Сообщается, что ан-Наввас ибн Сам’ан сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«В День воскрешения приведут Коран и тех, кто в мире этом поступал в соответствии с ним, а впереди него будут идти суры “аль-Бакъара” и “Али Имран”». Этот хадис передал Муслим 805.
Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте в своих домах суру “аль-Бакъара”! Поистине, шайтан не входит в дом, в котором читают суру “аль-Бакъара”». Этот хадис передал аль-Хаким 1/561. Достоверность подтвердил шейх аль-Албани.
Хадис: «Не следует завидовать никому, кроме двоих…» Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах даровал Коран[1] и который читает его ночью и днём, и человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его ночью и днём». Этот хадис передали имам Ахмад (1/432, 2/8, 36, 88, 152), аль-Бухари в своём «Сахихе» (5025) и «Халькъу аф’али аль-‘ибад» (196), Муслим (815), ат-Тирмизи (1936), Ибн Маджах (4209), Ибн Хиббан (125), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/223), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/126). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7487), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1427), «Сахих Ибн Маджах» (3412). [1] Имеется в виду знание Корана как источника всех необходимых людям знаний.
От Абу Мусы сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону, обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику, обладающему приятным запахом, но горькому на вкус, а лицемер, который Коран не читает, подобен колоквинту, не обладающему запахом и горькому на вкус». Этот хадис передали аль-Бухари 5059, 5427 и Муслим 797.
О великих достоинствах Корана, его чтения и заучивания, а также некоторые адабы и ахкамы, связанные с ним С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Введение Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! А затем: Воистину, Коран – это Слово Всевышнего Аллаха, которое Он ниспослал на ясном арабском языке через ангела Джибриля (мир ему) Своему последнему посланнику – Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), дабы вывести людей из мрака заблуждения к свету истины. Коран – это чудо, которое будет оставаться таковым вплоть до Судного дня, и которое оберегать взял на Себя сам Аллах, сказавший: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (аль-Хиджр, 15:9). Также Всевышний Аллах сделал поклонением не только следование учениям Корана, но и само его чтение. Ведь за чтение, изучение и заучивание Корана Аллах уготовил величайшие из видов наград, о чем сообщил в многочисленных хадисах посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). В данной статье с дозволения Всевышнего речь пойдет о великих достоинствах последнего Слова Господа миров – Коране, некоторых законоположениях и этикетах, связанных с ним, чтобы эта статья стала причиной для побуждения мусульман к чтению, изучению и следованию Корану. При составлении данной статьи использовались известные труды ранних имамов, посвященные достоинствам, законоположениям и этикету Корана, как например, книга «Фадаиль аль-Къуран» имама ан-Насаи, «Фадаиль аль-Къуран» имама аль-Фарьяби, «Ахлякъ ахль аль-Куран» имама аль-Аджурри, «ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Къуран» имама ан-Науауи, «Фадаиль аль-Къуран» хафиза Ибн Касира и др. Также, по милости Аллаха в данной работе приводятся исключительно те хадисы, о достоверности которых высказывались известные имамы и ученые науки хадисоведения. Прошу Всевышнего Аллаха – Господа Великого Трона, чтобы Он благословил этот труд и сделал его полезным для каждого, кто его прочтет, а также причиной любви к Его Корану! О величии и достоинствах Корана Коран – это могущественное Писание от Господа миров Всевышний Аллах сказал: «Воистину, это (Коран) – могущественное Писание. Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» (Фуссылят 41: 41-42).Коран – это самые лучшие слова Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самые лучшие слова – это Книга Аллаха Всевышнего, а лучший путь – это путь Мухаммада. Худшие же деяния – это новоизобретенные, а каждое такое деяние – это нововведение, а каждое нововведение – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» Муслим 2/592, ан-Насаи 3/188.Коран – величайшее из знамений, дарованных кому-либо из посланников, благодаря которому последователей общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) будет больше других Всевышний Аллах сказал: «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это (Коран) есть истина» (Фуссылят 41: 53). Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждому пророку даровалось из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы откровения, ниспосылавшиеся мне Аллахом, и я надеюсь, что в День воскрешения у меня окажется больше последователей, чем у любого из них». аль-Бухари 4981, Муслим 152.Коран охватывает предыдущие Писания и все иные знания Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно свидетельствовало о них» (аль-Маида, 5:48). Славный сподвижник и знаток Корана – ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Кто…
Хадис: “Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев” — Сообщается, что Са’д ибн Абу Ваккъас, да будет доволен им аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев”». Этот хадис передали Ахмад (1/175), ад-Дарими (2/471), Абу Дауд (1469), аль-Хаким (1/570), Ибн Наср (55). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5442), «Мишкатуль-масабих» (2194). Также этот хадис передал аль-Бухари (7527) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, с добавкой: «… читая его вслух». _____________________________________________ Хафиз Ибн Касир говорил: “Шариат требует чтение Корана красивым размеренным голосом, который повлечёт размышление и понимание Корана, смирение и желание подчиниться его велениям. Что же касается новоизобретённых песенных голосов, которые подобны развлекательному и музыкальному ритму, то Коран отвергает подобное и строго относится к подобному виду чтения. И в Сунне упоминаются строгие тексты относительно подобного чтения!” См. “Фадаиль аль-Къуран” (19). Саляфы разошлись в значении слова «йатагъанна». Одни говорили, что смысл хадиса: «Не из нас тот, кому не достаточно Корана», – поскольку считали, что речь идёт о слове: «истагъна». И это мнение передается от Ваки’а и Суфйана ибн ‘Уйейны. Что касается Ибн Аби Мулейки, Ибн аль-Мубарака и Надра ибн Шумайля, то они истолковали это слово, как «украшение чтения Корана красивым голосом». Также это мнение передаётся и от имама аш-Шафи’и. См. «Фатхуль-Бари» (9/372). Однако, не следует читать нараспев или с таджвидом ду’а, как это делают некоторые люди, как говорил об этом шейх аль-Албани в «Сильсилятуль-худа ва-н-нур», ибо это не Коран и нельзя их чтение уподоблять Корану. К этому относятся и слова «а’узуби-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим» перед чтением Корана, так как это тоже не аят.
Передают со слов ‘Амира ибн Василя о том, что (однажды) Нафи’ ибн ‘Абдаль-Харис встретил в ‘Усфане ‘Умара (ибн аль-Хаттаба), назначившего его наместником Мекки, и (‘Умар) спросил: «Кого ты назначил править людьми, живущими в этом вади?» (Нафи’) сказал: «Ибн Абзу». (‘Умар) спросил: «А кто такой Ибн Абза?» (Нафи’) сказал: «Один из наших вольноотпущенников». (‘Умар) воскликнул: «И ты назначил править ими вольноотпущенника?» (Нафи’) сказал: «Поистине, он читает Книгу Всемогущего и Великого Аллаха[1] и знает, (как следует делить) доли наследства». Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ваш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других унизит”»[2]. Этот хадис передали Ахмад 1/35, Муслим 817 и Ибн Маджах 218. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1896, «Мухтасар Муслим» 2102, «Сахих Ибн Маджах» 180. В версии Ибн Маджах сказано, что Ибн Абза являлся ещё и судьёй. [1] То есть является знатоком Корана. [2] Имеется в виду, что Аллах возвысит тех, кто уверует в Коран и будет соблюдать его установления, и унизит тех, кто эти установления соблюдать не будет.
Хадис: «Придёт Коран в Судный день и скажет: “О Господь, укрась его (читавшего Коран)!”, и на него наденут корону почета». — Со слов Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придёт Коран в Судный день и скажет: “О Господь, укрась его (читавшего Коран)!”, и на него наденут корону почета. Затем Коран скажет: “О Господь, прибавь ему!”, и наденут на него одежду почета. Затем Коран скажет: “О Господь, будь доволен им!”, и им будут довольны. Затем читавшему Коран скажут: “Читай и возвышайся”, и за каждый аят ему прибавят награду!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2915 и аль-Хаким 1/738. Имам ат-Тирмизи, имам аль-Хаким и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1425, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8030.
Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, в сердце которого нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2913. Имам ат-Тирмизи, имам ан-Навави, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и исследователь Хусайн Салим Асад подтвердили достоверность хадиса. Но шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1524. В иснаде этого хадиса присутствует Къабус ибн Абу Забьян, которого назвала слабым группа имамов. Ибн Хиббан сказал: «Он единственный передаёт от своего отца то, чему нет основы. Иногда он возводит к пророку отосланные/мурсаль/ и прерванные/маукъуф/ хадисы». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём присутствует слабость». Также этот хадис передали Ахмад (1/223), ад-Дарими (3309), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (582/191/2) и аль-Хаким (1/554), который сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный». Вслед за этими словами аль-Хакима, имам аз-Захаби в своём «Тальхисе» сказал: «Къабус слабый (передатчик)». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 2/372-373.
От ‘Укъбы ибн ‘Амира сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: لو جُعِل القرآنُ في إهابٍ ، ثمَّ أُلقي في النَّارِ ما احترق «Если бы Коран сделали кожей, а затем бросили бы в Огонь, то он не сожрал бы его!» Этот хадис передали Ахмад 1/151, ат-Тахави 1/390, ад-Дарими 3353. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 3562.
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тот, кто читает Коран, являясь искусным в этом, будет с благородными и покорными писцами, а тому, кто читает Коран, запинаясь и испытывая при этом затруднения, уготована двойная награда». Этот хадис передал Муслим 798.
Со слов ‘Аиши сообщается: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не прочитывал Коран меньше, чем за три дня!» Этот хадис передали Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 1/376. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2466, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4866. Имам известного комментария на сборник хадисов «Сунан Аби Дауд» Шамсуль-Хаккъ ‘Азым аль-Абади сказал: «Это ясный четкий текст, указывающий на то, что Коран не прочитывается быстрее, чем за три дня!» См. «Аунуль-Ма’буд» 4/268. Также имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «Смысл этого хадиса в том, что прочитывающий Коран быстрее, чем за три дня упускает то, что ему велено из чтения в соответствии с правилами /тартиль/ и размышлением!» См. «Шарх Сунан Аби Дауд» 5/295. Абу Джамра рассказывал: «Однажды я сказал Ибн ‘Аббасу: «Я человек, который быстро прочитывает Коран, и может быть так, что за ночь я прочитываю Коран один или два раза!» Ибн ‘Аббас сказал: «Прочитать одну суру за ночь для меня предпочтительнее, чем делать то, что ты делаешь!» См. «Задуль-ма’ад» 1/338. Передается, что Му’аз ибн Джабаль порицал (якраху) прочитывание Корана меньше, чем за три дня. См. «Фадаиль аль-Куран» 80. Хафиз Ибн Касир назвал сообщение достоверным. (Кто знает, что означало в терминологии сахабов и их последователей слово «якраху», для того будет еще более понятным отношение Му’аза к этому). Ибн Мас’уд говорил: «Тот, кто читает Коран меньше, чем за три дня, тот поэт! Это словно быстрое чтение стихов!»Ибн Наср в «Кыям аль-лейль» 63. Также сообщается, что когда к Ибн Мас’уду пришел один человек и сказал, что прочитывает суры аль-Муфассаля (от аль-Худжурат и до ан-Нас) за один ракаат, Ибн Мас’уд сказал ему: «Ты что читаешь стихи?!» Имам аль-Хаттаби сказал: «Речь идет о быстром чтении Корана. Поистине, Ибн Мас’уд порицал его по той причине, что когда читается Коран быстро, то не соблюдаются правила чтения (тартиль) и упускается понимание смысла Коран и размышление над ним!» См. «Ма’алим ас-Сунан» 1/383. Также Ибн Мас’уд в запрещенной форме (т.е. используется «ля нахия») говорил: «Прочитывайте Коран за семь дней и не прочитывайте его меньше, чем за три дня!» Са’ид ибн Мансур. Хафиз Ибн Хаджар назвал инад хадиса достоверным. См. «Фатх аль-Бари» 9/78. Вряд ли он мог запрещать то, на что не имел четкого указания от пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям! Кто-то может привести действия саляфов, что они прочитывали Коран меньше чем за три дня. Но разве нам велено следовать за одной частью саляфов в том, что противоречит велению и поступку пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, а еще и пониманию другой части саляфов?! Однозначно нет! И нам лучше сказать, что до саляфов не дошли эти веления пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, нежели считать, что они знали эти указания, и все равно сознательно пошли