Передают со слов ‘Имрана ибн Хусайна о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек скажет своему брату (в исламе): “О неверный!”, то он подобен тому, кто его убил, и проклинание верующего подобно его убийству». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/193. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 710.       

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов): Поклонение другим наряду с Аллахом, убийство человека, отступление в день наступления, проедание имущества сироты, проедание того, что получено в результате ростовщичества, обвинение в прелюбодеянии целомудренной женщины, и превращение в бедуинов после переселения/хиджры/». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5636 со слов Сахля ибн Абу Хасмы. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 145.

  511 — «Возможно, что Аллах простит любой грех, исключая (грех) того, кто умер многобожником или (грех того) верующего, который преднамеренно убил (другого) верующего».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/24) сказал: — (Этот хадис) передали Абу Дауд 4270, Ибн Хиббан 51, аль-Хаким 4/351, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 5/209/2 … со слов Абу ад-Дарды, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха говорил: “…”», и он передал этот хадис. Текст (этого хадиса) принадлежит Абу Дауду. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали, так как все его передатчики заслуживающие доверия.  

Хадис: «Тот, кто убил му’ахада, находящегося под покровительством Аллаха и Его посланника, тот нарушил договор, заключённый Аллахом, …»       Передают со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, тот, кто убил му’ахада, находящегося под покровительством Аллаха и Его посланника, тот нарушил договор, заключённый Аллахом, и он не почувствует запах рая, хотя его запах будет ощущаться уже на расстоянии семидесяти лет (пути)». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1403), Ибн Маджах (2687) и аль-Хаким (2/127).   Абу Иса ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2193), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3009).  

Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас‘уда), да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть (бремени греха за пролитую) кровь, ибо начало убийствам положил он». Этот хадис передали аль-Бухари, 3335; Муслим, 1677 и другие.  

Передают со слов ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскрешения) первыми рассудят тех людей, между которыми была кровь». Этот хадис передали аль-Бухари, 6533 и Муслим, 1678. 

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убийство верующего  более тяжко пред Аллахом, чем исчезновение этого мира». Этот хадис передали ан-Насаи и ад-Дыяъ аль-Маъдиси со слов Бурайды. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4361.  

Передают со слов Джарира, да будет доволен им Аллах, что во время прощального паломничества пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему: «Скажи людям, чтобы они молчали и слушали!» после чего сказал: «Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы!» Этот хадис передали аль-Бухари, 121; Муслим, 65 и другие.  

Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Услышав, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в аду”, я спросил: “О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!” Он ответил: “Ведь и он хотел убить своего товарища!”» Этот хадис передали аль-Бухари, 31; Муслим, 2888; Абу Дауд, 4368; ан-Насаи, 7/165; Ибн Маджах, 3964 и другие.   

Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий (грех”, и) спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой”. Я спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа”». Этот хадис передали аль-Бухари, 4477; Муслим, 86; Абу Дауд, 2310; ат-Тирмизи, 3181 и другие.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». аль-Бухари, 2766 и другие.    

Ахмад, ат-Табарани, Ибн Хиббан в«Сахихе» и аль-Хаким передали хадис: «Воистину, в аду есть змеи размером с шею верблюда. И если одна из них ужалит, то боль от укуса её будет чувствоваться в течение семидесяти осеней (т.е. лет). И, воистину, в аду есть скорпионы размером с мулов. Если один из них ужалит, то боль от укуса его будет чувствоваться сорок лет». Этот хадис передали Ахмад 4/191, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 7471, аль-Хаким 4/593, аль-Байхакъи в «Ба’с ва-н-нушур» 298/616. Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад версии Ахмада слабым из-за передатчика Дарраджа ибн Сам’ана, которого называли слабым некоторые имамы. Однако он же назвал хорошим иснад версии этого хадиса, которую приводит Ибн Хиббан в своем «Сахихе», в котором присутствует тот же Даррадж. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса неплохим приведя его в версии аль-Байхакъи. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3429, а также «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3676, где он называет его иснад хорошим. ВаЛлаху а’лям!

