1402 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — : أنَّ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلاَّ رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ )) . رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح .
1402 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто бы ни приветствовал меня (после моей смерти), Аллах непременно будет возвращать мне мой дух, чтобы я (мог) ответить на его приветствие». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (2041).
Также этот хадис передали Ахмад (2/527), аль-Байхакъи (5/245), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (449), Ибн ‘Асакир в «Му’джам аш-шуюх» (2/897).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (1779), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5679), «Сахих ат-Таргъиб» (1666), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (885), «ат-Тавассуль» (60), «Накъд ан-нусус» (60), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2266).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам ан-Навави, хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз Ибн аль-Муляккъин, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар, Бадруддин аль-‘Айни, ас-Суюты. См. «аль-Маджму’» (8/272), «аль-Азкар» (154), «ат-Таргъиб» (2/452), «аль-Икътида» (2/173), «аль-Бадр аль-мунир» (5/289, 6/299), «Тухфатуль-мухтадж» (2/190), «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/279), «Фатхуль-Бари» (6/379), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/416), «аль-Футухат ар-раббаниййа» (5/31), «аль-‘Ильмуль-хаййиб» (82), «аль-Джами’ ас-сагъир» (7967).
شرح الحديث
التخريج : أخرجه أبو داود (2041) واللفظ له، وأحمد (10815)
خَصَّ الله سُبحانه وتعالى نَبِيَّه مُحَمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم بخَصائِصَ ومُعجِزاتٍ ظاهِراتٍ، ومن ذلك أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم تُرَدُّ إليه رُوحُه لِيَرُدَّ السَّلام على كُلِّ مَنْ سَلَّمَ عليه؛ إكرامًا له، واتِّصالًا مع الأُمَّةِ بعدُ مَوتِه؛ كما في هذا الحديثِ حيث يقولُ صلَّى الله عليه وسلَّم: «ما من أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ»، يعني: أيُّ شَخْصٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ فَيذكُرُني بالسَّلام، «إلَّا رَدَّ الله عَلَيَّ رُوحِي»، أي: أَرْجَعَ اللهُ له رُوحَه صلَّى الله عليه وسلَّم «حتَّى أَرُدَّ عليه السَّلامَ»، أي: أَرُدَّ على مَنْ سَلَّمَ عَلَيَّ؛ وذلك كرامة له صلَّى الله عليه وسلَّم، وحياةُ البَرْزَخِ والقُبورِ أَمْرُ غَيْبٍ، لا يَعلمُ حَقيقتَة إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ، وهو على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ، وقد صَحَّت الأحاديثُ أنَّ الأنبياءَ أحياءٌ في قبورِهم يُصَلُّونَ ويَذكُرون اللهَ تعالى.
وفي الحديث: بَيانٌ لكرامة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على رَبِّه.
وفيه: بَيانٌ لِمُطْلَقِ القُدرةِ الإِلَهِيَّةِ على المَوْتِ والبَعْثِ. .