371 – باب الأمر بالاستغفار وفضله
ГЛАВА 371
О велении просить прощения (у Аллаха) и его достоинства
قال الله تعالى: { وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ } [ محمد: 19 ]،
«… и проси прощения за свой грех и (проси прощения) для верующих мужчин и женщин». (“Мухаммад”, 19)
وقال تعالى : { وَاسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً } [ النساء : 106 ] ،
«И проси у Аллаха прощения, поистине, Аллах – Прощающий, Милосердный». (“Женщины”, 106)
وقَالَ تَعَالَى : { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً } [ النصر : 3 ] ،
« … то прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения, ведь Он – Приемлющий покаяние». (“Помощь”, 3)
Всевышний также сказал:
«Скажи: “Поведать ли вам о том, что лучше этого?[1] Для тех, которые были богобоязненными, (приготовлены) у Господа их райские сады, где внизу текут реки (и где останутся) они вечно, и супруги очищенные[2] и благоволение от Аллаха”. Видит Аллах рабов (Своих), которые говорят: “Господь наш! Поистине, мы уверовали, так прости же нам грехи наши и спаси нас от мук огня!”, – которые терпеливы, правдивы, смиренны, расходуют (свои средства на пути Аллаха) и просят Его о прощении в предрассветное время». (“Семейство ‘Имрана”, 15 — 17)
[1] В данном случае речь идёт о мирских наслаждениях.
[2] Здесь имеется в виду, что у них не будет месячных и послеродового кровотечения.
وقال تعالى : { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوراً رَحِيماً } [ النساء :110 ] ،
«А кто совершит что-нибудь дурное или обидит самого себя, а потом попросит у Аллаха прощения, увидит, что Аллах – Прощающий, Милосердный». (“Женщины”, 110)
وقال تعالى : { وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [ الأنفال : 33 ] ،
«Но Аллах не будет наказывать их,[1] (пока) ты находишься вместе с ними, и не будет Аллах наказывать их, когда они просят о прощении». (“Добыча”, 33)
[1] Здесь имеются в виду мекканские многобожники.
Всевышний также сказал:
«Тем же, кто совершил что-нибудь недостойное или обидел самого себя[1], а потом вспомнил Аллаха, попросил прощения за свои грехи – а кто может простить грехи, кроме Аллаха? – и не собирается возвращаться к тому, что сделал, зная,[2] воздаянием таким послужат прощение от их Господа и райские сады …». (“Семейство ‘Имрана”, 135 — 136)
[1] Имеется в виду совершение такого греха, который нанёс ущерб только самому согрешившему человеку.
[2] То есть зная о том, что они поступили неподобающим образом.
والآيات في الباب كثيرة معلومة
И есть много других известных аятов, имеющих отношение к этой главе.
1869 – وعن الأَغَرِّ المزني — رضي الله عنه — : أنَّ رسُول اللهِ — صلى الله عليه وسلم — قال :
(( إنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي ، وإنِّي لأَسْتَغفِرُ اللهَ في اليَوْمِ مِئَةَ مَرَّةٍ )) . رواه مسلم .
«Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается, и, поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз в день[1]». Этот хадис передал Муслим (2702). 
[1] Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно поминал Аллаха, обращался к Нему с мольбами и занимался прочими делами благочестия, а если его что-нибудь отвлекало от этого, то он считал, что совершил грех и просил за это прощения. Таким образом, под словом «окутывается» подразумеваются те короткие периоды, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не занимался вышеупомянутыми делами или же занимался ими менее интенсивно чем обычно.
(( وَاللهِ إنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ فِي اليَومِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً )) رواه البخاري.
1870 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и обращаюсь к Нему с покаянием более семидесяти раз в день”». Этот хадис передал аль-Бухари (6307).[1]
[1] См. хадис № 13.
1871 – وعنه — رضي الله عنه — ، قال : قال رسولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا ، لَذَهَبَ اللهُ تَعَالَى بِكُمْ ، وَلَجَاءَ بِقَومٍ يُذْنِبُونَ ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللهَ تَعَالَى ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ )) رواه مسلم .
«Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если вы не будете совершать грехи, Аллах Всевышний обязательно уничтожит вас и приведёт людей, которые станут грешить и просить Аллаха Всевышнего о прощении, а Он будет прощать их».[1] Этот хадис передал Муслим (2749).[2]
[1] Это, конечно же, не следует понимать, как побуждение к совершению грехов. Смысл сказанного пророком, да благословит его Аллах и приветствует, состоял в том, чтобы обратить внимание людей на необходимость обращения к Аллаху с мольбами о прощении, так как Всевышний любит это и принимает искреннее покаяние людей.
[2] См. примечание к хадису № 421.
1872 – وعن ابن عمر رَضِي الله عنهما ، قال :
كُنَّا نَعُدُّ لرسولِ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — في المَجْلِسِ الواحِدِ مئَةَ مَرَّةٍ : (( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )) . رواه أبو داود والترمذي ، وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .
