215 – باب فضل السواك وخصال الفطرة
ГЛАВА 215
О ДОСТОИНСТВЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЗУБОЧИСТКИ/СИВАК/ И О ТОМ, ЧТО СООТВЕТСТВУЕТ ЕСТЕСТВУ
1196 – عن أَبي هريرة — رضي الله عنه — : أنَّ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( لَوْلاَ أنْ أشُقَّ عَلَى أُمَّتِي — أَوْ عَلَى النَّاسِ — لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاَةٍ )) متفقٌ عَلَيْهِ .
1196 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если бы не (считал) я, что для (членов) моей общины (или:…для людей) это будет тяжело, то обязательно велел бы им (чистить зубы зубочисткой/сивак/) перед каждой молитвой». Этот хадис передали аль-Бухари (887) и Муслим (252). 
—
1197 – وعن حُذَيْفَةَ — رضي الله عنه — ، قَالَ :
كَانَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — إِذَا قَامَ مِن النَّومِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ . متفقٌ عَلَيْهِ .
1197 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался ото сна, он всегда очищал рот зубочисткой/сивак/». Этот хадис передали аль-Бухари (245) и Муслим (255).
—
1198 – وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت :
كُنَّا نُعِدُّ لِرسولِ الله — صلى الله عليه وسلم — سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ ، فَيَبْعَثُهُ اللهُ مَا شَاءَ أنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ ، فَيَتَسَوَّكُ ، وَيَتَوضَّأُ وَيُصَلِّي . رواه مسلم .
1198 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Обычно мы готовили для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зубочистку и воду для омовения, а Аллах поднимал его ото сна ночью, когда желал этого, и он использовал эту зубочистку/сивак/, совершал омовение и (приступал) к молитве». Этот хадис передал Муслим (746).
—
1199 – وعن أنس — رضي الله عنه — ، قَالَ : قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( أكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ في السِّوَاكِ )) رواه البخاري .
1199 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
«Я много раз говорил вам пользоваться зубочисткой/сивак/».[1] Этот хадис передал аль-Бухари (888).
[1] Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подчёркивает важность того, на что он обращает внимание людей.
—
1200 – وعن شريح بن هانىءٍ ، قَالَ :
قلت لعائشة رضي اللهُ عنها : بأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ — صلى الله عليه وسلم — إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ ؟ قالت : بِالسِّوَاكِ .
رواه مسلم .
1200 – Сообщается, что Шурайх бин Хани сказал:
«(Однажды) я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Что обычно прежде всего делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, входя к себе домой?” Она сказала: “(Прежде всего он брался) за зубочистку/сивак/”». Этот хадис передал Муслим (253).
—
1201 – وعن أَبي موسى الأشعري — رضي الله عنه — ، قَالَ :
دَخلتُ عَلَى النَّبيِّ — صلى الله عليه وسلم — وَطَرَفُ السِّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ . متفقٌ عَلَيْهِ ، وهذا لفظ مسلمٍ .
1201 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я зашёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (и заметил) у него на языке кончик зубочистки». Этот хадис передали аль-Бухари (244) и Муслим (254). Здесь приводится версия Муслима.
—
1202 – وعن عائشة رضي الله عنها : أنَّ النبيَّ — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ للرَّبِّ )) رواه النسائي وابنُ خُزَيْمَةَ في صحيحهِ بأسانيدَ صحيحةٍ .
1202 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Зубочистка служит для очищения рта и является угодной Господу». Этот хадис с достоверным иснадом приводят ан-Насаи (1/10) и Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (135).
Также этот хадис передали Ахмад (6/47), ад-Дарими (684), Ибн Хиббан (1067), Абу Я’ля (4569), аль-Бухари передал его без иснада в своём «Сахихе» (4/158).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (5), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3695), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (209), «Сахих Ибн Хузайма» (135), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (365), «Ирвауль-гъалиль» (66).
—
1203 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — ، عن النبيِّ — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( الفِطْرَةُ خَمْسٌ ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ : الخِتَانُ ، وَالاسْتِحْدَادُ ، وَتَقْلِيمُ الأظْفَارِ ، وَنَتْفُ الإبطِ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ )) متفقٌ عَلَيْهِ .
1203 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Естественными являются пять (вещей) /или: Пять (вещей) являются естественными … /: обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание ногтей, выщипывание волос подмышками[1] и подстригание усов». Этот хадис передали аль-Бухари (5889) и Муслим (257).
[1] Удаление волос подмышками допускается любым способом.
—
1204 – وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( عَشْرٌ مِنَ الفِطْرَةِ : قَصُّ الشَّارِبِ ، وَإعْفَاءُ اللِّحْيَةِ ، وَالسِّوَاكُ ، وَاسْتِنْشَاقُ المَاءِ ، وَقَصُّ الأظْفَارِ ، وَغَسْلُ البَرَاجِمِ ، وَنَتف الإبْطِ ، وَحَلْقُ العَانَةِ ، وَانْتِقَاصُ المَاءِ )) قَالَ الرَّاوِي : وَنَسِيْتُ العَاشِرَةَ إِلاَّ أنْ تَكُونَ المَضمَضَةُ . قَالَ وَكِيعٌ — وَهُوَ أحَدُ رُواتِهِ — انْتِقَاصُ المَاءِ : يَعْنِي الاسْتِنْجَاءِ . رواه مسلم .
1204 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Десять (вещей) являются естественными: подстригание усов, отращивание бороды,[1] (использование) зубочистки, промывание носа водой, подстригание усов, промывание суставов пальцев, выщипывание волос подмышками, сбривание волос с лобка и (использование) воды для подмывания».
Один из передатчиков этого хадиса сказал:
«И я забыл о десятой (вещи), но возможно, что речь шла о прополаскивании рта». Этот хадис передал Муслим (261).
[1] Здесь подразумевается, что бороду вообще не следует подстригать.
—
1205 – وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبيِّ — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( أحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأعْفُوا اللِّحَى )) متفقٌ عَلَيْهِ .
1205 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Подстригайте усы[1] и отпускайте бороды». Этот хадис передали аль-Бухари (5893) и Муслим (259).
[1] Имеется в виду, что следует укорачивать волосы, чтобы они не закрывали верхнюю губу.
