«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№1001-1500

      «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  «Серия достоверных хадисов»         Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах       Том – 3   «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№ 1001-1100 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№ 1101-1200 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№ 1201-1300 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№ 1301-1400 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№ 1401-1500

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 802-803.

802 ( صحيح ) إذا مَضى شَطْرُ اللَّيْلِ أوْ ثُلُثاهُ يَنْزِلُ الله إلى السَّماءِ الدُّنْيا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سائِلٍ فَيُعْطى هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجابَ لَهُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَيَغْفَرَ لَهُ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ  ( م ) عن أبي هريرة . 802 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда проходит половина ночи или третья её часть, Аллах нисходит к нижнему небу[1], и говорит: “Есть ли тот, кто просит (Меня), которому будет даровано (то, что он просит)? Есть ли тот, кто обращается (ко Мне) с мольбами, чтобы ему был дан ответ (на мольбу)? Есть ли тот, кто молит (Меня) о прощении, чтобы ему было прощено?” (И так продолжается) до тех пор, пока не засверкает утренняя заря». Этот хадис передал Муслим (758). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (802). ___________________________________ См. также хадисы №№ 1917, 1918. [1] Сообщается, что ‘Аббад ибн аль-‘Аввам сказал: «Примерно 50 лет назад к нам приходил Шарийк ибн ‘Абдуллах, и мы сказали ему: “О Абу ‘Абдуллах! У нас есть люди из числа му’тазилитов, отрицающие эти хадисы, (в которых сказано, что Аллах нисходит к ближнему небу, и что обитателя Рая увидят своего Господа). Тогда Шарийк рассказал мне около десяти хадисов относительно этого, а затем сказал: “Что касается нас, то мы взяли нашу религию от таби’инов, (передавших это) от сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а от кого взяли они?!”» См. «ас-Сунна» ‘Абдуллаха ибн Ахмада (1/273), «ат-Таухид» ибн Мандаха (стр. 891), «аль-Асмау ва-с-Сыфат» аль-Байхакъи (927). — 803 ( صحيح ) إذا نادَى المُنادِي فُتِحَتْ أبْوابُ السَّماءِ واسْتُجِيبَ الدُّعاءُ  ( ع ك ) عن أبي أمامة . 803 — Передают со слов Абу Умамы о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда муаззин произносит азан, открываются небесные врата и отвечают на мольбу/ду’а/». Этот хадис передали Абу Я’ля 4072 и аль-Хаким 1/547. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха», 1413. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 803.

«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№501-1000

«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»   «Серия достоверных хадисов» — Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том — 2 — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№ 501-600 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№601-700 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№701-800 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№801-900 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№901-1000

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 6. Хадисы №№2501-3000

    Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!             “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»       Том 6       “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 6. Хадисы №№ 2501-2600 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 6. Хадисы №№ 2601-2700 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 6. Хадисы №№ 2701-2800 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 6. Хадисы №№ 2801-2900 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 6. Хадисы №№ 2901-3000

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 7. Хадисы №№3001-3500

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — Том 7 — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 7. Хадисы №№ 3001-3100 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 7. Хадисы №№ 3101-3200 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 7. Хадисы №№ 3201-3300 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 7. Хадисы №№ 3301-3400 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 7. Хадисы №№ 3401-3500

