История о том, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб наказал правителя Египта из-за христианина
Одна из версий данного рассказа в русскоязычном интернете приводится в следующем виде:
Амр ибн Аль-Ас был правителем Египта. Однажды его сын ударил кнутом христианина-копта, приговаривая, что он сын знатного человека. Копт отправился с жалобой в Медину к мусульманскому правителю Умару ибн Аль-Хаттабу. Далее подробности истории передаёт Анас ибн Малик:
«Мы были у Умара ибн Аль Хаттаба, когда к нему явился египтянин со словами: «Повелитель правоверных, я пришёл к тебе как беженец», – и поведал о случившемся: «Амр время от времени позволяет своим лошадям вольно прогуливаться по землям Египта. Однажды я проезжал на своей лошади, и сын Амра подошёл ко мне, говоря: «Клянусь Господом Каабы, это моя лошадь». Я ответил: «Клянусь Господом Каабы, лошадь моя!» Он стал бить меня кнутом и говорить: «Можешь забрать её, ибо я сын почтенного человека (то есть «я щедрее»)». Слухи об этом достигли Амра, и он повелел запереть меня в тюрьму, чтобы я не смог пожаловаться тебе. Мне удалось бежать, и вот я перед тобой».
Анас продолжает:
«Клянусь Богом, в ответ Умар лишь предложил египтянину присесть. Затем Умар написал Амру: «Когда письмо дойдёт до тебя, приезжай со своим сыном Мухаммадом», и попросил египтянина остаться в Медине до прибытия Амра. Получив письмо, Амр позвал сына и спросил: «Ты совершил преступление». Мухаммад не сознался, и оба они отправились к Умару.
Далее Анас пишет:
«Клянусь Богом, мы сидели с Умаром, когда пришёл Амр в одежде простых людей. Умар осмотрелся и заметил его сына позади отца. Умар спросил: «Где египтянин?» «Я здесь», – ответил тот. Умар сказал: «Вот кнут. Возьми и ударь сына почтенного человека». Египтянин взял кнут и бил его, пока Умар не перестал повторять: «Избей сына почтенного человека». Тогда Умар сказал: «Теперь возьми кнут и ударь меня по голове, ибо все это случилось из-за моей власти над тобой», – на что египтянин ответил: «Мой гнев утих». Умар сказал, что не остановил бы его. Затем, обращаясь к Амру, спросил: «Когда вы превратили людей в своих рабов, ведь они родились свободными?» Амр начал оправдываться, но Умар отвернулся от него и сказал египтянину: «Можешь идти. Если что-то случится с тобой, можешь сообщить мне»[1].
_____________
[1] Али Тантави, «История Умара».
Эта история является недостоверной и её не следует распространять, так как в ней проявляется враждебность по отношению к сподвижникам Пророка, да будет доволен ими Аллах. 
Данный рассказ приводит Абуль-‘Араб Мухаммад ибн Ахмад ибн Тамим аль-Магъриби в своей книге «Китаб аль-михан» (стр. 317). Он сказал:
حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَسَدِ بْنِ الْفُرَاتِ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكَّائِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ :
« بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ عُمَرَ بِمِنًى، إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، إِنَّنِي استبقت أَنا وَمُحَمّد بن عَمْرو بن الْعَاصِ فسبقته، فَعدا عَلَيَّ فَضَرَبَنِي بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْمُسْلِمِينَ، وَهُوَ يَقُولُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْكَرِيمَيْنِ، فَجِئْتُ أَبَاهُ أَسْتَأْذِنُهُ فِيمَا صَنَعَ بِي، فَحَبَسَنِي أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَخَرَجْتُ فِي حَاجِّ الْمُسْلِمِينَ فَجِئْتُ إِلَيْكَ لِتَأْخُذَ مَظْلَمَتِي، فَقَالَ: أَعْجِلْ عَلَيَّ بِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَابْنِهِ، قَالَ فَأُوتِيَ بِهِمَا قَالَ عُمَرُ: وَيْحَكَ مَا بَيِّنَتُكَ عَلَى مَا تَقُولُ؟ قَالَ الْجُنْدُ كُلُّهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ وَافَى الْحَاجَّ مِنْهُمْ، فَسَأَلَ النَّاسَ فَأَخْبَرُوهُ ذَلِكَ، فَدَعَا بِمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، فَجُرِّدَ مِنْ ثِيَابِهِ، ثُمَّ أَمْكَنَ الْمِصْرِيَّ مِنَ السَّوْطِ ثُمَّ قَالَ لَهُ: اضْرِبْ، فَضَرَبَ الْمِصْرِيُّ وَعُمَرُ يَقُولُ: خُذْهَا وَأَنْتَ ابْنُ اللَّئِيمَيْنِ. حَتَّى تَرَكَهُ، قَالَ: وَنَحْنُ وَاللَّهِ مَا نَشْتَهِي أَنْ يَزِيدَهُ، حَتَّى نَزَعَ عَنْهُ، وَقَالَ عُمَرُ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ ضَرَبْتَهُ مَا أَمْسَكْتُ يَدَكَ عَنْهُ مَا ضَرَبْتَ، ثُمَّ قَالَ: عَلَيَّ بِعَمْرٍو، فَأُوتِيَ بِهِ شَيْخٌ أَصْلَعُ فَمُزِّقَتْ ثِيَابُهُ وَنَحْنُ وَاللَّهِ نَشْتَهِي أَنْ يُوجِعَهُ ضَرْبًا، ثُمَّ قَالَ: اضْرِبْ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ حَبَسَنِي وَلَمْ يَضْرِبْنِي، قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَوْ ضَرَبْتَهُ مَا أَمْسَكْتُ يَدَكَ عَنْهُ مَا ضربت، وَاللَّهِ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنْ تُرِيدُونَ إِلا أَنْ تَرِدُوا النَّاسَ خَوَلا » .