Аль-Бухари в своём «Тарихе» передал: «Воистину, в Геенне семьдесят тысяч долин, в каждой долине – семьдесят тысяч ущелий, в каждом ущелье – семьдесят тысяч дворов, в каждом дворе – семьдесят тысяч домов, в каждом доме – семьдесят тысяч колодцев, в каждом колодце – семьдесят тысяч змей, рядом с каждой змей – семьдесят тысяч скорпионов, и каждый неверующий и лицемер непременно пройдет через всё это». Хафиз аль-Мунзири сказал: «(Передатчика этого хадиса по имени) Са’ид ибн Юсуф, а это аль-Ямами аль-Химси аль-Рахаби, слабым назвал Яхйа ибн Ма’ин. Ан-Насаи сказал: “Он не сильный (передатчик)”. Ибн Абу Хатим сказал: “Он не хорошо известный и не думаю, что его хадисы такие отвергаемые”». (Хафиз аль-Мунзири) сказал: «И он привел от него этот хадис отвергаемость которого очевидна, а Аллах знает обо всем лучше всех!». См. «ат-Таргъиб» 4/342.  Хафиз Ибн Касир назвал хадис совершенно отвергаемым. См. «Нихая» 2/159. Ибн Раджаб сказал: «Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Этот хадис отвергаемый, недостоверный”». См. «ат-Тахфийф мина-н-нар» 128. Шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым и останавливающимся на сподвижнике». См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2145. В итоге — хадис недостоверный, а Аллах знает об этом лучше всех!

Ассалям алейкум! Встретил один такой вот хадис: Ат-Табарани сказал: «Воистину, в аду есть долина, от которой сама Геенна просит защиты по четыреста раз в день, она приготовлена для тех из общины Мухаммада (мир ему и благословение), кто выставляет свои дела напоказ». Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! ( إن في جهنم لوادياً تستعيذ جهنم من ذلك الوادي كل يوم أربع مئة مرة ، أعد ذلك الوادي للمرائين من أمة محمد صلي الله عليه وسلم : لحامل كتاب الله ، وللمصدق في غير ذات الله ، وللحاج إلى بيت الله ، وللخارج في سبيل الله ) . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 11/ 39 : ضعيف «Поистине, в аду есть долина, от которой (сама) геенна просит защиты по четыреста раз в день. Она приготовлена для тех из общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, кто выставляет свои дела напоказ: для заучившего Книгу Аллаха; для того, кто раздает садакъу не ради Аллаха; для совершающих хаджж к Дому Аллаха и вышедших на пути Аллаха». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/39) сказал: «Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани 3/177/2: Рассказал нам Яхйа ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдавайх: рассказал мне мой отец: рассказал нам ‘Абдуль-Ваххаб ибн ‘Атаъ от Юнуса, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, все его передатчики, заслуживающие доверия, кроме Яхйи ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдавайх и его отца, биографию которых привел аль-Хатыб (10/38 и 14/929) и ничего о них не сказал, не считая то, что он привел от них другой хадис с этим иснадом. Он привел его по пути ат-Табарани, и этот так же приводится в “аль-Кабир”, а так же в “ас-Сагъир” (стр. 244) и он сказал: “Не передает его от Юнуса никто, кроме ‘Абдуль-Ваххаба, и Яхйа ибн ‘Абдуллах был единственным, кто его передавал. Аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (1/33), после того, как привел этот хадис, сказал: “Как восходящий к пророку он является редким, и возможно, что он останавливается на сподвижнике”. Этот хадис является слабым, так как в его иснаде присутствуют неизвестные передатчики. Так же обстоит дело и с его другими версиями. Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5023.

Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — (Однажды) какая-то женщина, просившая подаяния, зашла (ко мне) с двумя своими дочерьми, однако у меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она разделила этот финик между своими девочками, а сама не отведала ни кусочка, после чего встала и вышла, а потом к нам зашёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Я рассказала ему (об этом), а он сказал: “Эти девочки защитят от пламени (ада) того, кому они были посланы в качестве испытания”. Этот хадис передали аль-Бухари 1418 и Муслим 2629.           Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — Однажды ко мне пришла какая-то бедная женщина с двумя дочерьми на руках и я дала ей три финика, она же дала по одному финику каждой из девочек, а (третий) финик поднесла ко рту(, чтобы съесть), но тут девочки снова стали просить у неё еды, и тогда она разделила этот финик между ними. Меня привёл в восхищение её поступок и я рассказала об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, за это Аллах сделал рай обязательным для неё (или: … освободил её от огня)!” Муслим 2630. —       Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, заботившийся о двух девочках до тех пор, пока они не повзрослели, окажется в День воскресения столь же (близким) ко мне, как и два этих”, — и, сказав это, он соединил между собой свои пальцы. (Муслим, 2631) —     Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что он слышал как однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто является отцом троих дочерей, которым он предоставит приют, будет проявлять милость к ним, и которых будет содержать и выдаст замуж, то для него Рай станет обязательным». Затем его спросили: «А если две дочерей будет иметь?». На что он ответил (мир ему и благословение Аллаха): «Даже если двух дочерей будет иметь». (Имам Ахамад «аль-Муснад», 14247 и аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», 78 ). —     От Укъбы ибн Амира, да будет доволен им Аллах, передается, что он слышал, как однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто является отцом троих дочерей, которым проявлял терпение, и которых одевал из своего имущества, то они станут для него преградой от огня». (аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», 76). —     От Абу Саийда Худри, да будет доволен им Аллах, передается о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы ни имел трех дочерей или трех сестер, которым он проявляет добро, он зайдет в Рай». (аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», 79). —     От Анаса, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто будет содержать двух дочерей, пока они не достигнут совершеннолетия, тот будет со мной в Судный день», — и соединил свои пальцы. (Муслим, 2631 и ат-Тирмизи, 1915). А в другой версии хадиса: « … войду я и он в Рай подобно вот так», — и указал на свой средний и указательный палец. (аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 894 и Хаким в «аль-Мустадрак», 7350). —     От Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)…

Хадисы о достоинстве воспитания дочерей — Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху! Подскажите пожалуйста, ради Аллаха, хадисы связанные с воспитанием одинокой матери 2 дочерей и еще похожие, если знаете. Ва алейкум салам ва рахматуЛлахи ва баракатху! Существуют похожие хадисы: Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — (Однажды) какая-то женщина, просившая подаяния, зашла (ко мне) с двумя своими дочерьми, однако у меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она разделила этот финик между своими девочками, а сама не отведала ни кусочка, после чего встала и вышла, а потом к нам зашёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Я рассказала ему (об этом), а он сказал: “Эти девочки защитят от пламени (ада) того, кому они были посланы в качестве испытания”. Этот хадис передали аль-Бухари 1418 и Муслим 2629. Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — Однажды ко мне пришла какая-то бедная женщина с двумя дочерьми на руках и я дала ей три финика, она же дала по одному финику каждой из девочек, а (третий) финик поднесла ко рту(, чтобы съесть), но тут девочки снова стали просить у неё еды, и тогда она разделила этот финик между ними. Меня привёл в восхищение её поступок и я рассказала об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, за это Аллах сделал рай обязательным для неё (или: … освободил её от огня)!” Муслим 2630. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, заботившийся о двух девочках до тех пор, пока они не повзрослели, окажется в День воскресения столь же (близким) ко мне, как и два этих”, — и, сказав это, он соединил между собой свои пальцы. (Муслим, 2631) Дополнение к теме: Достоинство воспитания дочерей в Исламе Хвала Аллаху, Его мы восхваляем и к Нему взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого поведёт Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, нет у Него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его. А затем: К огромному сожалению, у некоторых мусульман падает настроение, когда кому-либо из них сообщают о том, что у них родилась девочка. Весть о рождении девочки не радует их, и даже некоторые из них заявляют о том, что Всевышний Аллах не любит тех, кому даровал девочку, и признаком любви Аллаха является рождение мальчиков. Такие отвратительные слова я слышал сам непосредственно своими ушами от некоторых невежественных мусульман. Свят Аллах, они своими заявлениями обвиняют тех, которые являются любимее и почетнее перед Аллахом, чем ты, о тот, который заявляет подобное, и все люди на земле. Ведь Всевышний наделил девочками тех, кто является перед Ним почетнее и любимее, нежели все другие создания. А это пророки и посланники, ведь Аллах наделил некоторых из них только девочками, как пророка Лута (мир ему). А у самого лучшего создания пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) сыновья покинули жизнь с малых лет, а лишь его дочери прожили долгую жизнь вместе с отцом (мир ему и благословение Аллаха), помогая ему и поддерживая его. И ты, о тот, который осмелился заявить, что Аллах наделяет дочерями тех, кого не любит, хочешь…