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 797

797 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Через сорок два дня после того, как капля семени (оказывается в утробе), Аллах посылает к ней ангела, который придаёт ей форму, наделяет (зародыша) слухом и зрением и создаёт его кожу, плоть и кости, а потом спрашивает: “О Господь мой, мужчина или женщина?” — и Господь твой решает, как пожелает, а ангел записывает (Его решение). Потом (ангел) спрашивает: “О Господь мой, (каким будет) срок его (жизни)?” — и Господь твой говорит, что пожелает, а ангел записывает (Его слова). Потом (ангел) спрашивает: “О Господь мой, (каким будет) его удел?” — и Господь твой решает, как пожелает, а ангел записывает (Его решение). А потом ангел уходит со свитком в руке, ничего не добавляя к этому и ничего не убавляя”». Этот хадис передал Муслим 2645 со слов Хузайфы ибн Асида аль-Гъифари. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 797. См. также хадисы №№ 1543 и 1984. _________________________________________ Передают со слов Абу аз-Зубайра аль-Макки о том, что ‘Амир ибн Василя рассказывал ему , что (однажды) он услышал, как ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Несчастен тот, кто был несчастным уже в утробе своей матери, счастлив же тот, кого увещевают, (приводя в пример) других»[1] Потом (‘Амир) пришёл к человеку из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по имени Хузайфа ибн Асид аль-Гъифари, передал ему слова Ибн Мас’уда и спросил: «Как может быть несчастным тот, кто (ещё не совершил ни одного) дела?» (‘Амир ибн Василя передал, что) этот человек сказал ему: — Разве тебя это удивляет? Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Через сорок два дня после того, как капля семени (оказывается в утробе), Аллах посылает к ней ангела ….», и до конца этого хадиса. В другой версии этого хадиса добавлено следующее: «(Потом ангел спрашивает): “Соразмерный или несоразмерный?” — и Аллах делает его соразмерным или несоразмерным». См. «Мухтасар Сахих Муслим», № 1870. Сообщается, что Ибн Мас’уд сказал: «Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам:  “Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает там в виде сгустка крови и еще столько же – в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух”». аль-Бухари 3208, 3332, Муслим 2643. Таким образом, эти хадисы указывают на то, что придавать форму зародышу по велению Аллаха начинают по прохождению 42 дней, а душой он наделяется после 120 дней. Исходя из этого некоторые учёные говорили, что если плоду нет 120 дней, т.е. до того времени, когда он будет наделен душой, то можно делать аборт, поскольку аборт после 120 дней является убийством живого человека! Имам ар-Рамли говорил: «Правильное мнение в том, что запрещено делать аборт после 120 дней однозначно, а до этого дозволено». См. «Нихая аль-мухтадж» 8/443. Другие имамы считали, что аборт дозволен только до 40 дней, пока сгусток не стал приобретать форму. Имам аль-Мардави говорил: «Дозволено женщине пить лекарство, чтобы произошёл выкидыш семени». См. «аль-Инсаф» 1/386. Однако многие имамы запрещали делать подобное в любом случае! Имам ад-Дардир говорил: «Не дозволено извлекать семя, оказавшееся в чреве даже до 40 дней! А что касается того, когда плод будет наделен душой, то это будет запрещено по единогласному мнению!» См. «аш-Шарх аль-кабир» 2/266. Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Группа факъихов разрешила женщине освобождаться от плода, находящегося в её чреве, в том случае, если он ещё…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 796

796 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто проходит по нашим мечетям или рынкам со стрелами, берётся (рукой) за их острия, чтобы не поранить кого-нибудь из мусульман». Этот хадис передали аль-Бухари (452), Муслим (2615), Абу Дауд (2587), Ибн Маджах (3778) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (796).

«Сахих аль-Бухари». 79. Книга об испрашивании разрешения. Хадисы №№ 6227-6303

«Сахих аль-Бухари»    79 — الاستئذان   79 — Книга об испрашивании разрешения   Хадисы №№ 6227-6303   6231 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Младший (должен первым) приветствовать старшего, идущий — сидящего, а меньшая (по количеству группа людей) — большую». аль-Бухари (6231).    6232 — В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всадник (должен первым) приветствовать пешего, идущий — сидящего, а меньшая (по количеству группа людей) — большую». аль-Бухари (6232).   6236 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то) раз один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Какое (проявление) ислама является наилучшим?» — (на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: « (Наилучшее состоит в том,) чтобы ты угощал (людей) и приветствовал[1] тех, кого знаешь и кого не знаешь». аль-Бухари (6236). [1] То есть приветствовал, произнося слова “Мир вам /Ас-саляму ‘алейкум/”. — 6241 — Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Какой-то человек стал смотреть через круглое отверстие в одну из комнат пророка, да благословит его Аллах и приветствует, державшего в руке железный гребень, которым он расчёсывал себе голову, а потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы я знал, что ты подсматриваешь, то обязательно проткнул бы тебе (этим гребнем) глаз! Испрашивать разрешения и было велено из-за (таких) взоров!”» — 6243). Сообщается, что (в ответ на вопрос о мелких грехах) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Что касается мелких грехов, то не слышал я ничего более подходящего (в качестве ответа), чем слова Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передавшего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах записал за (каждым) сыном Адама[1] его удел прелюбодеяния, которое неизбежно будет совершено им. Прелюбодеянием глаза является взор[2], а прелюбодеянием языка — речь[3]. Душа хочет и желает, что же касается половых органов, то они подтверждают или отвергают всё это[4]”». Этот хадис передали Ахмад 2/276, аль-Бухари 6243, Муслим 2657, Абу Дауд 2152 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11544 со слов Абу Хурайры. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1797, «Ирвауль-гъалиль» 2370. [1] Иначе говоря, предопределил каждому человеку. [2] Имеются в виду взоры на то, на что смотреть запретно. [3] То есть произнесение всего запретного и порицаемого. [4] Другими словами, половые органы только выполняют тайные желания души. — 6247). Передают, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо (собравшихся на улице) детей, поприветствовал их, а потом сказал: «Так всегда поступал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал аль-Бухари 6247. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5014. —   16 – Глава: Приветствие мужчинами женщин и приветствие женщинами мужчин. —   6250). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы (поговорить с ним) о долге моего отца, и постучал в дверь. Он спросил: “Кто это?” Я ответил: “Я”, он же (стал повторять): “Я, я!” — (говоря это так, что мне показалось), будто (мой ответ) ему не понравился». — 6269, 6270). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не…

