«Сады праведных» имама ан-Навави. 18. КНИГА, (В КОТОРОЙ ПРИВОДЯТСЯ) РАЗЛИЧНЫЕ ЗАНИМАТЕЛЬНЫЕ РАССКАЗЫ. Хадисы №№ 1808-1868

 

 

18 – КНИГА, (В КОТОРОЙ ПРИВОДЯТСЯ) РАЗЛИЧНЫЕ ЗАНИМАТЕЛЬНЫЕ РАССКАЗЫ

 

 

ГЛАВА 370

(В КОТОРОЙ ПРИВОДЯТСЯ) РАЗЛИЧНЫЕ  ЗАНИМАТЕЛЬНЫЕ РАССКАЗЫ

 

 

1808 – Сообщается, что ан-Наввас бин Сам’ан, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал рассказывать нам об Антихристе, говоря о нём, то тихо, то громко,[1] и (в конце концов) мы решили, что (будет он величиной с) пальму.[2] И когда мы пришли к нему вечером, он понял, что с нами происходит, и спросил: «Что с вами?» Мы сказали: «О посланник Аллаха, сегодня утром ты рассказывал об Антихристе, то понижая, то повышая голос, так что нам стало казаться, что (будет он величиной с) пальму!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не Антихрист заставляет меня больше всего бояться за вас, ибо если появится он в то время, когда я буду с вами,[3] то я и буду вести с ним спор[4] за вас, если же появится он в то время, когда меня среди вас не будет, тогда каждому придётся вести (с ним) спор за себя, а Аллах заменит меня (в этом) для каждого мусульманина.[5] Поистине, (явится Антихрист в образе) юноши с курчавыми волосами и кривого на один глаз[6], которого я сравнил бы с ‘Абд аль-‘Уззой бин Катаном.[7] Что же касается того из вас, кто доживёт до такого времени, когда он появится, пусть читает первые аяты суры “Пещера”,[8] и, поистине, появится он на дороге между Шамом и Ираком и будет сеять зло направо и налево. О рабы Аллаха, держитесь же (веры) твёрдо!»[9] Мы спросили: «О посланник Аллаха, а сколько (времени) он будет оставаться на земле?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Сорок дней, (из которых один) день будет подобен году, (ещё один) – месяцу, (а ещё один) – неделе, что же касается остальных его дней, то будут они подобны вашим дням». Мы спросили: «О посланник Аллаха, а достаточно ли будет, (если в тот) день, который окажется подобен году, мы совершим молитвы, (обычно совершаемые нами) ежедневно?»[10] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, но определяйте (в этот день время) должным образом».[11] Мы спросили: «О посланник Аллаха, а как быстро он будет передвигаться по земле?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Подобно дождевому (облаку), подгоняемому ветром. Он явится к людям и призовёт их[12], а они уверуют в него и ответят ему, и тогда по его велению небо (тотчас) прольётся дождём, земля же по его велению принесёт плоды, а вечером их животные вернутся с пастбищ, и будут горбы их подняты высоко как никогда, и вымя каждого будет полным как никогда и бока их будут крутыми как никогда.[13] А потом он явится к (другим) людям и обратится с призывом и к ним, но они отвергнут его слова, и он покинет их, а их поразит засуха, и не останется у них никакого имущества.[14] И тогда он пройдёт по опустошённой земле и велит ей: “Исторгни твои сокровища!”, — и сокровища её последуют за ним подобно рою трутней. Потом призовёт он к себе юношу в расцвете его молодости, ударит его мечом и разрубит на две части, которые разлетятся друг от друга на расстояние полёта стрелы, после чего он призовёт его к себе, и (этот юноша), лицо которого будет сиять (от радости, оживёт и) явится (к нему). И в это же самое время Аллах Всевышний направит (к людям) Христа, сына Марйам, да благословит его Аллах и приветствует, который спустится (на землю) у белого минарета в восточной части Дамаска в двух окрашенных в жёлтый цвет[15] одеждах, возложив кисти рук на крылья двух ангелов. Когда он станет опускать голову, с неё будет капать (вода), а когда станет её поднимать, с неё будут скатываться капли, подобные жемчужинам, и кто бы из неверных ни ощутил аромат его дыхания, он обязательно умрёт, дыхание же его распространится настолько, насколько хватит его глаз. Затем (‘Иса, да благословит его Аллах и приветствует,) станет искать (Антихриста), настигнет его у ворот Людда[16] и убьёт, после чего ‘Иса, да благословит его Аллах и приветствует, придёт к людям, которых Аллах защитит от (Антихриста),[17] проведёт рукой по их лицам и поведает им о том, какие места в раю они займут, и в это время Аллах Всевышний ниспошлёт ‘Исе, да благословит его Аллах и приветствует, откровение, (в котором будет сказано): “Привёл Я (таких) рабов Моих, с которыми никто не в силах сражаться, укрой же рабов Моих на (горе) Тур!” И (после этого) Аллах пошлёт Йаджудж и Маджудж[18], и они устремятся с каждой возвышенности. Первые из них пройдут через Тивериадское озеро и выпьют его воду, а когда пройдут последние, они скажут: “Когда-то здесь была вода!” Что же касается пророка Аллаха ‘Исы, да благословит его Аллах и приветствует, то он и те, кто будет с ним находиться, останутся в осаде до тех пор, пока бычья голова для любого из них не покажется привлекательней, чем сотня динаров сегодня,[19] и тогда пророк Аллаха ‘Иса, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто будет с ним находиться, да будет доволен ими Аллах, станут обращаться с мольбами к Аллаху Всевышнему, и Аллах нашлёт на шеи (Йаджуджа и Маджуджа) червей,[20] а наутро все они как один окажутся растерзанными (и исчезнут).[21] А после этого пророк Аллаха ‘Иса, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто будет с ним, да будет доволен ими Аллах, спустятся на землю и не (смогут) найти ни единой пяди её, где не ощущалось бы (исходящее от) них зловоние.[22] И тогда пророк Аллаха ‘Иса, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто будет с ним, да будет доволен ими Аллах, (снова) обратятся с мольбами к Аллаху Всевышнему, и Аллах Всевышний пошлёт (к ним) птиц, шеи которых будут подобны верблюжьим шеям, и (эти птицы) унесут их (тела) и бросят их там, где пожелает Аллах. А потом Всемогущий и Великий Аллах пошлёт (на землю такой сильный) дождь, что от него не сможет защитить ни глиняный дом, ни палатка, который очистит землю, оставив её после себя подобной зеркалу. А потом земле будет сказано: “Принеси твои плоды и дай (людям вкусить) твоей благодати!”, — и в тот же день (вырастет такое большое гранатовое дерево, что) целая группа людей (с трудом сумеет) съесть (хотя бы) один его плод и сможет укрыться в тени его кожуры. Что же касается молока, то окажется оно столь благословенным, что молока от одной верблюдицы будет достаточно для целой группы людей, молока от одной коровы будет достаточно для целого племени, а молока от одной овцы будет достаточно для нескольких семей. И в это время Аллах Всевышний пошлёт (на землю) приятный ветер, который подхватит (людей) за подмышки и унесёт с собой душу каждого верующего и каждого мусульманина, останутся же наихудшие люди, которые придут в возбуждение подобно ослам,[23] и (такие увидят, как) наступит Час этот».[24] Этот хадис передал Муслим (2937). 

---

[1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил об этом с людьми долго и когда начинал уставать, понижал голос, чтобы немного отдохнуть, а потом снова повышал его, чтобы привлечь внимание своих сподвижников к этому важному вопросу. Возможен также и другой вариант перевода: « … отзываясь о нём то с презрением, то представляя его как нечто значительное».

[2] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил об искушениях Антихриста так, что люди стали считать это крайне важным, значительным и страшным.

[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это ещё до того, как ему было открыто, что Антихрист появится среди людей в конце времён.

[4] Иначе говоря, опровергать его ложные утверждения.

[5] Это значит, что  в отсутствие пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах позаботится о том, чтобы уберечь каждого мусульманина от искушений Антихриста и не дать ему отклониться от пути истинного.

[6] Возможно, что имеется в виду человек со вздувшимся глазом.

[7] По одним сообщениям, ‘Абд аль-‘Узза бин Катан принадлежал к племени бану муста’лик и погиб ещё во времена джахилийи, а в той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад,  сообщается, что он принял ислам и слышал эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которого спросил: “О посланник Аллаха, не повредит ли мне сходство с ним?”, – на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет, ибо ты являешься верующим, а он – неверный.”

[8] Здесь имеются в виду десять первых аятов. В другой версии этого хадиса сообщается, что для того, чтобы уберечься от искушений Антихриста, следует читать десять последних аятов этой суры.

[9] Имеется в виду, что Антихрист не ограничится распространением зла только там,  где  он  будет находиться непосредственно, но ещё и станет рассылать своё воинство по всем сторонам.

[10] То есть достаточно ли будет совершения в этот день обычных пяти молитв? Ясно, что этот вопрос касается и тех дней, продолжительность которых будет равна месяцу и неделе.

[11] Это значит, что в этот день после утренней молитвы людям  надо будет совершить полуденную молитву, отмерив столько времени, сколько в среднем проходит между утренней и полуденной молитвой в обычные дни, послеполуденную надо будет совершить по истечении среднего промежутка времени, отделяющего полуденную молитву от послеполуденной, и так далее, а после совершения пяти молитв необходимо начать отсчёт сначала и поступать так на протяжении всего этого дня, а также и тех дней, которые по продолжительности будут равны месяцу и неделе.