– Рассказал мне один человек со слов Ибн Сирина, (передавшего) от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что он сказал:
– Однажды, когда мы находились с ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, в Мине, к нему зашёл один мужчина из числа жителей Египта и сказал: «О правитель верующих! …», и далее он привёл рассказ о том, как произошёл конфликт между ним и Мухаммадом, сыном ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, который в то время был правителем Египта …, и до конца этой истории.
Иснад этого сообщения слабый из-за неизвестности того, от кого его передал Ибн Исхакъ. Когда Ибн Исхакъ передаёт хадис от неизвестных передатчиков, он иногда передаёт ложные хадисы. Ибн Нумайр сказал: «Когда он передаёт (хадисы) от того из известных передатчиков, от которого он слышал, его хадисы хорошие, и он правдивый. Однако сообщается, что он рассказывает от неизвестных передатчиков ложные хадисы». Имам Ахмад сказал: «Ибн Исхакъ прибыл в Багдад, и он не придавал значения тому, от кого он передавал (хадисы), от аль-Кальби, или кого-то другого». См. «Тахзиб ат-Тахзиб» (9/42). А этот аль-Кальбы был лжецом.
Также у данного рассказа есть другая версия/шахид/, которую приводит Ибн ‘Абдуль-Хаким[1] в «Футуху Миср» (стр. 195), который сказал:
– Нам рассказывали от Абу ‘Абдата, (передавшего) от Сабита аль-Бунани и Хумайда, (передавших) от Анаса, да будет доволен им Аллах, (который) сказал:
– Однажды к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, пришёл человек из числа жителей Египта и сказал: «О правитель верующих, я прибегаю к твоей защите от несправедливости!»
И далее он рассказал историю о том, как он обогнал в беге на перегонки сына ‘Амра ибн аль-Аса’, да будет доволен им Аллах, и что тот стал бить его из-за этого приговаривая, что он сын благородных, и т.д., до конца этой истории.
На иснад этого сообщения нельзя опираться из-за неизвестности тех, от кого его приводит Ибн ‘Абдуль-Хаким, а также неизвестности передатчика по имени Абу ‘Абда, который передаёт это сообщение от Сабита аль-Бунани. Если бы даже это сообщение было достоверным от Сабита и Хумайда, передавших его от Анаса, то где их товарищи, которые были надёжными и сильными передатчиками, и те, которые передавали от него больше сообщений, чем они?! Как получилось так, что этот неизвестный передатчик был единственным, кто привёл данный рассказ? Всё это указывает на то, что данная история является недостоверной и отвергаемой.
Шейх ‘Аляви ас-Саккъаф[2] в «Тахридж ахадис ва асар аз-Зилял» (стр. 197) сказал:
– Его иснад слабый. Его привёл Ибн ‘Абдуль-Хаким в «Футуху Миср» и сказал:
«Нам рассказывали от Абу ‘Абдата, (передавшего) от Сабита аль-Бунани и Хумайда, (передавших) от Анаса». Из его иснада видно, что в нём есть разрыв между Ибн ‘Абдуль-Хакимом и Абу ‘Абдатом, а что касается Абу ‘Абдата, то я не знаю кто он такой».
https://islamqa.info/ar/answers/279025
В итоге, данный рассказ является недостоверным из-за слабости его иснада, так как в нём присутствуют неизвестные передатчики и разрыв иснаде, а Аллах знает об этом лучше всех!
[1] ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль-Хаким, Абуль-Къасим. Историк, из числа знатоков хадисов. Он родился в Египте и умер там же в 257 г.х. Он написал такие книги, как «Футуху Миср валь-Магъриб валь-Андалус», а также «Сира ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз», где он, как автор, назван Ибн ‘Абдуллах аль-Факкъих.
[2] Шейх ‘Аляви ибн Абдуль-Къадир ас-Саккъаф – современный исследователь шариатских текстов с восточных районов Саудовской Аравии и является руководителем интернет проекта www.dorar.net. Он составил некоторые книги, в числе которых «аль-Мунтахаб мин кутуб шейх аль-Ислам Ибн Таймиййа», «Тахридж ахадис ва асар аз-Зилял аль-Къуран». Не следует его путать с тем, кого называют Хасан ас-Саккъаф.