Муватта имама Малика. 18. Книга поста. Хадисы №№ 630-684

Муваттаъ имама Малика — بِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ — 18 — كتاب الصيام — 18 — Книга поста — Хадисы №№ 630-684 — — [682] وحدثني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل فإن أمرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم)) رواه البخاري ‏(1894‏‏)‏ ، ومسلم ‏(‏‏1151)‏ ، ومالك (682) ، وأبو داود ‏(‏‏2363)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏1691)‏‏.‏ 682 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пост является щитом[1], и когда кто-нибудь из вас будет поститься пусть избегает всего непристойного[2] и не ведёт себя подобно невеждам[3], если же кто-нибудь человек (попытается) завязать с ним ссору или станет бранить его, пусть дважды скажет (такому): “Поистине, я пощусь!”» Этот хадис передали Малик 682, аль-Бухари 1894,  Муслим 1151, Абу Дауд 2363, Ибн Маджах 1691. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 783. [1] Имеется в виду защита от пламени ада. [2] Здесь имеется в виду как всё то, что не подобает делать только соблюдающему пост, например половые  сношения, так и непристойные поступки вообще, например сквернословие. [3]  То есть не кричит, не ведёт себя нагло и так далее. Аль-Куртуби подчеркнул, что это не означает, что в другое время так вести себя разрешено, просто во время поста это запрещено ещё строже. —

Муснад имама Ахмада. 798. Хадисы Абу Мусы аль-Аш’ари. Хадисы №№ 19485-19762

Муснад имама Ахмада             798 — Хадисы Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах       Хадисы №№ 19485-19762       19697 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) о том, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто возлюбил свою мирскую жизнь, навредил жизни своей вечной, а кто возлюбил жизнь вечную, тот навредил жизни мирской. Так отдавайте же предпочтение тому, что останется перед тем, что исчезнет». Этот хадис передал Ахмад (4/412).  Также этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в «аз-Зухд» (8), Ибн Хиббан (709), Ибн Абу ‘Асым в «аз-Зухд» (162), аль-Хаким (4/308, 319), аль-Байхакъи в «аз-Зухд аль-Кабир» (51/1-2), ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-Муснад» (82/1). Хафиз аль-Мунзири и хафиз аль-Хайсами сказали: «Его передатчики надёжные». См. «ат-Таргъиб» (4/160), «Маджма’у-з-заваид» (10/252). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3247), «Сахих аль-Маварид» (2093), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5107), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3287). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов». 4/412 Также достоверность этого хадиса подтвердили Мухаммад аль-Мунави, аль-Бусыри, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Суюты, ас-Сафарини аль-Ханбали. См. «Итхаф» (7/395), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (4/379), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/10), «Шарх Китабу-ш-шихаб» (484), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8294).       19693 — Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, моя община будет помилована. В будущей жизни она не будет наказана, ибо её наказание будет в этом мире: убийства, беспокойства и землетрясения”». Абу ан-Надр сказал: «… землетрясения, убийства и искушения». Этот хадис передал Ахмад (4/410). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» (959). 4/410 19762 — Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина умастится благовониями, а затем пройдет возле группы мужчин с той целью, чтобы они почуяли запах ее благовоний, то она — прелюбодейка”». Этот хадис передали Ахмад (4/418), Абу Дауд (4173), ат-Тирмизи (2786), ан-Насаи (8/153), Ибн Хузайма (1589), аль-Хаким (2/396). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2701), «Сахих Ибн Хузайма» (1681), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2019), «Джильбаб аль-маръата муслима» (137), и достоверным в «Гъаятуль-марам» (84) и «аль-Иман ли Аби ‘Убайд» (110). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад не плохой». 4/418 __________________________________________________________________ Ибн Хузайма в своем «Сахихе» (3/91), в отношении этого хадиса сказал: «Женщину, умастившуюся благовонием, чтобы этот запах почуяли мужчины, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал прелюбодейкой. Однако этот поступок не влечет наказания плетьми или забивание камнями. Если бы сравнение в именовании прелюбодейкой было бы в равнозначности греха, то надушившуюся было бы обязательно наказать так же, как и истинную прелюбодейку. Однако причина, влекущая наказание – это именно половой акт в половой орган, поэтому нельзя выносить решение о наказании того, кто назван прелюбодеем без совершения прелюбодеяния!» Т.е. данный хадис является устрашением, в котором этот запрет именуется прелюбодеянием, как подобным образом именуются в разных хадисах и прочие грехи, влекущие прелюбодеяние в его истинном смысле, как например хадис: «Прелюбодеянием языка, являются слова». Абу аш-Шейх, хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3576). Или хадис: «Прелюбодеянием глаз, является взгляд». Ибн Са’д, ат-Табарани, хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (3575). Также правильно понять помогут упомянутый хадис слова имама аль-Мунави, который сказал: «Если женщина умастится благовониями и пройдет мимо сообщества мужчин, то она вызывает тем самым у мужчин страсть своим благовонием, после чего те начинают бросать на нее взоры. А каждый, кто смотрит на нее, совершает прелюбодеяние…

