке!»

— 782 — Передают со слов ‘Амира ибн Са’да, что [однажды] Са’д [ибн Абу Уаккас] отправился верхом в своё [укрепление, находившееся в вади] аль-‘Акик, и [по пути] увидел какого-то раба, который рубил дерево (или: сбивал с него [палкой листья]). [Са’д] забрал [всё, что у него было][1], а когда он вернулся [домой], к нему явились хозяева этого раба и [стали требовать], чтобы он вернул их слуге (или: им) то, что он у [него] отобрал. [В ответ им Са’д] сказал: «Да упасёт [меня] Аллах от того, чтобы я вернул хоть что-нибудь из того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал мне в качестве военной добычи!» — и отказался отдавать им [то, что он забрал]. ____________________________________________ [1] То есть всё, кроме одежды, которая прикрывала его наготу.

— 781 — Передают со слов Сада ибн Абу Уаккаса , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я объявляю священной [территорию, расположенную] между двумя лавовыми полями[1]Медины, [и отныне на этой территории запрещается] вырубать колючий кустарник и убивать дичь». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также] сказал: «Медина лучше для них, если бы они только знали! Если кто-нибудь покинет [Медину], не желая [оставаться в] ней, Аллах непременно заменит его тем, кто будет лучше него, если же кто-нибудь проявит стойкость [и останется там], несмотря на голод и трудности, я непременно стану ходатаем (или: свидетелем) за него в День воскресения». _____________________________________________ [1] Имеется в виду восточное и западное лавовые поля.

— Глава 101. Объявление Медины [и её окрестностей] священной территорией, [где запрещается] охотиться и [срубать] деревья [и иные растения], и мольба за неё — 780 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Зайда ибн ‘Асима , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ибрахим объявил Мекку священной и призвал благословение [Аллаха] на её жителей, я же объявил священной Медину подобно тому, как объявил священной Мекку Ибрахим, и обратился к Аллаху с мольбой [сделать] её мудды и са’а в два раза более благословенными по сравнению с тем, чего просил для жителей Мекки Ибрахим»

— 779 — Передают со слов Каза’а, что во время обхода [Каабы] ‘Абд-аль- Малик ибн Марван воскликнул: «Да разразит Аллах Ибн аз-Зубайра, который возводит ложь на мать правоверных! Он говорит: «Я слышал, как она говорит, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О ‘Аиша, если бы не [то обстоятельство, что] твои соплеменники [совсем] недавно [избавились от] неверия, я бы непременно разрушил [Каабу] и присоединил к ней [часть] аль-Хиджра, ибо твои соплеменники сделали здание слишком коротким»». [Каза’а сказал]: «[Услышав это], аль-Харис Ибн ‘Абдуллах ибн Абу Раби’а сказал: «Не говори так, о повелитель правоверных, ибо я слышал, как мать правоверных рассказывала об этом» [На это ‘Абд-аль-Малик] сказал: «Если бы я услышал [твои слова], прежде чем разрушить [Каабу], то непременно оставил бы её [в том виде, какой придал ей] Ибн аз-Зубайр!»»