[12] Имеется в виду, что Антихрист призовёт людей уверовать в то, что он является их Господом.

[13] Имеется в виду, что горбы верблюдов поднимутся, так как нальются жиром, и по той же причине бока животных округлятся.

[14] Здесь имеется в виду либо скот, который падёт по причине засухи, либо любое имущество вообще.

[15] В комментариях указывается, что эти одежды будут окрашены красителем, полученным из жёлтого дерева, и шафраном.

[16] Людд – селение неподалеку от Иерусалима.

[17] То есть защитит от его искушений, в результате чего они сохранят свою веру и не собьются с пути.

[18] Йаджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог) – упоминающиеся в Коране враждебные людям существа, живущие за стеной на крайнем востоке земли. Накануне Судного дня эта стена разрушится “и они устремятся с каждой возвышенности”. (“Пророки”, 96)

[19] Иными словами, они станут страдать от голода.

[20] Имеется в виду особый вид червей, обитающих в носах верблюдов и овец.

[21] Здесь имеется в виду, что по воле Аллаха эти могущественные существа окажутся уничтоженными существами ничтожными.

[22] То есть зловоние от растерзанных трупов Йаджуджа и Маджуджа.

[23] Имеется в виду, что они станут публично совокупляться с женщинами подобно ослам, не стесняясь присутствия людей.

[24] То есть Судный день.

 

 

1809 – Сообщается, что Риб’и бин Хираш сказал:

— (Однажды) мы вместе с Абу Мас’удом аль-Ансари пошли к Хузайфе бин аль-Йаману, да будет доволен ими всеми Аллах, и Абу Мас’уд попросил его: “Расскажи мне, что слышал ты от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об Антихристе.” (Абу Мас’уд) сказал: “Поистине, (когда) появится Антихрист, будут с ним вода и огонь, и то, что будет представляться людям водой, (на самом деле окажется) жгучим огнём, а то, что будет представляться им огнём, (на самом деле окажется) прохладной и приятной водой, и пусть тот из вас, кто доживёт до этого, бросается в то, что покажется ему огнём, (так как на самом деле) это будет сладкой и приятной водой.” (А потом) Абу Мас’уд сказал: “И я слышал это (от пророка, да благословит его Аллах и приветствует)”». Этот хадис передали аль-Бухари (3450) и Муслим (2934).

 

 

1810 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Появится Антихрист (среди членов) моей общины и останется (там) в течение сорока, и не знаю я, будет это сорок дней, сорок месяцев или сорок лет, а потом Аллах Всевышний пошлёт ‘Ису, сына Марйам, да благословит его Аллах и да привет ствует, который станет искать (Антихриста) и убьёт  его. И после этого люди проживут семь лет, в течение которых не будет между ними никакой вражды, а затем Всемогущий и Великий Аллах пошлёт со стороны Шама прохладный ветер, и не останется на земле ни одного человека, имеющего в сердце благо или веру весом хотя бы с пылинку, которого (этот ветер) не унесёт с собой, и даже если кто-нибудь вас проникнет внутрь горы, он тоже проникнет туда, чтобы забрать его. (И после этого) останутся (на земле только) наихудшие люди, которые будут лёгкими словно птицы и (уподобятся) диким зверям,[1] и не станут они ни признавать добро, ни порицать дурное. И предстанет перед ними шайтан (в образе человека, который) спросит (их): “(Подчинитесь) ли вы (мне)?” Они спросят: “А что ты повелишь нам?”, – и он повелит им поклоняться идолам, а они (подчинятся ему) в этом(, благодаря чему получат) обильный удел и (станут наслаждаться) приятной жизнью. А потом протрубят в трубу[2], и любой (человек,) услышавший (этот звук), станет внимать ему, вытягивая (и наклоняя) шею. Первым же услышавшим (этот трубный глас) станет человек, который будет обмазывать глиной стенки водоёма (для поения) своих верблюдов, и он, как и (все остальные) люди будет поражён, а потом Аллах пошлёт (или: … Аллах ниспошлёт) дождь, подобный росе, от которого тела людей станут расти.[3] Затем протрубят в трубу во второй раз, и (люди) восстанут, озираясь (по сторонам), после чего будет сказано: “О люди, идите к вашему Господу!”, — (и будет сказано): “Остановите их!”, — (после чего людей) станут спрашивать[4], а потом (ангелам) будет сказано: “Выведите (тех, кого пошлют) в огонь!” (Они) спросят: “Сколько?”, — и будет сказано: “По девятьсот девяносто девять из каждой тысячи”, — и этот день сделает детей седыми и в этот день обнажится голень.[5] Этот хадис передал Муслим (2940).

---

[1] Имеется в виду, что они станут с лёгкостью птиц устремляться ко всему дурному и будут преследовать друг друга подобно диким зверям.

[2] Иначе говоря, раздастся первый трубный глас Судного дня, после которого всё живое умрёт.

[3] Имеется в виду, что после первого трубного гласа, когда люди падут бездыханными, пройдёт достаточно много времени и тела их истлеют.

[4] Имеются в виду вопросы о том, чем они занимались в земной жизни.

[5] Это значит, что откроется истинная суть всех вещей и людей охватит ужас. В комментариях указывается также, что эти слова могут означать: воссияет великий свет и люди падут ниц. Возможно также, что имеется в виду проявление могущества Аллаха.

 

 

1811 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Нет такого селения, (на землю которого) не ступит Антихрист, если не считать Мекки и Медины, (ибо) на каждом из (ведущих к ним) проходов[1] обязательно выстроятся рядами ангелы, которые будут охранять (эти города). И тогда опустится (Антихрист) на солончак, и трижды сотрясётся Медина и удалит Аллах из неё каждого неверного и лицемера». Этот хадис передал Муслим (2943).

---

[1] «Анкаб» – отверстия; подкопы.

 

 

1812 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Последуют за Антихристом семьдесят тысяч иудеев Исфахана, одетых в тайлясаны».[1] Этот хадис передал Муслим (2944).

---

[1] Тайлясан – зелёный персидский плащ.

 

 

1813 – Передают со слов Умм Шарийк, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Люди обязательно станут убегать от Антихриста в горы». Этот хадис передал Муслим (2945).

 

 

1814 – Сообщается, что ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

 

– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет между сотворением Адама, да благословит его Аллах и приветствует, и наступлением Часа этого ничего более значительного,[1] чем (появление) Антихриста». Этот хадис передал Муслим (2946).

---

[1] То есть более значительного испытания, от которого спасутся лишь немногие.

 

 

1815 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Когда) явится Антихрист, направится к нему (один) человек из числа верующих, и встретят его дозорные — дозорные Антихриста, которые спросят его: “Куда ты (идёшь)?” Он ответит: “Я иду к тому, кто появился (среди нас).” Они спросят его: “Разве не веруешь ты в нашего Господа?” Он скажет: “Нет ничего такого, что было бы неизвестно о нашем Господе.”[1] Тогда они скажут: “Убейте его!”, — но станут они и говорить друг другу: “Разве не запретил вам Господь ваш убивать кого бы то ни было без Него?”, — после чего поведут его к Антихристу. Увидев его, этот верующий воскликнет: “О люди, это ведь Антихрист, о котором говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!” Тогда по приказу Антихриста его положат на живот, и он скажет: “Схватите и израньте его!”, — и ему нанесут множество ударов по спине и животу, после чего (Антихрист) спросит: “Разве ты не веруешь в меня?”, — а он скажет: “Ты — Антихрист!” И после этого по его приказу (этого человека) распилят надвое(, начиная) от середины головы и до ног, а потом Антихрист пройдёт между двумя половинками (его тела) и скажет ему: “Восстань!”, — и он поднимется. После этого он спросит: “Разве ты не веруешь в меня?”, — (на что этот человек) ответит: “Я только узнал тебя ещё лучше!”[2] А потом он скажет: “О люди, поистине, после меня не сделает он подобного ни с кем из людей!”, — и тогда Антихрист схватит его, чтобы зарезать, но Аллах превратит в медь (те части его тела), что (находятся) между шеей и ключицей, и (Антихрист) ничего не сможет с ним поделать. И тогда он схватит его за руки и за ноги и бросит, и люди посчитают, что он бросил его в огонь, но будет он брошен только в рай!” И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И станет этот (человек) пред Господом миров величайшим шахидом из (всех) людей”». Этот хадис передал Муслим (2938). Аль-Бухари (1882) приводит этот хадис частично.

---

[1] Имеется в виду, что высочайшие атрибуты Аллаха известны, что же касается Антихриста, то его обличье указывает на то, что он лжёт.

[2] То есть всё это ещё больше убеждает меня в том, что ты являешься лжецом.

 

 

1816 – Сообщается, что аль-Мугира бин Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Никто не расспрашивал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об Антихристе больше меня, и, поистине, он сказал мне: “А что тебя беспокоит?” Я сказал: “Они говорят, что будет с ним (целая) гора хлеба и (целая) река воды”. (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это будет для Аллаха легче, чем то!”»[1] Этот хадис передали аль-Бухари (7122) и Муслим (2939).

---

[1] Имеется в виду, что важными для Аллаха будут не те проявления могущества Антихриста,  которые увидят люди, а то, что многие из них уверуют в правдивость его слов.