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 779-780.

779 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ بَعَثَ الله إلى كُلِّ مُؤمِنٍ مَلَكاً مَعَهُ كافِرٌ فَيَقولُ المَلَكُ لِلْمُؤمِنِ يا مُؤمِنُ هاكَ هذا الكافِرَ فهذا فِداؤكَ مِنَ النَّارِ  ( طب الحاكم في الكنى ) عن أبي موسى . 779 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит День воскресения, Аллах отправит к каждому верующему ангела, с которым будет человек из числа неверныхи ангел обратится к верующему: “О верующий! Вот тебе неверный, это твоё искупление от Огня”». Этот хадис передал ат-Табарани и аль-Хаким в «аль-Куна» со слов Абу Мусы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 779. — 780 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ شَفعْتُ فَقُلْتُ يا رَبِّ أدْخِلِ الجَنَّةَ مَنْ كانَ في قَلْبِهِ خَرْدَلَةٌ مِنْ إِيمانٍ فَيَدْخُلُونَ ثُمَّ يَقولَ أدْخِلِ الجَنَّةَ مَنْ كانَ في قَلْبِهِ أدْنى شَيءٍ  ( خ ) عن أنس . 780 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения мне будет предоставлено право заступничества, и я скажу: “О Господь мой! Введи в рай тех, у кого было в сердце (веры хотя бы) с горчичное зерно!” — и они войдут (в рай), а потом (Аллах)[1] скажет: “Введи в рай тех, у кого было в сердце (хоть) что-нибудь (от веры)!”». Этот хадис передал аль-Бухари 7509. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 780. [1] Так сказано в этой книге: «(Аллах) скажет». В «Сахихе аль-Бухари сказано: «Я скажу». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это имеется у большинства передатчиков». См. «Фатхуль-Бари» 13/395.