  Хадис: «Закрывайте сосуд и завязывайте бурдюк, ибо, поистине, есть в году такая ночь, когда (на землю) нисходит чума, …»     Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Закрывайте сосуд и завязывайте бурдюк, ибо, поистине, есть в году такая ночь, когда (на землю) нисходит чума, которая непременно проникает в любой открытый сосуд и любой незавязанный бурдюк”».  Этот хадис приводит имам Муслим в своём «Сахихе» (2014). В другой версии этого хадиса сообщается, что передатчик этого хадиса аль-Лейс ибн Са’д сказал: «Иноземцы, (которые жили) у нас, опасались (декабря, считая), что это (случается) в декабре»(1). ______________________________________ Шейха Ибн ‘Усаймина спросили: «Если человек по забывчивости или по халатности оставил пищу ненакрытой, то будет ли считаться расточительством, если он из предосторожности оставит ее?» Он ответил, что из явного смысла хадиса понимается, что он не должен оставлять её, так как предосторожность имеет место в защите, но не в удалении и избавлении. В данный момент ты не знаешь — говорит он — спустилась ли болезнь или нет, поэтому не выбрасывай, не оставляй её по причине предположения (وهم). См. «Шарх Сахих Муслим» №6 «Б» 06: 38. У выдающегося ученого, мухаддиса, ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада спросили: «А что делать с едой или сосудом с водой если забыл накрыть её чем-то? Выкинуть?» Он ответил: «Не надо выкидывать эту еду, можешь питаться ею, так как ты не знаешь точно, в какую ночь снисходит эта болезнь». Его спросили: «Получает ли человек грех, если он не накроет посуду?» Он ответил: «Нет, так как это относится к адабам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Однако, человеку следует стараться поступать так, как повелел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». (1) См. «Мухтасар Сахих Муслим» (1294), пер. А. Нирша.

Ас-саламу алайкум ва рахматуллахи ва баракатух! Очень нужна помощь. Один шиит утверждает, что якобы в книге «аль-Бидая ва-н-Нихая» есть хадис про то, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разговаривал с ослом! Прошу помочь мне выяснить, если есть возможность подробности (я не знаю арабский). Вот ссылка на сайт — http://….. И вот ролик из ссылки с указанием на название книги и текста: Ибн Касир, “аль-Бидая ван-Нихая” том 6, стр.166 http://www…. . Да воздаст Вам Аллах в обоих мирах! Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Да брат, есть такой якобы «хадис», в котором сообщается, что когда был завоеван Хайбар, в качестве трофеев среди прочего был черный осел, с которым якобы разговаривал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а он отвечал на его вопросы … Такого рода бред в общем. Это сообщение есть в «аль-Бидая ва-н-нихая» (6/158). Однако те, кто на него ссылаются не приводят оттуда слова самого Ибн Касира, в чем нет ничего удивительного. Имам аль-Ауза’и говорил: “Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо поистине, ваши первые ученые и поздние так поступали и это велели!” См. “Тарих ад-Димашкъ” (6/362). Ибн Касир в начале этого хадиса пишет: أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار «Некоторые большие ученые в области хадисов/хуффаз/ отвергли его». Далее. О том, что у этого хадиса нет основы и что он является выдуманным, говорили имамы в области хадисов, как Ибн Хиббан, Ибн аль-Джаузи, аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар и другие. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/679) сказал: «Выдуманный хадис. Его приводит Ибн Хиббан в “ад-Ду’афаъ валь-маджрухин” (3/308) в биографии Мухаммада ибн Мазида Абу Джа’фара — вольноотпущенника бану Хашим от Абу Хузайфы Муса ибн Мас’уд, передавшего от ‘Абдуллы ибн Хабиба аль-Хузали, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ас-Сулями, передавшего от Абу Манзура, который являлся сподвижником и который сказал: ….” и он привел этот рассказ. (Ибн Хиббан) вслед за (этим хадисом) сказал : “У этого хадиса нет основы, а его иснад вообще ничто. На этого шейха не дозволено опираться!” Ибн аль-Джаузи привел его в (своей книге о выдуманных хадисах) “аль-Мауду’ат” (1/294) и сказал: “Этот хадис выдуманный! Да проклянет Аллах того, кто его выдумал, ибо у него не было иной цели, кроме, как опорочить Ислам и высмеивать его!” Затем он процитировал слова Ибн Хиббана, которые были упомянуты выше и одобрил их, как это сделали хафиз аз-Захаби в “аль-Мизан” и (хафиз Ибн Хаджар) аль-Аскъаляни в “аль-Лисан” и “Фатхуль-Бари” в книге джихада. Положение этого Абу Джа’фара осталось скрытым от Хатыба аль-Багъдади, который привёл его биографию в “ат-Тарих” (3/287-288), не упоминая о его приемлемости или отвержения». ВаЛлаху а’лям!