 

 

1817 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не было такого пророка, который не предостерегал бы свою общину от (этого) кривого лжеца. Поистине, он будет кривым на один глаз, тогда как ваш Всемогущий и Великий Господь, поистине, кривым не является, (и ещё) начертаны меж глаз (Антихриста буквы) “каф”, “фа” и “ра”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари (7131) и Муслим (2933).

---

[1] В другой версии этого хадиса, которую приводит только аль-Бухари, сообщается,  что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … и меж глаз его будет  написано “неверный”  /кяфир/”». Вышеупомянутые буквы образуют собой корни арабских слов «неверный» /кяфир/ и «неверие» /куфр/.

 

 

1818 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Я расскажу вам об Антихристе то, о чём ни один пророк не рассказывал своему народу. Поистине, будет он кривым и, поистине, принесёт он с собой подобие рая и огня, и то, что он будет называть раем, (окажется) огнём». Этот хадис передали аль-Бухари (3338) и Муслим (2936).

 

 

 

1819 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:  «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянувший среди людей об Антихристе,  сказал: “Поистине, Аллах кривым не является, а Антихрист (будет) кривым на правый глаз, и глаз его (будет напоминать сосбой) выпуклую виноградину”». Этот хадис передали аль-Бухари (3439) и Муслим (169).

 

 

1820 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не настанет Час этот, пока мусульмане не сразятся с иудеями, когда станут (иудеи) прятаться за камнями и деревьями, а камни и деревья будут говорить: “О мусульманин, вот позади меня иудей, иди же и убей его!”, — (и скажет это каждое дерево), кроме гаркада,[1] ибо (гаркад) относится к числу иудейских деревьев». Этот хадис передали аль-Бухари (2926) и Муслим (2922).

---

[1] «Гаркад» – разновидность колючего кустарника.

 

 

1821 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, не прейдёт мир этот до тех пор, пока человек, которому (доведётся) пройти рядом с могилой, не станет кататься по ней, восклицая: “О если бы оказался я на месте лежащего в этой могиле!”, – и (причиной тому) будет не религия, а только невзгоды (мира этого)». Этот хадис передали аль-Бухари (7115) и Муслим (157).

 

 

 

1822 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не настанет Час этот, пока не откроет Евфрат (целую) гору золота, из-за которой (люди) станут сражаться (друг с другом), и погибнет девяносто девять человек из каждой сотни и каждый из них будет говорить: “Может быть, (именно) я окажусь тем, кто спасётся”».

 

 

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):

«Скоро Евфрат откроет сокровищницу золота, но пусть тот, кому (придётся) жить (в это время), ничего из этого не берёт». Этот хадис передали аль-Бухари (7119) и Муслим (2894).

 

 

 

1823 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Люди) покинут Медину,[1] которая будет в своём наилучшем состоянии, и не станет появляться там никто, кроме посещающих», – имея в виду зверей и птиц.

(И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал также): «Последними же, кто будет собран,[2] окажутся два пастуха из (племени) музайна, которые направятся в Медину, прикрикивая на своих овец, и обнаружат (там только) диких зверей, когда же они достигнут Санийат аль—Вада’[3], то упадут (замертво) на лица свои». Этот хадис передали аль-Бухари (1874) и Муслим (1389).

---

[1] Это случится незадолго до Дня воскресения.

[2] То есть воскрешён.

[3] Название горного прохода.

 

 

 

1824 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Будет один из ваших халифов в конце времён раздавать деньги, не считая их». Этот хадис передал Муслим (2914).

 

 

 

1825 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Непременно наступит для людей такое время, когда человек будет (везде) ходить со (своим) золотом, (желая подать) милостыню, но не найдёт никого, кто (согласился бы) принять её от него, и (можно) будет увидеть, как за одним мужчиной следуют сорок женщин, ищущих у него защиты, из-за малочисленности мужчин и многочисленности женщин».[1] Этот хадис передал Муслим (1012).

---

[1] Мужчин останется мало либо потому, что большинство их будет погибать в войнах, либо потому,  что рождаться будут в основном девочки.

 

 

1826 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Как-то раз) один человек купил у другого поместье, а потом тот, кто купил это поместье, нашёл (там) кувшин с золотом  и сказал (продавшему его): “Возьми (у меня) своё золото, ведь я покупал у тебя только землю и не покупал золота”. (Человек,) которому (принадлежала) эта земля, сказал: “Но я ведь продал тебе землю со всем тем, что в ней было!”, – после чего они обратились на суд к одному человеку, который спросил: “Есть ли у вас дети?” Один из них сказал: “У меня есть сын”, – другой же сказал: “У меня есть дочь”. (Тогда этот человек) сказал: “Выдайте девушку замуж за юношу, израсходуйте деньги на них, а (оставшееся) раздайте (неимущим)”.» Этот хадис передали аль-Бухари (3472) и Муслим (1721).

 

 

1827 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Были две женщины со своими сыновьями, (как вдруг) прибежал волк, унёс сына одной из них и она сказала своей подруге: “Волк унёс твоего сына!” Другая (женщина) сказала: “Нет, это был твой сын!”, – и тогда они обратились на суд к Дауду, да благословит его Аллах и приветствует, который вынес решение (отдать) его старшей. А потом они пошли к Суляйману, сыну Дауда, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказали ему (обо всём), а он сказал: “Принесите мне нож, и я разделю его между ними”. Тогда младшая воскликнула: “Не делай этого, да помилует тебя Аллах, это её сын!”, – после чего он вынес решение отдать его младшей».[1] Этот хадис передали аль-Бухари (3427) и Муслим (1720).

---

[1] Пророк Суляйман, да благословит его Аллах и приветствует, сделал вывод о том, что настоящей матерью ребёнка была  именно младшая женщина, так как она была готова пойти на всё, лишь бы не причинять ему вреда.

 

 

1828 – Передают со слов Мирдаса аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Праведные будут уходить[1] один за одним, и (в конце концов) останутся (на земле люди, столь же бесполезные,) как и отходы от ячменя или фиников, о которых Аллах не будет проявлять никакой заботы». Этот хадис передал аль-Бухари (6434).

---

[1] То есть умирать.

 

 

1829 – Сообщается, что Рифа’а бин Рафи’ аз-Зураки, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) Джибрил явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “Кем вы считаете тех из вас, кто (участвовал в битве при) Бадре?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Лучшими из мусульман”, – или же (он сказал) что-то подобное. (Джибрил) сказал: “Такими же являются и ангелы, принимавшие участие (в битве) при Бадре”». Этот хадис передали аль-Бухари (3992).  

 

 

1830 – Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда Аллах Всевышний насылает наказание на какой-нибудь народ, оно поражает собой всех тех, кто к нему принадлежит,[1] а потом будут они воскрешены (и воздастся им) по делам их». Этот хадис передали аль-Бухари (7108) и Муслим (2879).

[1] В Коране сказано:

«Страшитесь бедствия, которое поразит не только тех из вас, кто грешил!» (“Добыча”, 25).

 

 

1831 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:  

«(Сначала) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, становился (для произнесения хутбы) на пальмовый пень, а когда (для него) был установлен минбар, мы услышали (исходившие от) этого пня звуки, подобные звукам (, издаваемым) стельными верблюдицами (, которые)  прекратились лишь тогда, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сошёл вниз и возложил на него руку».

 

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал):

«А когда наступила пятница, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел на минбаре, и тогда пальма, возле которой он раньше произносил проповеди, стала издавать такой крик, что чуть не раскололась».

 

 

В третьей версии (этого хадиса сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал):

«И (тогда) она закричала подобно ребёнку, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спустился вниз, взялся за неё и прижался к ней, после чего (эта пальма) принялась стонать как ребёнок, которого (стараются) успокоить, (и стонала), пока не затихла, (после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Она плакала, (тоскуя) по (словам) поминания (Аллаха), которые слышала (прежде)”». Этот хадис передал аль-Бухари (918, 3584 и 3585).

 

 

1832 – Сообщается, что Абу Са’ляба аль-Хушани Джурсум бин Нашир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые)  границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их!”»[1] Хороший хадис, который приводит ад-Даракутни и другие мухаддисы.

Этот хадис передали ад-Даракъутни в своём «Сунан» (стр. 502), а также аль-Хаким (4/115), аль-Байхакъи (10/12-13), Абу Бакр аз-Заквани в «Исна ‘ашара мажлисан» (1/12), Ибн Симак в «Хадис» (2/12/2), аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Фикъх валь-мутафакъих» (2/170), Мухаммад ибн Мухаммад Абу Футух ат-Таи в «аль-Арба’ин» (2/31 — хадис 16) и Ибн Батта в «аль-Ибана» (2/126/1).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1597), «Гъаятуль-марам» (4).

Все передатчики из этого иснада надёжные, от которых передавал хадисы Муслим, однако в нём есть два недостатка, как об этом сказал хафиз Ибн Раджаб в «Шарх аль-Арба’ина ан-Нававиййа» (стр. 200). Один из них — это недостоверность того, что Макхуль слышал хадисы от Абу Са’лябы. Так сказали Абу Мисхар ад-Димашкъи, хафиз Абу Ну’айм, и другие.

Если даже достоверно, что он слышал от него в общем, то недостоверно то, что он слышал от него именно этот хадис, поскольку он был подтасовщиком хадисов/ мудаллис/ и передал его словами «от такого-то»/‘ан ‘ан/».