«Сунан ат-Тирмизи». 39. Книга: Описание Рая. Хадисы №№ 2523-2572

«Сунан ат-Тирмизи»       39 — Книга: Описание Рая — Хадисы №№ 2523-2572 — 1 – Глава: Что сказано в описании деревьев Рая. —   2523 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Раю есть дерево, в тени которого всадник может проскакать сто лет».  В этой главе (приводятся также хадисы) от Анаса и Абу Саида». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2523). Также этот хадис передали Ахмад (2/404), аль-Бухари (3252), Муслим (2826), Ибн Маджах (4335), Ибн Хиббан (7411). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2523), «Сахих Ибн Маджах» (3515), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2125). _________________________ В версии аль-Бухари приводится дополнение: «И, если пожелаете, прочтите (суру, где есть слова) “в тени обширной”[1]». [1] «аль-Вакъи’а», 56:30.       2524 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть в Раю дерево, в тени которого всадник может проскакать сто лет, (но) не (сможет) пересечь её». И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Это (и есть) “тень обширная”»[1]  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий из хадиса Абу Са’ида». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2524). Также этот хадис передали аль-Бухари (6553) и Муслим (2828). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2524), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2125), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3726). [1] «аль-Вакъи’а», 56:30.       2525 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет в Раю дерева, чтобы его ствол не был из золота”».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2525). Также этот хадис передали Абу Я’ля (6195) и Ибн Хиббан (7410). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2525), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5647), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3726).       2 – Глава: Что сказано при описании Рая и его блаженства.           2526 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды мы сказали: “О Посланник Аллаха, что же (это) с нами (происходит)? Когда как мы находимся у тебя, наши сердца смягчаются, (чувствуем) отрешённость от мира этого, и (чувствуем) себя обитателями мира будущего. Когда же мы выходим от тебя, мы занимаемся своими жёнами, вдыхаем запахи своих детей, и не узнаём самих себя[1]!” (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы вы, после того, как выходите от меня, оставались в таком же состоянии, то ангелы навещали бы вас в ваших домах. И если бы вы не грешили, то Аллах привёл бы новые творения, чтобы они совершали грехи, а Он – прощал их”. (Абу Хурайра) сказал: – Я спросил: «О Посланник Аллаха, из чего созданы творения?» Он ответил: «Из воды». Я (снова) спросил: «А строения в Раю, какие они?» Он ответил: «Там кир­пи­чи из се­реб­ра и зо­ло­та, штукатурка — бла­го­ухаю­щий мус­кус, ще­бень — жем­чуг и яхонт, а зем­ля — шаф­ран. Во­шед­ший ту­да бла­жен­ст­ву­ет и не бед­ст­ву­ет, жи­вёт веч­но и не уми­ра­ет, его оде­ж­да не из­на­ши­ва­ет­ся, а мо­ло­дость не про­хо­дит». Затем он сказал: «Мольба троих не отвергается: справедливого имама (правителя), постящегося (человека), когда он разговляется, и мольба притесняемого, (которая) поднимается к облакам, ей открывают врата небес, и Всемогущий и Великий Господь говорит:…

«Муснад» имама Ахмада. 1088. Хадисы аль-Микъдада ибн аль-Асвада. Хадисы №№ 23859-23883

«Муснад» имама Ахмада       1088 — Хадисы аль-Микъдада ибн аль-Асвада, да будет доволен им Аллах.     Хадисы №№ 23859-23883 —   23864 — Сообщается, что аль-Микъдад (да будет доволен им Аллах) — сподвижник  Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Когда наступит День воскрешения, солнце будет приближено к рабам (Аллаха) так, что окажется (от них) на расстоянии в одну или две мили”. (И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И солнце будет их растапливать и они погрузятся (в собственный) в пот в соответствии со своими деяниями. Среди них будут те, которые (будут) в нем до пяток, и те, которые (погрузятся) в него по колени, и те, которые (погрузятся) в него по пояс, и те, которых он взнуздает[1]”». Этот хадис передали Ахмад (6/3),  Муслим (2864)  и ат-Тирмизи (2421). Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (777), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1382). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 6/3 [1] Имеется в виду,  что они погрузятся в пот до уровня рта и окажутся как бы взнузданными этим потом, что лишит их возможности говорить. — 23865 — Сообщается, что аль-Микъдад ибн аль-Асвад (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Не останется на лице земли ни одного дома в поселениях и пустынях, чтобы Аллах не довёл до него слова Ислама, посредством силы сильного и унижением униженного. Или Великий и Всемогущий Аллах возвысит их и сделает их из числа его приверженцев, или унизит их и они покорятся ему”». Этот хадис передал Ахмад (6/4). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (39). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 6/4 — —

Сунан ат-Тирмизи. 38. Книга: Описание воскрешения, смягчения сердец и набожности. Хадисы №№ 2415-2522

— Сунан ат-Тирмизи — 38 — كتاب صفة القيامة والرقائق والورع  — 38 — Книга: Описание воскрешения, смягчения сердец и набожности. — Хадисы №№ 2415-2500 Хадисы №№ 2501-2522 —  

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 777-778.