Салям Алейкум ва рахматуллахи ва баракатух ! Тарик ибн ‘Абду-р-Рахман сказал: «(Однажды), когда я сидел у двери аш-Ша’би, туда пришел Джарир ибн Язид ибн Джарир аль-Баджали, для которого аш-Ша‘би повелел принести подушку. Мы сказали ему: «Вокруг тебя сидят старики, а когда пришел этот мальчик, ты повелел принести для него подушку?» Он сказал: «Да, поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подал его деду подушку и сказал: «Когда к вам придет тот, которого уважают в его народе, отнеситесь к нему с уважением!»» Не могли бы вы дать информацию о достоверности этих слов : «Когда к вам придет тот, которого уважают в его народе, отнеситесь к нему с уважением!»» Ва алейкум салям ва рахматуллахъи ва баракатух! Этот хадис приводится со слов нескольких сподвижников. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если к вам придут благородные люди, то относитесь к ним с уважением». Этот хадис передали Ибн Маджах 3712 со слов Ибн ‘Умара; аль-Баззар 5846, Ибн Хузайма, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир», Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/397 и аль-Байхакъи 16463 со слов Джарира; аль-Баззар со слов Абу Хурайры 8027; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов Му’аза 4/210 и Абу Къатады 1/177; аль-Хаким со слов Джабира 7791; ат-Табарани со слов Ибн ‘Аббаса 11811 и ‘Абдуллы ибн Дамра; Ибн ‘Асакир со слов Анаса и ‘Ади ибн Хатима; ад-Дуляби в «аль-Куна» и Ибн ‘Асакир со слов Абу Рашида ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абда с текстом «… знатный из (какого-либо) народа». Этот хадис, по мнению шейха аль-Албани, да помилует его Аллах, является хорошим из-за множества путей, по которым он передается. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/203-208. Комментируя данный хадис, имам аль-Мунави, да помилует его Аллах, сказал: «Если к вам придут благородные люди» — то есть их вожди, которым подчиняются (люди), известные из них своей знатностью и почетом. См. «Файдуль-Къадир» 1/241. Аллаху а’лям!

Хадис: «Сядь! Поистине, погубило людей Писания …»

  Хадис: «Есть четыре (вида) дина­ров …»     Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть четыре (вида) дина­ров: динар, который ты даешь бедняку; динар, который  ты тратишь на освобождение раба; динар, который ты тратишь на пути Аллаха, и динар, который ты тратишь на свою семью. Лучшим из них является тот динар, который ты тратишь на свою семью».  Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (751) и Муслим (995). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (878). ____________________________ Саубан, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучший динар, это динар, который человек потратил на свою семью, динар, который человек потратил на своё верховое животное, используемое на пути Аллаха, и динар, который человек потратил на своих друзей на пути Аллаха». Передатчик этого хадиса Абу Къиляба сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал с упоминания семьи. Какой человек может иметь награду больше, чем тот, кто расходует на своих маленьких детей, избавляя их от нужды просить людей и удовлетворяя их нужды?!» Муслим (994). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Потратив динар на пути Аллаха,[1] и динар на рабов,[2] и динар на подаяние неимущему и динар на свою семью, наибольшую награду (получишь ты за тот динар), который потратишь на свою семью».[3] аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (751) и Муслим (995). Передают со слов Хакима ибн Хизама о том, что однажды он спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какая милостыня является наилучшей?» Он ответил: «Начинай (расходовать) с тех, кого ты должен содержать, а лучшей милостыней является та, которая подаётся от достатка». ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3129).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (27), «Мухтасар аль-Бухари» (714). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды, когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел (людям) раздавать милостыню, какой-то мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть динар». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Дай милостыню этим (динаром) себе». Тот сказал: «У меня есть (ещё) один». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отдай его в качестве милостыни своему ребёнку». Тот сказал: «У меня есть (ещё) один». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отдай его в качестве милостыни своей жене». Тот сказал: «У меня есть (ещё) один». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Подай им милостыню своему слуге». Тот сказал: «У меня есть (ещё) один». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тебе виднее (кому ещё дать)». Ахмад (2/251, 471), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (197), Абу Дауд (1691), ан-Насаи (5/62). Хадис хороший. См. «Ирвауль-гъалиль» (895), «Сахих Аби Дауд» (1484). [1] Имеются в виду пожертвования на ведение войны за веру. [2] Речь идёт об освобождении рабов. [3] Объясняется это тем, что обеспечение своей семьи является обязанностью /ваджиб/ мужчины, а всё остальное из упомянутого Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, — рекомендуемым /мандуб/,  а выполнение обязательного намного лучше выполнения рекомендуемого.