Второй недостаток – это то, что есть разногласия относительно того, восходит ли он к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, или это слова сподвижника Абу Са’лябы. Некоторые передали его от Макхуля, как слова Абу Са’лябы, однако ад-Даракъутни сказал: «Похоже, что правильным является то, что он восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и это известнее». Ибн Раджаб сказал: «Шейх (ан-Навави,) да помилует его Аллах, назвал этот хадис хорошим, а до него это сделал хафиз Абу Бакр ас-Сам’ани в “аль-Амалия”».

За ним последовал Абуль-Футух ат-Таи, который вслед за ним сказал: «Хадис великий, хороший. Единственным кто его передал, был Дауд от Макхуля».

Если они хотят сказать, что он хороший в языковом значении, то это так, а если хотят сказать в терминологическом значении, как это видно, то это не так по причине первого недостатка, ибо это явный недостаток. Что касается второго недостатка, то он неявный, поскольку этот хадис возвела к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, группа имамов из числа правдивых передатчиков от Дауда ибн Абу Хинда, среди которых Хафс ибн Гъияс, и от него передал его аль-Байхакъи, как останавливающийся на сподвижнике/маукъуф/. Однако правильнее считать его восходящим к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,/марфу’/ из-за того, что он соответствует тому, что передали другие передатчики, которые возвели его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. По всей видимости, именно из-за этого посчитал это правильным ад-Даракъутни, как об этом было сказано ранее, а Аллах знает об этом лучше всех!

У этого хадиса есть два свидетельствующих в его пользу хадиса/шàхид/, однако они являются очень слабыми и не годятся в качестве свидетельств. Один из них из похожего хадиса Асрама ибн Хаушаба с иснадом от Абу ад-Дарды, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его приводит ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (стр. 230). Другой — по пути Нашхаля аль-Хурасани с иснадом также от Абу ад-Дарды. Его приводит ад-Даракъутни (стр. 550). Но всё, что передают Асрам и Нашхаль является ложью! См. «Гъаятуль-марам» (стр. 17-19).

---

[1] То есть не старайтесь выяснить, о чём именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей.

 

 

 

1833 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Мы совершили с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, семь военных походов,[1] (во время которых) ели саранчу».

 

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, сказал):

« … (во время которых) ели саранчу вместе с ним». Этот хадис передали аль-Бухари (5495) и Муслим (1952).

---

[1] Всего же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принимал участие более чем в двадцати походах.

 

 

1834 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Верующего не ужалят дважды из (одной и той же) норы».[1] Этот хадис передали аль-Бухари (6133) и Муслим (2998).

---

[1] Смысл этих слов в том, что верующий человек должен учиться на своих ошибках и не повторять их.

 

 

1835 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание: человеку, имеющему в пустыне излишки воды и отказывающему в ней путнику, человеку, который после послеполуденной молитвы[1] договорился с (другим) человеком о продаже какого-либо товара, поклявшись Аллахом, что сам он взял его по такой-то цене, и (покупатель) поверил ему, (хотя на самом деле) это не так, и человеку, который присягает правителю только ради мирских (благ), и если тот даёт ему это, выполняет (своё обещание), а если нет, то нарушает его». Этот хадис передали аль-Бухари (2358) и Муслим (108).

---

[1] Этот период выделен особо, так как после послеполуденной молитвы ангелы ночи встречаются с  ангелами дня и какое-то время и те, и другие остаются рядом с человеком.

 

 

1836 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) я передал (людям, что) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Между двумя трубными гласами (пройдёт) сорок”. Они спросили: “О Абу Хурайра, сорок дней?”, – но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: “Сорок лет?”, – но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: “Сорок месяцев?” (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал: “И я отказался (отвечать)”, – (а потом добавил): “И истлеют все (части тела) человека, кроме копчика, с которого (Аллах) создаст его (заново), а потом Аллах ниспошлёт с небес, и станут они[1] расти подобно тому, как растёт трава”».[2] Этот хадис передали аль-Бухари (4814) и Муслим (2955).

---

[1] Имеются в виду тела всех людей.

[2] Всё сказанное Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, о Судном дне он слышал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

 

1837 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, беседовал с собравшимися людьми, к нему подошёл какой-то бедуин и спросил: “Когда (настанет) Час этот?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал разговаривать, (не отвечая ему,) и некоторые люди сказали: “Он слышал, что сказал (этот бедуин), но ему это не понравилось”, – (другие же) сказали: “Нет, он не слышал”. Закончив говорить, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует), спросил: “Где же спрашивавший о Часе?” (Бедуин) откликнулся: “Я здесь, о посланник Аллаха.” Тогда он сказал: “Когда будет погублено отданное на хранение /амана/, тогда и жди наступления этого Часа”.[1] (Бедуин) спросил: “Как же это будет погублено?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Такое случится, если (это) дело[2] будет поручено недостойным, и (тогда следует) ждать наступления Часа этого!”» Этот хадис передал аль-Бухари (59).

---

[1] В данном случае под «отданным на хранение» понимается шариатское знание, которое необходимо сохранять и передавать из поколения в поколение, что будет способствовать сохранению ислама, требующего от людей выполнения определённых велений Аллаха и отказа от того, что Он запретил им. В другом хадисе, приводимом аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одним из признаков приближения Часа этого станет то, что знания станут искать у самых младших». Таким образом, в целом речь идёт об исчезновении истинного знания и распространении невежества.

[2] То есть сохранение знания.

 

 

1838 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Имамы) совершают с вами молитвы, и если они (всё) сделают правильно,[1] то (награда достанется) вам,[2] если же они ошибутся, то вам (всё равно достанется награда), но обернётся против них».[3] Этот хадис передал аль-Бухари (694).

---

[1] Здесь речь идёт как о совершении обязательной молитвы в установленное для неё время, так и о правильном совершении всех её элементов.

[2] В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «… и если они всё сделают правильно, то (награда достанется) и вам, и им …».

[3] Если имам намеренно сделает что-нибудь неверно, то он понесёт на себе бремя греха. Если же имам случайно совершит что-нибудь такое, что сделает его молитву недействительной, ему надо будет повторить её заново, но это не значит, что из-за этого недействительной станет молитва тех, кто молился за ним. Во втором случае более соответствующим был бы другой вариант перевода: « … то вам (всё равно достанется награда), но им надо будет (повторить молитву)».

 

 

1839 – Сообщается, что о словах Аллаха Всевышнего:

«Вы (составляете собой) лучшую из представленных людям общин …»,[1] – Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Лучшими для людей окажутся те люди, которые приведут их с цепями на шеях, чтобы они присоединились к исламу».[2] Этот хадис передал аль-Бухари (4557).

---

[1] «Семейство ‘Имрана», 3:110.

[2] Подразумевается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, слышал эти слова от пророка,  да благословит его Аллах и приветствует.

 

 

 

1840 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах подивится[1] людям, которые войдут в рай в цепях».[2] Этот хадис передали аль-Бухари (3010).

Это значит, что они попадут в плен и будут закованы в цепи, а потом примут ислам и войдут в рай.

---

[1] Имеется в виду, что Аллах будет весьма доволен такими людьми, которых ждёт большая награда.

[2] Здесь, как и в предыдущем хадисе, имеются в виду люди, которых мусульмане захватят в плен во время военных действий и закуют в цепи. Их пленение послужит причиной того, что они впоследствии убедятся в истинности ислама и добровольно примут эту религию, что позволит им войти в рай в мире вечном.

 

 

1841 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Самыми любимыми (местами) городов /биляд/[1] для Аллаха являются их мечети, а самыми ненавистными – их рынки».[2] Этот хадис передал Муслим (671).

---

[1] «Биляд» – мн. число от «баляд», что означает также «страна; область».

[2] Причиной является то, что с одной стороны, на рынках люди чаще всего обманывают друг друга, занимаются ростовщичеством и совершают прочие неподобающие вещи, а с другой, меньше всего поминают Аллаха.

 

 

 

1842 – Сообщается, что Сальман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Если сможешь, ни в коем случае не становись ни первым из тех, кто входит на рынок, ни последним из тех, кто покидает его, ибо (на рынке ведёт) свои сражения шайтан[1] и там он водружает своё знамя». (В таком виде этот хадис приводит Муслим (2451).

Этот хадис приводит в своём «Сахихе» и аль-Баркани. В нём со слов Сальмана, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не становись ни первым из входящих на рынок, ни последним из выходящих оттуда, (ибо) там шайтан откладывает яйца и выводит (своих) птенцов».[2]

 

 

Версию аль-Баркани передали ат-Табарани в «аль-Кабир» (6118) и аль-Хатыб (аль-Багъдади) в своём «Тарихе» (14/420) и эта версия является отвергаемой, а достоверным является этот хадис, как слова сподвижника.

---

[1] Имеется в виду, что именно там шайтан чаще всего подталкивает своих друзей из числа людей к совершению запретного.

[2] Метафорическое обозначение рынка как места, где совершаются угодные шайтану дела.

 

 

 

1843 – Передают со слов ‘Асима аль-Ахваля, что ‘Абдуллах бин Сарджис, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) я сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, да простит тебя Аллах!”, — а он сказал (мне): “И тебя!”»

‘Асим сказал:

«Я сказал (‘Абдуллаху): “Так посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил Аллаха простить тебя?” Он сказал: “Да, и тебя (тоже)”, – после чего прочитал аят, (в котором говорится): “… и проси прощения за свой грех и (проси прощения) для верующих мужчин и женщин”[1]» Этот хадис передал Муслим (2346).