777 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ أُدْنِيَتِ الشَّمْسُ مِنَ العِبادِ حَتَّى تَكُونَ قِيدَ مِيلٍ أوْ اثْنَيْنِ فَتصْهرَهُمُ الشَّمْسُ فَيَكونونَ في العَرَقِ كَقَدْرِ أعمالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إلى عَقبِيهِ ومنهُمْ مَنْ يأخُذُهُ إلى رُكْبَتَيْهِ ومنهمْ مَنْ يَأخُذُهُ إلى حِقْوَيْهِ ومنهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ إِلْجاماً  ( حم ت ) عن المقداد . 777 — Сообщается, что аль-Микъдад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Когда наступит День воскрешения, солнце будет приближено к рабам (Аллаха) так, что окажется (от них) на растоянии в одну или две мили. Оно будет их растапливать и они погрузятся (в собственный) в пот в соответствии со своими деяниями. Среди них будут те, которые (будут) в нем до пяток, и те, которые (погрузятся) в него по колени, и те, которые (погрузятся) в него по пояс, и те, которых он взнуздает[1]”». Этот хадис передали Ахмад 6/3 и ат-Тирмизи 2421. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 777. [1] — Имеется в виду,  что они погрузятся в пот до уровня рта и окажутся как бы взнузданными этим потом, что лишит их возможности говорить. — 778 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ أعْطَى الله تعالى كُلَّ رَجُلٍ مِنْ هذِه الأُمَّةِ رَجُلاً مِنَ الكُفَّارِ فَيُقالُ لَهُ هذا فِداؤكَ مِنَ النَّارِ  ( م ) عن أبي موسى . 778 — Сообщается, что Абу Муса сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда наступит День воскрешения, Всевышний Аллах даст каждому человеку из этой уммы по человеку из числа неверных и ему скажут: “Это твоё искуление от Огня”». Этот хадис передал Муслим 2767. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 778. —

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадис № 776.

776 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением ночи на пятницу, а также днём в пятницу, побольше призывайте на меня благословения». Этот хадис передал аш-Шафи’и 431 со слов Сафвана ибн Сулейма как отосланный/мурсаль/.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 776.

Сунан ан-Насаи. 14. Книга пятницы. Хадисы №№ 1367-1432

Сунан ан-Насаи — — 14 — Книга пятницы — Хадисы №№ 1367-1432 —   — 1386 — Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети (располагаются) ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих) людей по мере того, как они приходят. Когда же появляется имам (и усаживается на минбаре, ангелы) сворачивают свои свитки и (являются в мечеть), чтобы послушать хутбу/проповедь/[1]. (Человек), который придёт на молитву (в мечеть) заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) верблюда; затем тот, кто придёт (на молитву) позже него, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) корову; затем тот, кто придёт после него, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) барана» и он упомянул даже курицу и яйцо. Этот хадис передали Ахмад 2/239, 259, 263, 280, 505, аль-Бухари 929, 3211, Муслим 850, ад-Дарими 1544, ан-Насаи 3/98 и Ибн Маджах 1092. 3/98  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 775. [1] Из этого следует, что тот, кто придёт позже начала хутбы, уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают всех, кто приходит на пятничную молитву до её начала. Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что верблюд лучше в жертвоприношении, чем корова, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул сначала верблюда, поставив корову на второе место». См. «Шарх Сахих Муслим» 2/452. — 1389 – Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В пятничном дне двенадцать часов, и нет раба (Аллаха) мусульманина, который попросит Аллаха о чём либо, чтобы Он не даровал ему это, так ищите же это (время) в последний час после послеполуденной молитвы/‘аср/». Этот хадис передали Абу Дауд 1048, ан-Насаи 3/99, аль-Хаким 1/279, аль-Байхакъи в «Сунан» 3/250 и «Шу’аб аль-Иман» 3/1128.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». С ним в этом согласились аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/251) и аз-Захаби. Достоверным его признал ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/550), а хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (2/336) ограничился тем, что назвал его хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» 4/216. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 1388, «Сахих Аби Дауд» 963,  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8190, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 703. 3/99 —