714 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ فِى قِبْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَيُصَلِّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَا أَمَامَهُ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ. زَادَ عُثْمَانُ غَمَزَنِى ثُمَّ اتَّفَقَا فَقَالَ: « تَنَحَّىْ ». قال الشيخ الألباني : حسن صحيح 714 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Обычно) я спала, находясь между посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и къиблой. И (как-то) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, когда я находилась перед ним. Когда же он захотел совершить витр …». (Один из передатчиков этого хадиса по имени) ‘Усман добавил: «Он коснулся меня[1]». Далее (передатчики этого хадиса) сошлись на том, что (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Отойди в сторону».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».[3]   [1] Без этого дополнения, привёл данный хадис другой передатчик, по имени Мухаммад ибн ‘Амр ибн Ка’набий. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/284. [2] Также этот хадис передали Ахмад 6/182, ат-Тахави 1/267, аль-Байхакъи 2/276. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 708.

713 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَكُونُ نَائِمَةً وَرِجْلاَىَ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ ضَرَبَ رِجْلَىَّ فَقَبَضْتُهُمَا فَسَجَدَ. قال الشيخ الألباني : صحيح 713 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Обычно) я спала перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он совершал ночную молитву, а мои ноги находились перед ним. И когда он хотел совершить земной поклон, он (слегка) ударял о мои ноги,[1] и я прибирала их, после чего он совершал земной поклон».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима. Абу ‘Авана передал его от автора этой книги (Абу Дауда), и в обоих «Сахихах» приводится похожий хадис См. «Сахих Аби Дауд» 3/297.   [1] В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, говорится: «Он касался меня». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «В её словах “он касался меня”, есть доказательство того, что простое прикасание к женщине не нарушает омовение». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/284. [2] Также этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 1/139, Ахмад 6/48, 225, 255, аль-Бухари 519, Муслим 512, ан-Насаи 1/101, ат-Тахави 1/267, аль-Байхакъи 2/276. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 707.

712 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا بِالْحِمَارِ وَالْكَلْبِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَ رِجْلِى فَضَمَمْتُهَا إِلَىَّ ثُمَّ يَسْجُدُ. قال الشيخ الألباني : صحيح 712 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Плохо то, что вы уподобляете нас (женщин) ослам и собакам, ибо я видела, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, а я лежала поперёк перед ним. И когда он хотел совершить земной поклон, он касался моих ног, а я сгибала их, после чего он склонялся в земном поклоне».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари, который передал его в своём «Сахихе». См. «Сахих Аби Дауд» 3/269.   [1] Также этот хадис передали Ахмад 6/44, 54, 260, аль-Бухари 519, ан-Насаи 1/102 и Ибн Хиббан 2343. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 706.

711 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يُصَلِّى صَلاَتَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَهِىَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ رَاقِدَةً عَلَى الْفِرَاشِ الَّذِى يَرْقُدُ عَلَيْهِ حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَهَا فَأَوْتَرَتْ. قال الشيخ الألباني : صحيح 711 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Обычно, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночную молитву,[1] она лежала поперёк между ним и къиблой на кровати, на которой он спал. Когда же он хотел совершить витр, он будил её, и она тоже совершала его».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/295.   [1] Имеется ввиду дополнительная молитва, которая совершается глубокой ночью. Прим. пер. [2] Также этот хадис передали Ахмад 6/50, 192, 231, аль-Бухари 515, Муслим 512, Абу ‘Авана 2/52, ан-Насаи 2/67, Ибн Маджах 956, ат-Тахави 1/267. [3] См. «Сахих ан-Насаи» 758.