---

[1] «Мухаммад», 47:19.

 

 

 

1844 – Передают со слов Абу Мас’уда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества[1] (следующее): если ты не чувствуешь стыда, то делай, что хочешь».[2] Этот хадис передал аль-Бухари (3483).

---

[1] Иначе говоря, со слов тех пророков, которые жили до Мухаммада, да благословит Аллах их всех и да приветствует.

[2] В комментариях указывается, что эти слова можно понимать, как разрешение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, что указывает на их дозволенность. С другой стороны, эти слова можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить, что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё.

 

 

1845 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения, прежде всего рассудят между собой людей в (том, что было связано с) кровопролитием».[1] Этот хадис передали аль-Бухари (6533) и Муслим (1678).

---

[1] Другими словами, Аллах прежде всего рассудит между собой убийц и тех, кого они убили.

 

 

1846 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ангелы были созданы из света, джинны – из чистого пламени[1], а Адам – из того, о чём вам было сказано».[2] Этот хадис передал Муслим (2996).

---

[1] См. «Милостивый», 15. Имеется в виду бездымное пламя.

[2] Здесь имеется в виду тот аят Корана, где сказано:

«Мы создали вас из (земли), и в неё Мы вернём вас и из неё Мы извлечём вас ещё раз». (“Та ха”, 20:55)

 

 

1847 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Нравом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был Коран».[1] Часть длинного хадиса, приводимого Муслимом (746).

---

[1] Имеется в виду, что нравственные качества пророка, да благословит его Аллах и приветствует, полностью соответствовали всем установлениям Корана.

 

 

1848 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встретиться с (Ним)”. Я сказала: “О посланник Аллаха, (ты имеешь в виду) нежелание смерти? (Но ведь) никто из нас не желает её!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Дело не в этом, а в том, что когда верующий получает радостную весть о милости Аллаха, Его благоволении и Его рае, он (начинает) желать встречи с Аллахом,[1] а Аллах желает встречи с ним.[2] (Что же касается) неверного, то, поистине, когда он получает весть о мучениях, (которым подвергнет его) Аллах, и (ожидающем его проявлении) гнева Аллаха, встреча с Аллахом становится для него ненавистной, и Аллаху (также) ненавистна встреча с ним». Этот хадис передал Муслим (2684).

---

[1] Речь идёт о верующем, получающем незадолго до смерти радостную весть о той награде Аллаха, которая ожидает его за благие дела.

[2] Иначе говоря, Аллах выражает такому человеку Своё благоволение.

 

 

1849 – Сообщается, что мать правоверных Сафийа бинт Хувайй, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) ночью, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети[1] я пришла навестить его. Поговорив с ним (некоторое время), я поднялась, чтобы вернуться (к себе домой), и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, тоже) поднялся вместе со мной, чтобы проводить меня. (В это время) мимо проходили двое из числа ансаров, да будет доволен Аллах ими обоими, которые ускорили шаги, увидев пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (им): “Не спешите, это ведь Сафийа бинт Хувайй!”[2] Они воскликнули: “Преславен Аллах, /Субхана—Ллахи/[3] о посланник Аллаха!”[4] (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, шайтан (проникает) в человека, (распространяясь в нём) подобно крови, и, поистине, я побоялся, что он сможет заронить в ваши сердца (что-нибудь) дурное (или: … что-нибудь)!”» Этот хадис передали аль-Бухари (2035) и Муслим (2175).

---

[1] Речь идёт о неотлучном пребывании в мечети /и’тикяф/ в течение последних десяти дней рамадана.

[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это, чтобы шайтан не внушил ансарам о нём никаких дурных мыслей.

[3] Смысл этого восклицания в данном случае таков: разве мы можем думать о тебе что-нибудь, кроме хорошего?!

[4] Имеется в виду, что им было тяжело сознавать, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, могло показаться, будто они подумали о нём что-нибудь плохое.

 

 

1850 – Сообщается, что Абу-ль-Фадль аль-‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я участвовал в (битве при) Хунайне вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы с Абу Суфйаном бин аль-Харисом бин ‘Абд аль- Мутталибом повсюду следовали за ним, не отходя от него ни на шаг, что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сидел верхом на белой мулице. Схватившись с многобожниками, мусульмане (сначала) обратились в бегство, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал направлять свою мулицу в сторону неверных, (и в это время) я удерживал за узду его мулицу, чтобы она не бежала слишком быстро, а Абу Суфйан держался за его стремя. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “О ‘Аббас, призови (ко мне) давших клятву под деревом!”»[1]

Аль-‘Аббас, обладавший очень громким голосом,[2] сказал:

«(Тогда) я изо всех сил закричал: “Где дававшие клятву под деревом?”, – и клянусь Аллахом, услышав мой голос, они потянулись ко мне подобно коровам, которых тянет к их телятам, и закричали: “Вот мы перед тобой, вот мы перед тобой!”, – после чего (снова бросились) в бой с неверными. Что же касается ансаров, то (они призывали друг друга криками): “О сообщество ансаров, о сообщество ансаров!”, – а потом  стали кричать только: “О бану-ль-харис бин аль-хазрадж!”[3] И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидевший верхом на своей мулице, наклонился вперёд, наблюдая за их сражением, и сказал: “Вот когда разгорелся (настоящий) бой!” Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, набрал пригоршню мелких камешков и бросил их в лица неверных,[4] а потом воскликнул: “Они разбиты, клянусь Господом Мухаммада!” И я стал смотреть на бой, увидев, что он продолжается, как и раньше,[5] и клянусь Аллахом, он только бросил в них этими камешками, но (после этого неверные) стали неуклонно терять силы и (в конце концов) бросились в бегство». Этот хадис передал Муслим (1775).  

---

[1] Имеются в виду люди, давшие пророку, да благословит его Аллах и приветствует, «клятву, угодную Аллаху» /бай’ату-р-ридван/ в аль-Худайбийи.

[2] Сообщается, что его крик можно было услышать на расстоянии восьми миль.

[3] Имеется в виду, что стали раздаваться крики людей, призывавших в бой только хазраджитов, которые относилсь к одному из двух племён ансаров, аус и хазрадж.

[4] О битве при Бадре в Коране сказано: «Не ты бросал, когда бросал, это Аллах бросал …» (“Добыча”, 8:17)

[5] Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, хочет сказать, что силы сражавшихся на тот момент были равны.

 

 

1851 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«О люди, поистине, Аллах является Благим, и Он не принимает ничего, кроме благого[1], и, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевышний сказал: “О посланники! Вкушайте благое[2] и совершайте праведные дела”.[3] Всевышний также сказал: “О те, кто уверовал! Вкушайте из (того) благого, чем Мы наделили вас…”[4]».

(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал):

«А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу, (повторяя): “О Господь!”,[5] – (и сказал: “Однако) пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ответ (на его мольбу)?!”» Этот хадис передал Муслим (1015).

---

[1] Имеется в виду благоприобретённое и дозволенное.

[2] То есть ешьте то, что является дозволенным и нравится вам.

[3] «Верующие», 51.

[4] «Корова», 172.

[5] Имеется в виду, что этот человек обращается к Аллаху со своими мольбами.

 

 

1852 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения Аллах не заговорит с тремя, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительно наказание. (Этими тремя являются) блудливый старец, лживый правитель и горделивый бедняк». Этот хадис передал Муслим (107).[1]

---

[1] См. хадис № 617.

 

 

 

1853 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Сайхан и Джайхан,[1] Евфрат и Нил – все (эти реки) из числа рек рая». Этот хадис передал Муслим (2839).

---

[1] Некоторые комментаторы считают, что под названиями Сайхан и Джайхан следует понимать Сайхун и Джайхун (арабские названия Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи), что же касается имама ан-Навави, то он считает, что речь идёт о других реках.

 

 

1854 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за руку и сказал: “Аллах создал землю в субботу, и Он создал на ней горы в воскресенье, и Он создал деревья в понедельник, и Он создал (всё) дурное во вторник, и Он создал свет в среду, и Он распространил по (земле) животных в четверг, и Он создал Адама, да благословит его Аллах и приветствует, в послеполуденное время в пятницу, (и стал он) последним творением, (созданным) в последнюю часть дня между послеполуденным временем и ночью”». Этот хадис передал Муслим (2789).

 

 

1855 – Сообщается, что Абу Суляйман Халид бин аль-Валид, да будет доволен им Аллах, сказал:

«В день (битвы при) Муте[1] сломалось у меня в руке девять мечей, и не осталось у меня в руке ничего, кроме йеменского клинка». Этот хадис передал аль-Бухари (4265).

---

[1] Битва при Муте на южных границах Шама состоялась в августе или сентябре 929 года, когда малочисленному отряду мусульман в течение нескольких дней приходилось сдерживать многократно превосходящие силы византийцев, а потом отступить и вернуться в Медину.

 

 

1856 – Передают со слов ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Если судья вынесет самостоятельное решение[1] и (его решение) окажется правильным,[2] ему (полагаются) две награды, если же он вынесет самостоятельное решение и ошибётся, то ему (полагается одна) награда». Этот хадис передали аль-Бухари (7352) и Муслим (1716).

---

[1] Здесь речь идёт об иджтихаде – умении использовать и интерпретировать религиозно-правовые источники в процессе поисков самостоятельного решения в тех случаях, когда однозначного ответа на возникающие вопросы вышеупомянутые источники не дают.