им в противоречие! Хафиз аз-Захаби, упоминая Уаки’а ибн аль-Джарраха, что он держал постоянный ежедневный пост и прочитывал весь Коран за одну ночь, сказал: «Однако достоверно передается от пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, запрет на соблюдение постоянного поста, и достоверно от него передается запрет на прочитывание Корана меньше, чем за три дня!» См. «ас-Сияр» 7/39. Примерно так же говорил и шейх аль-Альбани, что, вероятно, до некоторых саляфов не дошли эти хадисы. См. «Аас-Сильсиля ас-сахиха» 5/601. Подытоживая все сказанное, следует, что пророк, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, сам не читал Коран быстрее чем за три дня и запрещал другим! И так же поступали его сподвижники, среди которых Му’аз ибн Джабаль, Ибн Мас’уд и Ибн ‘Аббас, и этому следовал имам ахлю-Сунна уаль-джама’а Ахмад ибн Ханбаль! Аллах сказал:…
Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: – Тому, кто знал Коран, будет сказано: «Читай, восходи и отчётливо произноси слова /раттиль/ , как делал ты это в земной жизни, и, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою айату». Этот хадис передали Ахмад 2/192, Абу Дауд 1464, Ибн Маджах 3780, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 766 и ат-Тирмизи 2914 который сказал: “Хороший достоверный хадис”. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1426, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8122. __________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/281) сказал: «Знай, что под словом “знавший Коран/сахиб аль-Къуран/” подразумевается тот, кто заучивает Коран наизусть, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Молитвой людей руководит тот, кто знает больше Коран” — имея ввиду, того, кто запомнил больше из Корана. Различие в статусе в Раю будет зависеть от того, сколько человек запомнил в этом мире, а несколько он прочитает в тот день, как ошибочно считают некоторые люди. Это ясно указывает на достоинства хафизов, которые запомнили Коран, но с необходимым условием, что это должно делаться ради Лика Всеблагого и Всевышнего Аллаха, а не ради мирских целей, дирхамов и динаров, в противном же случае, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Большинство лицемеров моей уммы это чтецы Корана». Аль-Хаттаби сказал: «Сообщается, что в Коране столько же аятов, сколько есть ступеней в Раю, и чтецу Корана будет сказано: “Поднимайся по ступеням в соответствии с тем, сколько аятов ты прочёл”. И кто прочтёт весь Коран, тот займет самую высокую ступень Рая. А тот, кто прочтёт его часть, то поднимется в соответствии с количеством прочитанного, т.е. предел его вознаграждения будет там, где он закончит свое чтение».
Передают со слов Ибн Мас’уда о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого обрадует то, что его полюбят Аллах и Его посланник, пусть читает Коран по мусхафу!» Этот хадис передали Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» 1/288, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/209 и Ибн ‘Ади 2/111. Хадис хороший. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2342, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6289.
Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обучайтесь Корану и просите посредством него у Аллаха Рай, пока ему не обучатся люди, которые будут просить посредством него мирское! Воистину, трое изучают Коран: тот, кто хвастается им; тот, кто ест посредством него; и тот, кто читает его ради Аллаха». Этот хадис передали Ибн Наср в “Къийям аль-лейль” 73 и аль-Багъави в “Шарху-с-Сунна” 1183. Хадис хороший. См. “ас-Силсиля ас-сахиха” № 258.
От ‘Усмана ибн ‘Аффана сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшими из вас являются те, кто изучал Коран и обучал ему других». Этот хадис передал аль-Бухари 5027.
385 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вставал ночью, чтобы совершить (добровольную молитву), он обычно начинал её с совершения двух лёгких рак’атов».
Глава 177. Делайте то, что вам по силам 383 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды, когда у неё находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мимо прошла аль-Хауля бинт Тувайт ибн Хубайб ибн Асад ибн ‘Абд-аль-’Узза. (‘Аиша сказала): — Я сказала: «Это — аль-Хауля бинт Тувайт, о которой говорят, что она не спит по ночам»[1]. (Услышав мои слова), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Не спит по ночам?! Делайте то, что вам по силам, ибо, клянусь Аллахом, Аллах не утомится[2], пока сами вы не утомитесь!» [1] Эта женщина постоянно молилась по ночам. [2] Имеется в виду, что Аллах не устанет награждать людей за благие дела.
