«Сады праведных» имама ан-Навави. Глава 49. О ТОМ, ЧТО СУДИТЬ О ЛЮДЯХ СЛЕДУЕТ ПО ИХ ВНЕШНИМ ПРОЯВЛЕНИЯМ, (ПРЕДОСТАВЛЯЯ) АЛЛАХУ ВСЕВЫШНЕМУ (СУДИТЬ) ОБ ИХ СОКРОВЕННЫХ МЫСЛЯХ. Хадисы №№ 390-395

Глава 49

О ТОМ, ЧТО СУДИТЬ О ЛЮДЯХ СЛЕДУЕТ ПО ИХ ВНЕШНИМ ПРОЯВЛЕНИЯМ, (ПРЕДОСТАВЛЯЯ) АЛЛАХУ ВСЕВЫШНЕМУ (СУДИТЬ) ОБ ИХ СОКРОВЕННЫХ МЫСЛЯХ

—

 

Аллах Всевышний сказал:

«Если же они принесут покаяние, будут совершать молитву и  выплачивать закят, то не становитесь у них на пути…». (“Покаяние”, 5)

—

390 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мне было велено сражаться с этими людьми[1] до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать (всё) это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество(, которые впредь смогут оказаться доступными для людей не иначе как) по праву ислама[2], и тогда отчёта с них (вправе будет требовать только) Аллах». Этот хадис передали аль-Бухари 25, Муслим 22, Ибн Хиббан 175, 219, аль-Багъави 33. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1371, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 408, «Мишкатуль-масабих» 12. 

---

[1] Имеются в виду идолопоклонники.

[2] Эти  слова  означают, что  жизнь  и  имущество человека, принявшего ислам,  являются  неприкосновенными,  если только он  не  нарушит никаких  установлений шариата и не станет вероотступником.

—

391 — Сообщается, что Абу ‘Абдуллах Тарик бин Ашйам, да будет доволен им Аллах, сказал:

— Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неприкосновенными являются имущество и жизнь (человека,) сказавшего: “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллаху/, — и не верующего в то, чему поклоняются помимо Аллаха, а отчёта с него (вправе будет требовать лишь) Аллах Всевышний». Этот хадис передали Ахмад 3/472, Муслим 23, Ибн Хиббан 171. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6438. 

 

 

—

392 — Сообщается, что Абу Ма’бад аль-Микдад бин аль-Асвад, да будет доволен им Аллах, сказал:

— (Однажды) я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Скажи мне, если я встречу кого-нибудь из неверных, и мы сразимся с ним, и он отрубит мне руку мечом, а потом (попытается) спастись от меня(, забравшись) на дерево, и скажет: “Я покорился Аллаху!”[1], — то могу ли я убить его, о посланник Аллаха, после того, как он скажет это?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе не следует убивать его». Я сказал: «О посланник Аллаха, но ведь он отрубил мне руку и произнёс эти слова только после того, как сделал это!» (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе не следует убивать его, ибо если ты убьёшь его, он станет таким же, каким был ты до его убийства, а ты станешь таким же, каким был он до того, как произнёс эти слова!» Этот хадис передали аль-Бухари 4019, Муслим 95, Абу Дауд 2644, Ибн Хиббан 164, 4750. 

 

 

 

 

Слова «он станет таким же, каким был ты» означают: его жизнь будет неприкосновенна и о нём следует судить по тому, что он принял ислам; слова «ты станешь таким же, каким был он» означают: его наследники будут иметь право убить тебя в качестве воздаяния равным /кысас/. И (слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) не означают: ты станешь таким же неверным, каким был он, а Аллах знает об этом лучше.

---

[1] Иначе говоря, заявит о том, что принимает ислам.

—

393 — Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

— (В своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил нас против рода аль-хурака (племени) джухайна, и мы напали на них[1] утром у их источников. Мы с одним из ансаров стали преследовать одного из них, а когда мы приблизились к нему вплотную, он сказал: «Нет бога, кроме Аллаха!» /Ля иляха илля—Ллаху!/[2] (Услышав это,) тот ансар перестал (преследовать его), а я нанёс ему удар своим копьём и убил его. Когда мы (вернулись обратно) в Медину, об этом стало известно пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: «О Усама, неужели же ты убил его после того, как он сказал “Ля иляха илля — Ллаху”?!»[3] Я сказал: «О посланник Аллаха, (но ведь он сказал это, только) желая спастись!», — однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «Неужели же ты убил его после того, как он сказал “Ля иляха илля — Ллаху”?!», — и он не переставал говорить (мне) это[4] до тех пор, пока я не пожалел о том, что принял ислам раньше, чем (дожил до) этого дня![5] Этот хадис передали аль-Бухари 6872 и Муслим 96. 