[2] Иначе говоря, соответствующим решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

 

 

1857 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Горячка (возникает) от расширения ада, охлаждайте же её водой». Этот хадис передали аль-Бухари (3263) и Муслим (2210).

 

 

1858 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть за умершего, которому предстояло соблюдать пост, постится (кто-нибудь из его) близких».[1] Этот хадис передали аль-Бухари (1952) и Муслим (1147).

Таким образом, в соответствии с содержанием данного хадиса разрешается поститься за умершего, которому предстояло соблюдать пост. Что же касается близкого, то имеются в виду как наследники, так и те близкие, которые наследниками не являются.

---

[1] В данном случае речь идёт о добровольном посте, который можно заменить раздачей неимущим по одному мудду продуктов питания за каждый пропущенный покойным день поста.

 

 

1859 – Передают со слов ‘Ауфа бин Малика бин ат-Туфайля, что (в своё время) ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, передали слова ‘Абдуллаха бин аз-Зубайра, да будет доволен Аллах ими обоими,[1] сказавшего о продаже или дарении ‘Аишей, да будет доволен ею Аллах Всевышний, (того, что ей принадлежало,[2] следующее): «Клянусь Аллахом, либо она прекратит делать это, либо я помешаю ей!» (Услышав это), она спросила: «Неужели он (действительно) сказал так?» (Люди) сказали: «Да». (Тогда) она воскликнула: «(В таком случае) я даю обет Аллаху никогда не разговаривать с Ибн аз-Зубайром!» Когда со времени этого разрыва (между ними) прошло уже много времени, Ибн аз-Зубайр стал обращаться к людям с просьбами заступиться за него перед ней,[3] но она говорила: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не приму заступничества за него и не нарушу своего обета!», – и после (многих попыток) Ибн аз-Зубайр сказал аль-Мисвару бин Махраме и ‘Абд ар-Рахману бин аль-Асваду бин ‘Абд Йагусу: «Заклинаю вас Аллахом привести меня к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, ибо, поистине, не дозволено ей давать обет о разрыве со мной навсегда!» Тогда аль-Мисвар и ‘Абд ар-Рахман взяли его с собой, а когда они просили разрешения войти к ‘Аише, сказали: «Мир тебе, милость Аллаха и Его благословения, можно ли нам войти?» ‘Аиша сказала: «Входите». Они спросили: «Все мы?» Она сказала: «Да, входите все», – не зная о том, что вместе с ними находится и Ибн аз-Зубайр. И когда они вошли (в дом), Ибн аз-Зубайр, прошёл за занавеску[4], обнял ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, и принялся со слезами просить её (о прощении. Со своей стороны,) аль-Мисвар и ‘Абд ар-Рахман тоже стали просить её снова начать разговаривать с ним и принять его извинения, говоря: «Ты ведь знаешь, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (мусульманам) порывать (друг с другом) и что мусульманину не разрешается покидать своего брата больше чем на три дня!» И после того, как они много раз напомнили ей об этом (запрете) и о том, что (нарушение его) является греховным, она стала напоминать им (о своём обете), плакать и говорить: «Поистине, я дала такой обет, нарушение которого (тоже) является грехом!», – (однако) они продолжали (уговаривать ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах,) до тех пор, пока она не заговорила с Ибн аз-Зубайром, отпустив на волю сорок  рабов в качестве искупления за нарушение своего обета. А когда она вспоминала о своём обете впоследствии, то всегда плакала так сильно, что покрывало её становилось мокрым от слёз. Этот хадис передал аль-Бухари (6073, 6074, 6075).

---

[1] ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, – сподвижник и сын сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пользовавшийся большим влиянием в Медине.  В 684 году, уже после смерти ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, он даже провозгласил себя халифом.

[2] Как и все жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, получала определённое ежегодное содержание от халифа.

[3] Иначе говоря, Абдуллах ибн аз-Зубайр стал искать возможность примирения с ‘Аишей, да будет доволен Аллах ими обоими.

[4] ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, являлся сыном Асмы, родной сестры ‘Аиши, да будет доволен всеми ими Аллах.

 

 

1860 – Передают со слов ‘Укбы бин ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что через восемь лет (после битвы при Ухуде) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к (могилам) погибших (в этом сражении) и совершил по ним молитву, будто бы прощаясь с живыми и мёртвыми, а потом он поднялся на минбар и сказал:

«Поистине, я опережу вас[1] и буду свидетельствовать о вас, и, поистине, вы встретитесь (со мной у) водоёма /хауд/ и, поистине, сейчас я смотрю на него со своего места! Не того боюсь я, что вы впадёте в многобожие,[2] а боюсь я того, что станете вы соперничать друг с другом из-за мирских (благ)!»  

(‘Укба, да будет доволен им Аллах,) сказал:

«И (в тот день) я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в последний раз». Этот хадис передали аль-Бухари (1344 и 4042) и Муслим (2296).

 

 

В другой версии (этого хадиса, приводимой только Муслимом, со слов ‘Укбы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):

« … но я боюсь, что станете вы соперничать и сражаться друг с другом из-за мирского и погибнете, как погибли жившие до вас!»

‘Укба сказал: «И (в этот день) я в последний раз видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на минбаре».

 

 

В третьей версии (этого хадиса, приводимой только аль-Бухари, со слов ‘Укбы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):

«Поистине, я опережу вас и буду свидетельствовать о вас, и, поистине, клянусь Аллахом, сейчас я вижу свой водоём, и, поистине, были дарованы мне ключи от сокровищниц земли (или: …ключи земли), и, поистине, клянусь Аллахом, я не боюсь того, что после моей смерти вы станете многобожниками, но боюсь, что будете соперничать друг с другом (из-за мирских благ)!»

Под молитвой за погибших при Ухуде имеется в виду не обычная молитва, а обращения к Аллаху с мольбами за них.

---

[1] Эти слова были сказаны пророком, да благословит его Аллах и приветствует, незадолго до его смерти.

[2] Сказав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выразил уверенность в том, что его сподвижники уже не отрекутся от истинной религии.

 

 

1861 – Сообщается, что Абу Зайд ‘Амр бин Ахтаб аль- Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, а потом поднялся на минбар и произносил перед нами проповедь до тех пор, пока не настало время полуденной молитвы. Тогда он спустился вниз, совершил эту молитву, а потом (снова) поднялся на минбар (и оставался там), пока не настало время послеполуденной молитвы. Тогда он спустился вниз, совершил эту молитву, а потом (снова) поднялся на минбар (и оставался там), пока не зашло солнце, и (за это время) он поведал нам о том, что было, и о том, что будет, а самые знающие из нас[1] запомнили (это) это лучше всех». Этот хадис передал Муслим (2892).

---

[1] Имеется в виду знание аятов Аллаха.

 

 

1862 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть откажется от неповиновения Ему».[1] Этот хадис передал аль-Бухари (6696).

---

[1] Иначе говоря, пусть нарушит такой обет.

 

 

1863 – Передают со слов Умм Шарийк, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ей убивать ящериц[1] и сказал:

«(Такая ящерица) раздувала огонь Ибрахима, мир ему».[2] Этот хадис передали аль-Бухари (3359) и Муслим (2237).

---

[1] Конкретно речь идёт о ящерицах вида гекко /“самм абрас” или же “вазаг”/.

[2] Имеется в виду, что когда Ибрахим, мир ему, был брошен в огонь, все животные старались погасить его, кроме этой ящерицы, которая его раздувала.

 

 

1864 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тому, кто убьёт ящерицу с первого удара, (запишется) столько-то добрых дел, тому, кто убьёт ящерицу со второго удара, (запишется) на столько-то добрых дел меньше, (чем первому), а тому, кто убьёт ящерицу с третьего удара, (запишется) на столько-то добрых дел меньше, (чем второму)».

 

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):

«Тому, кто убьёт ящерицу с первого удара, (запишется совершение) ста добрых дел, (тому, кто убьёт её) со второго удара (запишется) меньше (добрых дел), а (убившему её) с третьего удара (запишется) ещё меньше». Этот хадис передал Муслим (2240).

 

 

1865 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Как-то) один человек сказал: “Я обязательно (должен) подать милостыню!”, – (после чего) вышел (из дома) со своей милостыней и (по незнанию) вложил её в руку вору, а наутро люди стали говорить: “Милостыню подали вору!” Тогда (этот человек) сказал: “О Аллах, хвала Тебе, я обязательно (должен) подать милостыню!” И он (опять) вышел (из дома) со своей милостыней, (на этот раз) вложив её в руку блуднице, а наутро люди стали говорить: “Этой ночью милостыню подали блуднице!” Тогда (этот человек) сказал: “О Аллах, хвала Тебе! (Я подал милостыню) блуднице, но я обязательно (должен) подать её (снова)!” И он (опять) вышел из (дома) со своей милостыней, (на этот раз) вложив её в руку богатого человека, а наутро люди стали говорить: “Милостыню подали богатому!” (Услышав это,) он сказал: “О Аллах, хвала Тебе, (я подал милостыню) вору, блуднице и богачу!”, – а после этого некто пришёл к нему[1] и сказал: “Что касается твоего подаяния вору, то, может быть, (благодаря этому) он воздержится от кражи, что касается блудницы, то, может быть, (благодаря этому) она откажется от совершения прелюбодеяний, что же касается богатого, то, может быть, он извлечёт из этого урок и станет расходовать из того, что даровал ему Аллах, (на пути Аллаха)”». В таком виде приводит этот хадис аль-Бухари (1421). Муслим же приводит хадис, сходный с этим хадисом по смыслу (1022).  