«Сахих аль-Бухари». 11. Книга пятницы. Хадисы № 876-941

«Сахих аль-Бухари»      11 — Книга пятницы — Хадисы № 876-941 — 1 — Глава : Обязательность (почитания) пятницы —   Исходя из (следующих) слов Всевышнего Аллаха: «Когда вас зовут на молитву в пятницу, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так лучше для вас, если только вы разумеете».   876 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Мы −  последние[1], (но) в День воскресения (мы станем) первыми[2], хотя им[3] Писание было даровано раньше нас. Далее, это − их день, (почитать)[4] который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему[5], и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане − тот, что следует за ним». См. также хадисы № 238, 896, 2956, 3486, 6624, 6887, 7036 и 7495. Этот хадис передали аль-Бухари (876) и Муслим (855). [1] То есть мы, мусульмане, стали последней по времени общиной. [2] Имеется в виду, что члены этой общины первыми будут собраны, первыми предстанут на Суд, первыми пройдут по Сирату и первыми войдут в Рай. [3] Речь идёт об иудеях и христианах. [4] То есть особо выделять пятницу для поклонения Аллаху и    поминания Его. [5] Имеется в виду ясное указание на это в Коране. См.: “аль-Джум‘а”, 9.   2 — Глава: Достоинство совершения полного омовения/гъусль/ в пятницу, и обязаны ли мальчики и женщины присутствовать на пятничной молитве — 877 — Передают со слов Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас (решит) прийти на пятничную молитву, пусть искупается». См. также хадисы № 894 и 919. Этот хадис передал аль-Бухари (877).  Также этот хадис передали имам Малик (231), имам Ахмад (2/3), Муслим (844), ан-Насаи (3/93). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (458). — 4 – Глава: Достоинство пятничной молитвы — 881 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто в пятницу совершит такое же полное омовение/гъусль/, какое совершают после полового осквернения/джанаба/, а затем (пораньше) отправится (на молитву в мечеть), уподобится принёсшему в жертву (Аллаху) верблюда[1]; отправившийся (на молитву) во второй час[2] уподобится принёсшему в жертву корову; отправившийся в третий час уподобится принёсшему в жертву рогатого барана; отправившийся в четвёртый час уподобится принёсшему в жертву курицу, а отправившийся в пятый час − принёсшему в жертву яйцо, когда же выйдет имам[3], ангелы явятся, чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)[4]». Этот хадис передал аль-Бухари (881).    Также этот хадис передали имам Малик в «аль-Муваттаъ» (1/101), аш-Шафи’и в «Муснаде» (стр. 62), имам Ахмад (2/460), Муслим (850), Абу ‘Авана (7/187), Абу Дауд (351), ат-Тирмизи (499), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (3/98-99) и «Сунан аль-Кубра» (1708), Ибн Маджах (1092), Ибн Хиббан (2775), аль-Байхакъи (3/226), ‘Абду-р-Раззакъ (5565), аль-Багъави (1063). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6063), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (708), «Сахих Аби Дауд» (378), «Сахих ан-Насаи» (1387), «Ирвауль-гъалиль» (1141). ___________________________________ Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что верблюд лучше в жертвоприношении, чем корова, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул сначала верблюда, поставив корову на второе место». См. «Шарх Сахих Муслим» (2/452). Имам Ибн Къудама сказал: «Наилучшим жертвенным животным является верблюд, так как он дороже и в нём больше мяса!» См.…

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 774-775

774 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ قَعَدَتِ المَلائِكَةُ على أبْوابِ المَسْجِدِ يَكْتُبُونَ مَنْ جاءَ مِنَ النَّاسِ على قَدْرِ مَنازِلِهِمْ فَرَجُلٌ قَدَّمَ جَزُوراً وَرَجُلٌ قَدَّمَ بَقَرَةً وَرَجُلٌ قَدَّمَ شاةً وَرَجُلٌ قَدَّمَ دَجاجَةً وَرَجُلٌ قَدَّمَ عُصْفُوراً وَرَجُلٌ قَدَّمَ بَيْضَةً فإِذا أذَّنَ المُؤذِّنُ وجَلَسَ الإِمامُ على المِنْبَرِ طَوَوُا الصُّحْفَ وَدَخَلُوا المَسْجِدَ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ  ( حم الضياء ) عن أبي سعيد . 774 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает пятница, на дверях мечети располагаются ангелы, которые записывают людей по мере их прихода. И пришедший рано подобен принёсшему в жертву (Аллаху) верблюда, пришедший (на молитву позднее) подобен принёсшему в жертву корову, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву барана, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву курицу, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву маленькую птичку, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву яйцо. Когда же муаззин произносит азан, и имам садится на минбар (для чтения хутбы), они сворачивают свои свитки и заходят в мечеть слушать (слова) поминания (Аллаха)[1]». Этот хадис передали Ахмад 3/81 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 774. См. также хадисы №№775, 1958, 2983. [1] Иначе говоря, хутбу. — 775 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ كانَ على كُلِّ بابٍ مِنْ أبْوابِ المَسْجِدِ مَلائِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ على قَدْرِ مَنازِلِهِمْ الأَوَّلَ فالأَوَّلَ فإِذا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وجاؤوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ومَثَلُ المُهَجِّرِ كَمَثَلِ الذي يُهْدِي بَدَنَةً ثُمَّ كالذي يُهْدِي بَقَرَةً ثُمَّ كالذي يُهْدِي الكَبْشَ ثُمَّ كالذي يُهْدِي الدَّجاجَةَ ثُمَّ كالذي يُهْدِي البَيْضَةَ  ( ق ن ه ) عن أبي هريرة . 775 — Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети (располагаются) ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих) людей, когда же имам усаживается (на минбаре, ангелы) сворачивают свои свитки и являются (в мечеть), чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)[1]. Человек, который придёт (в мечеть) заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) верблюда; (тот, кто придёт на молитву позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) корову; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) барана; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) курицу, (а тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) яйцо». Этот хадис передали Ахмад 2/239, аль-Бухари 929, Муслим 850, ан-Насаи 3/98 и Ибн Маджах 1092. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 775. См. также хадисы №№774, 1958, 2983. [1] Из этого следует, что тот, кто придёт позже начала хутбы, уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают всех, кто приходит на пятничную молитву до её начала. Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что верблюд лучше в жертвоприношении, чем корова, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул сначала верблюда, поставив корову на второе место». См. «Шарх Сахих Муслим» 2/452.