В другой версии (этого хадиса, приводимой Муслимом, сообщается, что Усама, да будет доволен им Аллах, сказал):

— (Тогда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Неужели же он сказал: “Ля иляха илля-Ллаху”, — а ты убил его (после этого)?!» Я сказал: “О посланник Аллаха, но ведь он произнёс эти слова только из страха перед (нашим) оружием!» (На это) он сказал: «Так (почему же) ты не рассёк его сердце, чтобы узнать, сердцем он говорил это или нет?!”[6], — и повторял (эти слова) до тех пор, пока у меня не возникло желание принять ислам (только) в этот день.

---

[1] То есть: напали на людей из этого рода.

[2] Иначе говоря, этот человек объявил о том, что принимает ислам.

[3]То есть: после того, как он принял ислам и его жизнь стала неприкосновенной.

[4] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был потрясён, узнав об этом, поскольку Усама, да будет доволен им Аллах, был одним из очень близких к нему людей.

[5] Усама, да будет доволен им Аллах, имел в виду тяжесть совершённого им греха и то обстоятельство, что если бы он принял ислам только в этот день, все прошлые грехи были бы ему прощены.

[6] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сказать, что вера скрыта в сердце человека, а это значит, что один лишь Аллах может судить о том, верит человек или нет.

—

394 — Джундуб бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, передал, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил отряд мусульман в поход против многобожников,[1] и (через некоторое время) они встретились (друг с другом). Среди многобожников был один человек, который выбирал кого-нибудь из мусульман, преследовал его и убивал, что же касается одного из мусульман (мы говорил, что это был Усама бин Зайд), то он дожидался такого момента, когда тот допустит оплошность. И(, улучив удобный момент,) он занёс над ним свой меч, а (этот многобожник) закричал: «Нет бога, кроме Аллаха!» /Ля иляха илля-Ллаху!/, — но Усама (всё же) убил его. А потом к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился гонец с радостной вестью, он стал расспрашивать его и тот рассказал ему обо всём, в том числе и о том, что совершил этот человек[2], и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал его (к себе) и спросил: «Почему ты убил его?» (Усама) ответил: «О посланник Аллаха, он причинил боль мусульманам, убив такого-то и такого-то!», — и Усама назвал (целый ряд имён убитых, а потом сказал): «И, поистине, я напал на него, а когда он увидел меч, то закричал: “Ля иляха илля-Ллаху!”» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «И ты убил его?!» Он ответил: «Да». Тогда он спросил: «Но что же ты будешь делать со (словами) “Ля иляха илля-Ллаху”, когда настанет День воскресения?!»[3] (Усама) сказал: «О посланник Аллаха, попроси Аллаха простить меня!», — (однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) спросил: «Но что же ты будешь делать со словами “Ля иляха илля-Ллаху”, когда настанет День воскресения?!», — и он (ещё долго) продолжал повторять эти слова, не говоря ничего иного. Этот хадис передал Муслим 97. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7846. 

---

[1] Речь о том же походе, о котором говорилось в предыдущем хадисе.

[2] Имеется в виду Усама, да будет доволен им Аллах.

[3] То есть: как ты оправдаешься перед Аллахом за то, что убил человека, который произнёс эти слова?

—

395 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Утба бин Мас’уд сказал:

«Я слышал, как ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с людей спрашивали на основании откровений, но ниспослание откровений прекратилось[1], и теперь мы спрашиваем с вас по тем делам вашим, которые (мы видим), и тем из вас, кто проявляет себя перед нами с хорошей стороны, мы доверяем и приближаем к себе, никак не касаясь того, что скрыто у них в глубине души, ибо отчёта об этом у них (может) потребовать один лишь Аллах! Тем же, кто проявляет себя перед нами с плохой стороны, мы не доверяем и не верим им, даже если они утверждают, что и не помышляют ни о чём дурном!”» Этот хадис передал аль-Бухари 2641. 

---

[1] То есть: прекратилось после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

—