---

[1] Имеется в виду, что он увидел во сне, как кто-то пришёл к нему.

 

 

1866 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды когда) мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были (в гостях) по приглашению, ему подали (баранью) лопатку, которую он любил, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) откусил кусочек, (а потом) сказал: «Я стану главой (всех) людей в День воскресения. А знаете ли вы о причине этого? (Дело в том, что) Аллах соберёт первых и последних на одной возвышенности так, что смотрящий (сможет) всех их охватить одним взором, а глашатай сможет обратиться ко всем им (сразу). И солнце приблизится к ним, и охватит их такая скорбь и печаль, что у них не хватит ни сил, ни терпения (переносить это), и тогда люди станут говорить (друг другу): “Разве вы не видите, до чего вы дошли? Не поискать ли вам того, кто заступится за вас перед вашим Господом?” И одни люди скажут другим: “Ваш отец – Адам!” И (люди) придут к нему и скажут: “О Адам, ты – отец людей, Аллах создал тебя Своей рукой, и вдохнул в тебя (частицу) Своего духа, и по Его велению они склонились перед тобой до земли и Он поселил тебя в раю, так заступись же за нас перед твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении, и разве не видишь ты, до чего мы дошли?!” И (Адам) скажет: “Поистине, сегодня Господь мой разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет Он гневаться уже никогда больше, и, поистине, запретил Он мне (вкушать плоды этого) древа, а я ослушался Его! Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Нуху!” И они придут к Нуху и скажут (ему): “О Нух, поистине, ты – первый из посланников (Аллаха к живущим на) земле, и Аллах назвал тебя благодарным рабом. Разве не видишь ты, в каком мы положении, разве не видишь ты, до чего мы дошли?! Заступись же за нас перед твоим Господом!” И он скажет: “Поистине, мой Всемогущий и Великий Господь сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет Он гневаться уже никогда больше, и, поистине, в (земной жизни мне была предоставлена возможность обратиться к Аллаху только с одной) мольбой, и я уже обратился к Нему с мольбой за свой народ. Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Ибрахиму!” И они придут к Ибрахиму и скажут (ему): “О Ибрахим, ты – пророк Аллаха и Его любимейший друг /халиль/ из числа живущих на земле, заступись же за нас перед твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении?!” И он скажет им: “Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет Он гневаться уже никогда больше, (что же касается меня, то) я ведь трижды солгал! Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Мусе!” И они придут к Мусе и скажут (ему): “О Муса, ты – посланник Аллаха, и Аллах отдал тебе предпочтение перед другими людьми, (вручив тебе) Своё послание и говорив с тобой непосредственно, заступись же за нас перед твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении?!” И он скажет: “Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет Он гневаться уже никогда больше, что же касается меня, то я убил человека, относительно которого не получал никакого веления! Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Исе!” И они придут к ‘Исе и скажут: “О ‘Иса, ты – посланник Аллаха, и Его слово, которое Он даровал Марйам, и дух от Него и ты говорил с людьми ещё тогда, когда лежал в колыбели, заступись же за нас перед твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении?!” Тогда ‘Иса скажет: “ Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет Он гневаться уже никогда больше!”, – однако он не упомянет о (каких-либо своих) грехах – “Сам я, сам я, сам я (нуждаюсь в защите), а вы ступайте к другому, ступайте к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует!” И тогда они придут к Мухаммаду, (да благословит его Аллах и приветствует)».

 

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал):

«И они придут (ко мне) и скажут: “О Мухаммад, ты – посланник Аллаха и последний из пророков, а Аллах простил тебе (все) прошлые и будущие грехи, заступись же за нас перед твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении?!” И тогда я пойду к подножию престола (Аллаха) и склонюсь в земном поклоне перед моим Господом, после чего Он откроет мне такие слова восхваления и прославления Его, каких никому до меня не открывал, а потом (мне) будет сказано: “О Мухаммад, подними голову! Проси, и будет даровано тебе, заступайся, и твоё заступничество будет принято!” И тогда я подниму голову и скажу: “Моя община, о Господь мой, моя община, о Господь мой, моя община, о Господь мой!” Тогда (мне) будет сказано: “О Мухаммад, введи тех из общины твоей, кто (освобождён от) расчёта,[1] через правые врата из врат рая, но они (могут входить вместе с людьми и через другие врата)!”» А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, поистине, расстояние между (каждыми) двумя створками райских врат равно расстоянию между Меккой и Хаджаром (или: … между Меккой и Бусрой)!» Этот хадис передали аль-Бухари (3340 и 4712) и Муслим (194).  

---

[1] В других хадисах приводятся слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщавшего, что семьдесят тысяч человек из числа его последователей войдут в рай без расчёта.

 

 

1867 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, (что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

– Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, привёл мать Исма’ила[1] вместе с её сыном Исма’илом, которого она ещё кормила грудью, и оставил её у Дома[2] рядом с большим деревом(, росшим) над (тем местом) в верхней части мечети, (где впоследствии забил) Замзам. В то время в Мекке[3] никого не было, как не было там и воды, и он оставил их там, оставив им мешок фиников и бурдюк воды. А потом Ибрахим повернулся и двинулся (в обратный путь), что же касается матери Исма’ила, то она последовала за ним(, восклицая): «О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросая нас в этой долине, где нет людей и (вообще) ничего нет?!», – и она много раз повторила (эти слова), но он даже не повернулся к ней. Потом она спросила его: «Аллах ли повелел тебе сделать это?» Он сказал: «Да». Она сказала: «Тогда Он не даст нам пропасть!», – после чего вернулась (к Исма’илу), а Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, пошёл (дальше), достигнув же ас—Санийа,[4] где они не (могли) видеть его, он повернулся в сторону Дома и обратился с мольбой к Аллаху, воздевая руки к небу и (произнося такие слова): «Господь наш, поистине, поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили (Тебя)!»[5] Что же касается матери Исма’ила, то она кормила его грудью и пила воду, (которую он им оставил), а когда бурдюк опустел, она и её сын начали испытывать жажду. И она стала смотреть, как (её сын) корчится[6] (перед ней, мучимый жаждой), а потом ушла, (покинув его), так как не желала смотреть на его (мучения, а потом) увидела, что ближе (всех холмов к тому месту, где они находились,) был (холм) ас—Сафа,[7] поднялась на него, повернулась к долине и стала смотреть туда (в надежде) увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Тогда она спустилась с ас-Сафы, а когда достигла долины, подняла края своей одежды, бросилась бежать(, как может) бежать изнурённый человек, пересекла эту долину и достигла аль—Марвы.[8] Поднявшись на (этот холм), она стала смотреть (по сторонам в надежде) увидеть кого—нибудь, но (опять) никого не увидела, и так она проделала (этот путь) семь раз.[9] Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Вот почему люди бегают между ними».[10]

(Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил свой рассказ):

– Достигнув аль-Марвы (в последний раз), она услыхала какой-то голос, и сказала себе: «Тише!», – стала прислушиваться и снова услышала его. Тогда она сказала: «Ты дал мне услышать (себя, а можешь) ли ты помочь (мне)?” И тут на том месте, (где сейчас находится) Замзам, она увидела ангела, который (рыл землю) своей пяткой (или: … своим крылом), пока оттуда не забила вода. И она стала руками делать углубление (около источника, одновременно) наполняя свой мех, но и после того, как она наполнила его, вода продолжала бить ключом.

 

 

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):

– … (и воды появлялось) столько же, сколько она вычёрпывала (оттуда). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (далее) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Да помилует Аллах мать Исма’ила! Если бы она оставила Замзам (или: … не набирала его воду …), он стал бы потоком, (текущим по земле)!

(Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):

– И она напилась и покормила своего сына, а потом этот ангел сказал ей: «Не бойтесь гибели, ибо, поистине, (будет) здесь дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, и, поистине, Аллах не бросает (тех, кто Ему поклоняется)!»[11] Что же касается (того места, где потом возвели Каабу), то оно находилось на возвышенности наподобие холма, и потоки воды текли справа и слева от него.[12] И (Хаджар жила) так, пока (однажды) мимо них не проехали люди из племени (или: … рода) Джурхум, прибывшие со стороны Када.[13] Остановившись (там, где сейчас находится) нижняя часть Мекки, они увидели парившую (в небе) птицу[14] и сказали: «Не иначе как эта птица кружит над водой, но мы знаем, что в этой долине воды нет!» И они направили туда одного или двух посланцев, которые обнаружили воду и вернулись, сообщив им об этом, после чего туда отправились (и все остальные). Что же касается матери Исма’ила, то она находилась у воды, и они спросили её: «Позволишь ли ты нам поселиться рядом с тобой?» Она сказала: «Да, но прав на (этот источник) у вас не будет», – и они сказали: «Да».[15]