— Глава 100. О разрушении и построении Каабы — 778 — Передают, что ‘Ата сказал: «Когда при Язиде ибн Му’авие[1] [Кааба] сгорела во время её [осады войском] из Шама[2], и с ней случилось то, что случилось, Ибн аз-Зубайр оставил её [в таком виде], пока в сезон [хаджжа в Мекку] не стали приезжать люди, которых он хотел воодушевить [или: гнев которых он хотел распалить) [и направить] против [воинов] из Шама. Когда же люди стали покидать [Мекку], он обратился [к ним]: «О люди, дайте мне совет относительно Каабы. [Следует] ли мне разрушить её и отстроить заново или [лучше] привести в порядок то, что от неё [осталось]?» Ибн ‘Аббас сказал: «Мне ясно, [какое] мнение о ней [является верным]. Я считаю, что ты [должен] привести её в порядок, [сохранить] то, что от неё [осталось], и оставить Дом, при котором люди принимали ислам, и камни, при которых люди принимали ислам, а на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была возложена пророческая миссия». Ибн аз-Зубайр сказал: «Если бы у кого-нибудь из вас сгорел дом, он не был бы доволен, пока не обновил бы его, так что же сказать о Доме вашего Господа? Поистине, я три [дня] буду просить моего Господа помочь сделать мне правильный выбор, а потом приму [окончательное] решение по этому делу». Когда эти три [дня] истекли, он решил разрушить [Каабу], люди же стали избегать его, [опасаясь], что первого, кто на неё поднимется, [поразит] небесная [кара]. [Однако через некоторое время наверх] поднялся какой-то человек и стал сбрасывать оттуда камни. Увидев, что с ним ничего не [случилось, туда] один за другим [стали подходить] люди. Они принялись разбирать [кладку и не останавливались], пока не достигли [уровня] земли. Потом Ибн аз-Зубайр установил там столбы и повесил на них завесы[3], [которые не убирали], пока не были подняты [стены] здания. Тогда Ибн аз-Зубайр сказал: «Поистине, я слышал, как ‘Аиша сказала, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не [то обстоятельство, что] люди [совсем] недавно [избавились от] неверия, и не отсутствие средств на строительство, я бы обязательно присоединил к ней пять локтей от аль-Хиджра и устроил в ней дверь, через которую люди входили бы в [Каабу, а также] другую дверь, через которую они выходили бы оттуда. У меня же сегодня есть что потратить, и я не боюсь людей». И он присоединил к ней пять локтей от аль-Хиджра, [в результате чего] открылся фундамент, и люди смотрели на него, а потом возвёл на нём [новое] здание. [Прежде] длина Каабы равнялась восемнадцати локтям, но [Ибн аз-Зубайр] счёл, [что этого недостаточно], и сделал его на десять локтей длиннее. [Кроме того], он устроил в ней две двери, через одну из которых [в Каабу следовало] входить, а через другую — выходить. Когда же Ибн аз-Зубайра убили[4], аль-Хаджжадж написал ‘Абд-аль-Малику ибн Марвану[5]письмо, в котором сообщил обо [всём, в том числе и] о том, что Ибн аз-Зубайр возвёл [новое] здание на фундаменте [Каабы], который видели благочестивые [свидетели] из числа жителей Мекки. ‘Абд-аль-Малик написал ему [в ответ]: «Мы не имеем отношения ни к чему [из того, что натворил] Ибн аз-Зубайр. Оставь то, что он удлинил, а то, что он присоединил [к Каабе] из аль-Хиджра, верни [в прежнее состояние] и заделай дверь, которую он [устроил]», после чего [аль-Хаджжадж] разрушил [то, что построил Ибн аз-Зубайр], и вернул зданию [прежний вид]. ____________________________________________ [1] Язид ибн Му’авия (680-683) —халиф из династии Омейядов. [2] Это случилось 31 октября 683 г. в период двоевластия…

— Глава 99. О стенах и двери Каабы — 777 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является ли стена[1] частью [Каабы]», и он сказал: «Да». Я спросила: «Так почему же они[2] не присоединили её [к Каабе]?» Он сказал: «Потому, что твои соплеменники испытывали недостаток в средствах». Я спросила: «А почему дверь её поднята [над землёй]?»[3] Он ответил: «Твои соплеменники сделали так, чтобы пускать внутрь, кого пожелают, и не давать [входить в Каабу тому], кому не пожелают. Если бы твои соплеменники не были [столь] близки к джахилии[4] и я не опасался, что их сердцам это не понравится, то присоединил бы эту стену к [Каабе], а дверь опустил до [уровня] земли». _______________________________________________ [1] Имеется в виду аль-Хатим — полукруглая невысокая стена, ограждающая непокрытую крышей часть Каабы (аль-Хиджр) и расположенная в непосредственной близости от её северо-западной стены, но не соединяющаяся с ней. [2] Здесь речь идёт о курайшитах, которые в доисламскую эпоху были хранителями Каабы. В 603 или 605 г. ими была предпринята перестройка этого храма. [3] Дверь Каабы находится в северо-восточной её стене на высоте около двух метров над уровнем земли. [4] То есть если бы не жили они только недавно в эпоху невежества, когда были многобожниками.

— 776 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что, когда в год завоевания Мекки пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  вошёл [в город], на голове его был шлем, когда же он снял его, к нему подошёл какой-то человек и сказал: «Ибн Хаталь держится за покровы Каабы!» —и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] велел: «Убейте его!»[1]. ______________________________________________ [1] Этот человек держался за покровы Каабы в надежде на пощаду. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел убить его по следующей причине: сначала он принял ислам, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направил его для сбора закята вместе с двумя ансарами и вольноотпущенником-мусульманином, который ему прислуживал. Остановившись в каком-то месте, Ибн Хаталь велел этому вольноотпущеннику зарезать козла и приготовить для него еду, а сам лёг спать. Проснувшись и увидев, что ничего не сделано, он убил этого человека, а потом стал вероотступником и вернулся к многобожию. Кроме того, у него были две певицы-рабыни, которые высмеивали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в своих песнях.