Глава 176. Больше всего Аллах любить такие дела, которые совершаются с наибольшим постоянством 382 — Передают, что ‘Алькама сказал: — (Однажды) я спросил мать правоверных ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: «О мать правоверных, как занимался (религиозными) делами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Выделял ли он (для этого) какие-то особые дни?» Она сказала: «Нет, он занимался (религиозными) делами постоянно, и кто из вас может делать то, что мог делать посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?»
Глава 175. Пусть каждый из вас молится, пока остаётся бодрым, и садится, когда станет ослабевать 381 — Передают, что Анас сказал: «(Однажды), войдя в мечеть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (увидел) натянутую между двух столбов верёвку и спросил: “Что это?” (Ему) сказали: “(Это верёвка) Зайнаб, которая держится за нее, когда устает (от молитв)”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отвяжите (эту верёвку). Пусть каждый из вас молится, пока остаётся бодрым, и садится, когда (станет) ослабевать”».
Глава 174. Добровольная молитва, совершаемая дома 380 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершив (обязательную) молитву в своей мечети, пусть каждый из вас оставит что-то из молитв и для дома, ибо, поистине, благодаря молитве Аллах поместит в его доме благо».
Глава 173. Совершение добровольной молитвы в мечети 379 — Передают, что Зайд ибн Сабит сказал: «(Однажды)[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отгородил циновками (небольшое пространство в мечети), устроив для себя (нечто вроде отдельной) комнаты. (Ночью) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (из дома) и стал молиться (за этими циновками), и люди, которые увидели это, пришли (туда) и стали молиться по его примеру. На следующую ночь они снова пришли и собрались (в мечети, однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, медлил и не выходил к ним. Тогда они принялись громко (звать его) и бросать в двери мелкие камешки, после чего разгневанный посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к (людям) и сказал: “Вы продолжали поступать так, и я даже подумал, что это будет вам предписано. Вам следует молиться у себя дома, ибо, поистине, если не считать обязательных молитв, лучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома!”» [1] В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (731), сообщается, что это было во время рамадана.
Глава 172. Совершение добровольных молитв ночью и днём 378 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Шакик сказал: «(Однажды) я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, какие добровольные молитвы совершал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: “(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) часто совершал в моём доме[1] (дополнительную) молитву в четыре (рак’ата) перед обязательной полуденной молитвой, потом выходил (в мечеть) и проводил с людьми (обязательную) молитву, а потом (снова) заходил (ко мне) и совершал (дополнительную) молитву в два рак’ата. Он также проводил с людьми закатную молитву, а потом заходил (ко мне) и совершал (дополнительную) молитву в два рак’ата, и он проводил с людьми вечернюю молитву, а потом заходил в мой дом и совершал (дополнительную) молитву в два рак’ата. (Кроме того), ночью он совершал молитвы в девять рак’атов, включая витр. По ночам он долго молился стоя и долго молился сидя[2]. Читая Коран стоя, он совершал поясные и земные поклоны из положения стоя, если же он читал Коран сидя, то совершал поясные и земные поклоны сидя, а когда занималась заря, он совершал (добровольную) молитву в два рак’ата”». [1] Имеется в виду примыкавшая к мечети комната ‘Аиши. [2] Таким образом, мусульманин по собственному выбору может совершать добровольные молитвы либо стоя, либо сидя.
Глава 171. Совершение добровольной молитвы до и после обязательной 377 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обними, сказал: «Вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мне случалось совершать (молитву в) два рак’ата до (обязательной) полуденной молитвы и (молитву в) два рак’ата после неё, а также (молитву в) два рак’ата после закатной молитвы, и (молитву в) два рак’ата после вечерней молитвы, и (молитву в) два рак’ата после пятничной молитвы. Что касается (добровольных молитв после обязательных) закатных, вечерних и пятничных молитв, то я совершал их вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, у него дома».
Глава 170. Совершение молитвы между каждыми двумя призывами 376 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музани сказал: «(Как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: “Между каждыми двумя призывами[1] — молитва” добавив на третий раз “для того, кто (этого) пожелает”». [1] Иначе говоря, между азаном и икамой.