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– И матери Исма’ила, любившей беседовать с людьми, понравилось это, они же остановились там и послали за своими семьями, которые стали  жить вместе с ними. Тем временем мальчик[16] подрос и научился у них арабскому языку, а они восхищались им и ценили его (за его достоинства), когда же он достиг (совершеннолетия), они женили его на одной (из своих соплеменниц). А после смерти матери Исма’ила и его свадьбы (туда) приехал Ибрахим, чтобы повидаться с (теми, кого) он оставил (на этом месте), однако он не застал Исма’ила. Тогда он стал расспрашивать о нём его жену, и она сказала: «Он ушёл, чтобы добыть для нас (что—нибудь)».[17] Потом (Ибрахим) спросил её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: «Плохо, ибо мы претерпеваем  нужду и бедствуем!», – (а потом) принялась жаловаться ему. (Ибрахим) сказал: «Когда придёт твой муж, приветствуй его (от моего имени) и скажи ему, чтобы он сменил порог у своей двери». А когда пришёл Исма’ил, он как будто бы что-то почувствовал и спросил: «Приходил ли к вам кто-нибудь?» (Его жена) сказала: «Да, к нам пришёл такой-то старец, который расспрашивал нас о тебе, и я рассказала ему (о том, что его интересовало), а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я рассказала ему, что мы претерпеваем  нужду и бедствуем». (Исма’ил) спросил: «Дал ли он тебе какое-нибудь наставление?» Она сказала: «Да, он велел мне приветствовать тебя и (передать) тебе, чтобы ты сменил порог твоей двери». (Исма’ил) сказал: «Это мой отец, и он велел мне расстаться с тобой, возвращайся же к своей семье!», – после чего он развёлся с ней и женился на другой (женщине из племени Джурхум). После этого Ибрахим провёл отдельно от них (столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а потом пришёл к ним, но (опять) не застал (Исма’ила). Тогда он зашёл к его жене и стал расспрашивать о нём, а она сказала: «Он ушёл, чтобы добыть для нас (что-нибудь)». Он спросил: «Как ваши дела?», – и стал расспрашивать её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: «У нас всё хорошо и всего вдоволь», – после чего возблагодарила Аллаха Всевышнего. (Ибрахим) спросил: «Что вы едите?» Она ответила: «Мясо». Он спросил: «А что пьёте?» Она ответила: «Воду», – и тогда (Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «О Аллах, благослови их мясо и воду!»

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В то время у них не было зерна, а если бы оно было, то он призвал бы благословение Аллаха и на него».

(‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:

«И если кто-нибудь станет питаться только (мясом и водой) за пределами Мекки, это обязательно (окажется для него неподходящим)».

 

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):

– И (Ибрахим) пришёл и спросил: «Где Исма’ил?» Его жена ответила: «Он ушёл на охоту», – и (предложила ему): «Не (хочешь) ли остановиться (у нас), чтобы поесть и попить?» (Ибрахим) спросил: «А что вы едите и пьёте?»  Она ответила: «Мы едим мясо, а пьём воду», – (и тогда Ибрахим) сказал: «О Аллах, благослови их пищу и их питьё!»

(Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими,) что Абу-ль-Касим,[18] да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Благословенным (стало) обращение Ибрахима, да благословит его Аллах и приветствует, с мольбой».[19]

(Далее пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

– (Потом Ибрахим) сказал: «Когда придёт твой муж, приветствуй его (от моего имени) и скажи ему, чтобы он укреплял порог своей двери». И когда Исма’ил вернулся, он спросил: «Приходил ли к вам кто-нибудь?» (Его жена) сказала: «Да, к нам приходил благообразный старец», – после чего она воздала ему хвалу (и сказала): «Он спрашивал меня о тебе, и я рассказала ему (о том, что его интересовало), а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я сказала ему, что у нас всё хорошо». (Исма’ил) спросил: «Дал ли он тебе какое-нибудь наставление?» Она сказала: «Да, он (велел) приветствовать тебя и сказать тебе, чтобы ты укреплял порог своей двери». (Исма’ил) сказал: «Это мой отец, а порог это ты, и он велел мне не расставаться с тобой». После этого Ибрахим провёл отдельно от них (столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а потом пришёл к ним (и увидел, что) Исма’ил точит свои стрелы под большим деревом рядом с Замзамом. Увидев (Ибрахима,) он поднялся (со своего места, направился) к нему и они (приветствовали друг друга как подобает) отцу приветствовать сына, а сыну – отца, а потом (Ибрахим) сказал: «О Исма’ил, поистине, я получил от Аллаха одно веление». (Исма’ил) сказал: «Делай, что повелел тебе твой Господь». Он спросил: «Поможешь ли ты мне?» (Исма’ил) сказал: «Я помогу тебе». Тогда (Ибрахим) сказал: «Поистине, Аллах велел мне построить здесь дом», – и указал на холм, возвышавшийся (надо всем) вокруг. И тогда они заложили основы этого дома,[20] и Исма’ил стал носить камни, а Ибрахим – строить, когда же были возведены стены, (Исма’ил) принёс и поставил этот камень для (Ибрахима),[21] который встал на него и продолжал строить, Исма’ил же (продолжал) подносить ему камни и они говорили: «Господь наш! Прими от нас, поистине, Ты – Слышащий, Знающий».[22]

 

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):

– Поистине, Ибрахим отправился (в путь) с Исма’илом и матерью Исма’ила, и с ними был бурдюк воды. Мать Исма’ила стала пить из этого бурдюка, и у неё было много молока для её сына, пока они не добрались до Мекки. Там Ибрахим оставил её под большим деревом, а сам пошёл обратно к своей семье. Что же касается матери Исма’ила, то она последовала за ним, а когда они достигли Када, она обратилась к нему сзади, (сказав): «О Ибрахим, кому ты нас оставил?» Он сказал: «Аллаху». Тогда она сказала: «Я согласна (на покровительство) Аллаха!», – после чего вернулась обратно. И (пока) она пила воду из бурдюка, молока для её сына было много, когда же вода закончилась, она сказала: «Пойду-ка и посмотрю, может быть, увижу кого-нибудь».

(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

– И она пошла, поднялась на (холм) ас-Сафа и стала смотреть (в надежде) увидеть кого-нибудь, но так никого и не увидела. А когда она достигла долины, (спустившись с холма), то побежала и добралась до (холма) аль-Марва, (после чего) проделала (этот путь ещё несколько) раз. Потом она сказала: «Пойду-ка и посмотрю, что делает мальчик!», – и отправившись туда, она увидела, что состояние его было таким, будто он уже издавал предсмертные хрипы, что (взволновало её), и она воскликнула: «Пойду и посмотрю, может быть, увижу кого-нибудь!» И она (снова) поднялась на (холм) ас-Сафа, стала смотреть (вокруг), но никого не увидела, (и так продолжалось), пока она не (пробежала между холмами) семь раз, а потом она сказала: «Пойду и посмотрю, что делает (мой сын)!», – как вдруг услышала (какой-то) голос и сказала: «Помоги, если есть у тебя благо!» И оказалось, что это Джибрил, да благословит его Аллах и приветствует, который стал бить пяткой по земле, после чего (оттуда) хлынула вода, а мать Исма’ила удивилась и стала набирать её (в свой бурдюк) пригоршнями. Далее (аль-Бухари) приводит этот хадис до конца. Все версии этого хадиса приводит аль-Бухари (3364 и 3365).  

---

[1] Матерью Исма’ила была Хаджар (библейская Агарь). Жена Ибрахима Сара, получившая Хаджар в дар от царя Египта, сама подарила её Ибрахиму, да благословит его Аллах и приветствует, а когда Хаджар забеременела, Сара стала ревновать и поклялась, что отрежет три части её тела. Тогда Хаджар убежала от неё, надев пояс, концы которого волочились по земле, заметая её следы.

[2] Имеется в виду то место, где впоследствии была построена Кааба.

[3] То есть на том месте, где впоследствии была построена Мекка.

[4] Название горного перевала.

[5] «Ибрахим», 14:37.

[6] Или: … катается (по земле) …

[7] Этот холм представляет собой один из отрогов горы Абу Кубайс.

[8] Ас-Сафа и аль-Марва – два холма, расположенные в непосредственной близости от Каабы.

[9] Иначе говоря, она металась между холмами, трижды поднявшись на вершину одного из них и четырежды – на вершину другого.

[10] Имеется в виду ритуальный бег /са’й/ паломников между холмами ас-Сафа и аль-Марва во время совершения хаджжа или ‘умры.

[11] Возможен другой вариант перевода: «… и,  поистине, Аллах не покинет тех, кто будет жить здесь!»

[12] Подразумевается, что это было в период дождей, когда сухие русла или же вади наполнялись водой.

[13] Название места в верхней части Мекки.

[14] Имеется в виду, что она кружила над одним местом, всё время возвращаясь к воде и не улетая оттуда.

[15] Иначе говоря, согласились с этим.

[16] То есть Исма’ил, мир ему.

[17] В другой версии этого хадиса со слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается, что она сказала: «Он ушёл, чтобы поохотиться для нас».

[18] Абу-ль-Касим (отец Касима) – кунья (почётное прозвище) пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[19] Имеется в виду, что эта мольба была принята, благодаря чему в Мекке, в отличие от других мест, можно обходитьтолько мясом и водой.

[20] То есть Каабы.

[21] Имеется в виду «место Ибрахима» /макам Ибрахим/ – камень со следами человеческий ног, который и ныне стоит между Каабой и Замзамом.

[22] «Корова», 2:127.

 

1868 – Сообщается, что Са’ид бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трюфели подобны манне,[1] а жидкость, (которую они выделяют,) является лекарством для глаз”». Этот хадис передали аль-Бухари (4478) и Муслим (2049).

---

[1] Имеется в виду манна, ниспосланная израильтянам во время их скитаний по пустыне.