«По нашим подсчётам за время одной встречи (с людьми) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно по сто раз (произносил слова): “Господь мой, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты – Приемлющий покаяние, Милосердный!” /Рабби-гфир ли ва туб ‘аляййа, инна-кя Анта-т-Таввабу-р-Рахиму!/» Этот хадис приводят Абу Дауд (1516) и ат-Тирмизи (3434), который сказал: «Достоверный хадис[1]».
Также этот хадис передали Ахмад (2/21), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (618), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10292), Ибн Маджах (3814), Ибн Хиббан (927), аль-Хаким (1/511), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/13), Ибн ас-Сунни (458).
Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1357), «Сахих Ибн Маджах» (3090), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (481), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2291), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (556).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Багъави, шейх Ибн Баз, Ахмад Шакир и Мукъбиль ибн Хади. См. «Шарху-с-Сунна» (3/96), «Хашияту Булюгъ аль-марам» (828), «Муснад Ахмад» (6/328), «ас-Сахих аль-Муснад» (751).
[1] Ат-Тирмизи добавил к этому слово «неизвестный». Шейх аль-Албани.
1873 – وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَنْ لَزِمَ الاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً ، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجاً ، وَرَزَقهُ مِنْ حَيثُ لاَ يَحْتَسِبُ )) . رواه أبو داود ، وهو حديث ضعيف .
«Тому, кто станет постоянно просить о прощении, Аллах (укажет) выход из любого (затруднительного положения), и облегчит для него любую печаль и пошлёт ему его удел, откуда он и не ждёт». Этот хадис передал Абу Дауд (1518). 
Также этот хадис приводят Ахмад (1/248), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (456), Ибн Маджах (3829), аль-Хаким (4/262), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (38), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10665), Ибн ас-Сунни (358) и аль-Байхакъи (3/351).
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, но аз-Захаби возразил ему своими словами: «В аль-Хакаме есть слабость». См. «Талхис» (4/291), «Мухаззаб» (3/1278).
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5829), «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» (1002, 1145).
В нём присутствует передатчик по имени аль-Хакам ибн Мус’аб, который является неизвестным, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/142).
Также назвали иснад этого хадиса слабым хафиз Ибн аль-Къайсарани, имам аль-Багъави, хафиз аль-Мунзири, хафиз аз-Захаби, хафиз аль-Миззи, Шу’айб аль-Арнаут, Ибн Баз и др. См. «Тазкиратуль-хуффаз» (355), «Шарху-с-Сунна» (3/100), «ат-Таргъиб» (2/384), «аль-Мухаззаб» (3/1278), «Тахзиб аль-Камаль» (5/107), «Тахкъикъ аль-Муснад» (2234), «Хашия Булюгъ аль-марам» (828).
1874 – وعن ابن مسعود — رضي الله عنه — قال : قال رسول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَنْ قَالَ : أسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُومُ وَأتُوبُ إلَيهِ ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ ، وإنْ كانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ )) . رواه أبو داود والترمذي والحاكم ، وقال : (( حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم )).
«Тому, кто скажет: “Прошу прощения у Аллаха, помимо которого нет (иного) бога, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние” /Астагфиру-Ллаха-ллязи ля иляха илля хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума ва атубу иляй-хи/, — простятся его грехи, даже если он бежал (с поля боя во время) наступления». Этот хадис приводят Абу Дауд (1517), ат-Тирмизи (3577) и аль-Хаким (1/511; 2/117 и 118), который сказал: «Достоверный хадис, удовлетворяющий условиям аль-Бухари и Муслима».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1358).
1875 – وعن شَدَّادِ بْنِ أَوسٍ — رضي الله عنه — ، عن النبيّ — صلى الله عليه وسلم — ، قال :
(( سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ العَبْدُ : اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إلهَ إلاَّ أنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وأبُوءُ بِذَنْبِي ، فَاغْفِرْ لِي ، فَإنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أنْتَ . مَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِناً بِهَا ، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِي ، فَهُوَ مِنْ أهْلِ الجَنَّةِ ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ ، وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا ، فَمَاتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ ، فَهُوَ مِنْ أهْلِ الجَنَّةِ )) . رواه البخاري .
«Господином обращений к Аллаху с мольбами о прощении являются (такие слова) раба (Его):[1] “О Аллах, Ты – Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я – Твой раб, и я буду верен обещанному Тебе,[2] пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!” /Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-кя, ва ана ‘аля ‘ахди-кя ва ва’ди-кя ма-стата’ту. А’узу би-кя мин шарри ма сана’ту, абу`у ля-кя би-ни’мати-кя ‘аляййа, ва абу`у би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/. Тот, кто произнесёт (эти слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесёт их ночью, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». Этот хадис передал аль-Бухари (6306).
[1] То есть лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося такие слова …
[2] Это значит: я буду продолжать верить в Тебя и искренне повиноваться Тебе.