Сунан ад-Дарими. 2. Книга молитвы. Хадисы №№ 1182-1613

Сунан ад-Дарими — 2 — كتاب الصلاة — 2 — Книга молитвы — Хадисы №№ 1182-1613 — [1254] أخبرنا عفان ثنا همام عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا اجتمع ثلاثة فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرأهم)) رواه أحمد (3/24 ، 34 ، 36 ، 51 ، 84 ) ، ومسلم ‏(672‏‏)‏ ، وعبد بن حميد (878) ،  والدارمي (1254) ، والنسائي‏ (‏‏2/77 ، 103)‏ وفي الكبرى ( 857 و914) ، وابن خزيمة (1428)‏.‏ قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 773 : صحيح    1254 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если три (человека) соберутся вместе, пусть один из их числа возглавляет их (в молитве), и больше всех из них имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран”». Этот хадис передали Ахмад 3/24, 34, 36, 48, 51, 84, Муслим 672, ан-Насаи 2/77, 103 и в «Сунан аль-Кубра» 857, 914, ‘Абд бин Хумайд 878, Ибн Хузайма 1428, ад-Дарими 1254. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 773. _________________________________________________ Комментируя одну из версий этого хадиса, имам аль-Мунави сказал: «Если людей будет трое» — то есть, будучи в пути или в другом месте. «пусть один из их числа возглавляет их» —  то есть совершает молитву с ними в качестве имама. «и больше всех их имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран» — то есть тот из них, который лучше разбирается в религии, так как тот, кто знает больше других Коран он и является наиболее сведущим, доводом чему является то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел возглавлять молитву Абу Бакру ас-Сиддикъу. См. «Файдуль-Къадир» имама аль-Мунави. — [1328] عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها)) رواه أحمد (5/310) ، والدارمي (1328) ، و ابن خزيمة (643) ، والحاكم (1/229) ، والبيهقي (2/385) ،‏ والطبراني في « معجم الكبير » (3283) و في « معجم الأوسط » (8179) عن أبي قتادة ؛ وأحمد (3/56) ، و الطيالسي (2219) ، والحاكم (1/229) ، و أبي يعلي (1311) عن أبي سعيد ؛ وابن حبان (1888) ،‏ والطبراني في « معجم الأوسط » (4665) ، والبيهقي (2/386) عن أبي  هريرة . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 986 : صحيح قال الشيخ الألباني في« مشكاة المصابيح » 885 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 525 : صحيح     1328 – ‘Абдуллах ибн Абу Къатада передал, что его отец сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Самые худшие из людей — это воры, которые крадут свою молитву”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, а как они воруют свою молитву?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не завершая должным образом поясные и земные поклоны”». Этот хадис передали Ахмад 5/310, ад-Дарими 1328, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3283 и в «Му’джам аль-Аусат» 8179, Ибн Хузайма 643, аль-Хаким 1/229, аль-Байхакъи 2/385 со слов Абу Къатады; ат-Таялиси 2219, Ахмад 3/56, аль-Хаким 1/229, Абу Я’ля 1311 со слов Абу Са’ида аль-Худри; ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4665, Ибн Хиббан 1888, аль-Байхакъи 2/386 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 986, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 525, «Мишкат…