1876 – وعن ثوبان — رضي الله عنه — قال :
كانَ رَسُولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — إذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَتِهِ، اسْتَغْفَرَ اللهَ ثَلاَثاً وَقَالَ : (( اللَّهُمَّ أنْتَ السَّلاَمُ ، وَمِنْكَ السَّلاَمُ ، تَبَارَكْتَ يَاذَا الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ )) قيلَ لِلأوْزَاعِيِّ – وَهُوَ أَحَدُ رُوَاتِهِ — : كَيفَ الاسْتِغْفَارُ ؟ قال : يقُولُ : أسْتَغْفِرُ اللهَ ، أسْتَغْفِرُ اللهَ . رواه مسلم .
«Закончив молиться, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда трижды просил Аллаха о прощении, а потом говорил: “О Аллах, Ты – Мир и от Тебя – мир,[1] благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости!” /Аллахумма Анта-с-Саляму ва мин-кя-с-саляму, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрами!/
Аль-Ауза’и, который являлся одним из передатчиков этого хадиса, спросили: «Как (следует) просить Аллаха о прощении?», – (на что) он ответил: «Говори: “Прошу Аллаха о прощении, прошу Аллаха о прощении” /Астагфиру-Ллаха, астагфиру-Ллаха/». Этот хадис передал Муслим (591).[2]
[1] Слово «салям» (мир) образовано от арабского трёхбуквенного корня «с-л-м», одним из значений которого является «быть свободным; избавляться». Таким образом, имя «Салям» как одно из имён Аллаха указывает на то, что Он свободен от любых недостатков и всего того, что не сообразуется с Его величием и совершенством.
[2] См. хадис № 1415.
1877 – وعن عائشة رضي اللهُ عنها ، قالت :
كان رَسُولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَ مَوْتِهِ : (( سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ ، أسْتَغفِرُ اللهَ ، وأتوبُ إلَيْهِ )) متفق عليه .
«Перед смертью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (особенно) часто повторял слова: “Слава Аллаху и хвала Ему, прошу прощения у Аллаха и приношу Ему покаяние!” /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи, астагфиру-Ллаха ва атубу иляй-хи!/ Этот хадис передали аль-Бухари (817) и Муслим (484).
1878 – وعن أنس — رضي الله عنه — قال : سمعتُ رسولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — يقولُ :
(( قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، إنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلاَ أُبَالِي ، يَا ابْنَ آدَمَ ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي ، غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي ، يا ابْنَ آدَمَ ، إنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ، ثُمَّ لَقِيتَنِي لا تُشْرِكُ بِي شَيْئاً ، لأَتَيْتُكَ بِقُرابِهَا مَغْفِرَةً )) . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .
«Аллах Всевышний сказал: “О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимания (на то, какие грехи ты совершил), до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня![1] О сын Адама, если (совершишь ты столько) грехов, что достигнут они туч небесных /‘aнан ас-сама/, а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя! О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с (таким количеством) грехов, (что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному[2], Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи)!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3540), который сказал: «Хороший достоверный хадис». 
Также этот хадис передали Ибн Маджах (60), ад-Дарими (2791), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1042).
Хафиз аль-Мунзири и ас-Суюты подтвердили достоверность хадиса. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (4/214), «аль-Джами’ ас-сагъир» (6065),
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4338), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3382), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2276), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (127).
«‘Анан ас-сама»: говорят, что имеется в виду та (часть) неба, которая представляется твоему (взору), когда ты поднимаешь голову, и говорят также, что имеются в виду тучи.
[1] То есть надеяться на Моё милосердие и прощение.
[2] Иначе говоря, строго придерживаясь единобожия.
1879 – وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أنَّ النبيَّ — صلى الله عليه وسلم — ، قال :
(( يا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ ، وأكْثِرْنَ مِنَ الاسْتِغْفَارِ ؛ فَإنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ )) قالت امرأةٌ مِنْهُنَّ : مَا لَنَا أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أغْلَبَ لِذِي لُبٍّ((4)) مِنْكُنَّ )) قالت : ما نُقْصَانُ العَقْلِ وَالدِّينِ ؟ قال : (( شَهَادَةُ امْرَأتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ، وَتَمْكُثُ الأَيَّامَ لاَ تُصَلِّي )). رواه مسلم .
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О женщины, подавайте милостыню и почаще просите (Аллаха) о прощении, ибо, поистине, я видел, что вы составляете собой большинство обитателей огня!” Одна из женщин спросила: “Почему же нас будет в огне больше?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Вы часто проклинаете (людей) и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям, а из тех, кому недостаёт ума и кто (не в состоянии в полной мере выполнять свои религиозные обязанности), не видел я никого, кто в большей мере был бы способен заставить благоразумного утратить разум, чем вы!” (Эта женщина)[1] спросила: “Что же указывает на недостаток ума и несовершенство исповедания (женщинами) религии?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(То, что) свидетельство двух женщин (приравнивается) к свидетельству (одного) мужчины, (и то, что женщина) не молится (по несколько) дней”»[2] Этот хадис передал Муслим (79).
[1] То есть та женщина, которая задала пророку, да благословит его Аллах и приветствует, первый вопрос.
[2] Имеется в виду, что женщина не может молиться в период месячных.
