1419 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — ، عن رسولِ الله — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( مَنْ سَبَّحَ الله في دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاثاً وَثَلاثِينَ ، وحَمِدَ اللهَ ثَلاثاً وَثَلاَثِينَ ، وَكَبَّرَ الله ثَلاثاً وَثَلاَثِينَ ، وقال تَمَامَ المِئَةِ : لاَ إلهَ إِلاَّ اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ )) . رواه مسلم .
1419 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тому, кто в конце каждой молитвы будет по тридцать три раза произносить слова “Слава Аллаху”, и слова “Хвала Аллаху” и слова “Аллах велик”, на сотый раз говоря: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала и Он всё может!”, – простятся его грехи, даже если будут они подобны пене морской». 
Этот хадис передал Муслим (597).
شرح الحديث
ذِكرُ اللهِ تَطمئِنُّ بهِ القلوبُ، والصلاةٌ عِبادةٌ رُوحيَّةٌ، وبعدَ أداءِ فرائِضها جعَلَ اللهُ الخيرَ مُتَّصلا بها بالتَّسبيحِ والتَّحميدِ والتَّكبيرِ، وجعلَ اللهُ على ذلكَ فَضلا عظيمًا.
وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: «مَن سَبَّحَ اللهَ»، أي: قالَ: سُبحانَ اللهِ، «في دُبُرِ كلِّ صَلاةٍ»، أي: خلفَ كلِّ صلاةٍ مَفروضةٍ «ثلاثًا وثلاثينَ» تَسْبيحةً، «وحمِدَ اللهَ»، أي: قال: الحمدُ للهِ «ثَلاثًا وثلاثينَ» تَحميدةً، «وكبَّرَ اللهَ»، أي: قالَ: اللهُ أكبرُ، «ثلاثًا وثلاثينَ» تَكبيرةً، «فتِلكَ» الأعدادُ المذكورةُ مِن التَّسبيحِ والتَّحميدِ والتَّكبيرِ، «تِسعةٌ وتِسعونَ» لفظًا، «وقالَ تَمامَ المِئةِ»، أي: لإكْمالِها وإتمامِها، «لا إلهَ إلَّا اللهُ»، ومعناها: لا مَعبودَ بِحقٍّ إلَّا الله، «وحدَه لا شريكَ لهُ» في أسمائِهِ وصِفاتهِ وأفعالهِ، «لهُ المُلكُ»، أي: مالكُ كلِّ شَيءٍ، «ولهُ الحمدُ»، أي: له جَميعُ المحامدِ، «وهوَ عَلى كلِّ شيءٍ قديرٌ» مِن الممْكِناتِ والمُستحيلاتِ، «غُفِرتْ خَطاياهُ»، أي: ذُنوبه، «وإنْ كانتْ» تلكَ الذُّنوبُ في الكثرةِ والعَظمةِ، «مثلَ زَبدِ البَحرِ»، وهوَ ما يَعلو البحرَ مِن الرَّغوةِ والفَقاقيعِ عندَ تموُّجِهِ وهَيجانِه، وهو يُعبِّرُ عن كثرةِ الذُّنوبِ وعدم حَصرِها ومعَ كثرتِها الهائلةِ يغفِرُها اللهُ لِمَن أتى بهذا الذِّكرِ بعدَ الصلاةِ المفروضةِ.
وفي الحديثِ: بيانُ فَضيلةِ الذِّكرِ المَسنونِ بعدَ الصَّلواتِ المكتوباتِ.
وفيه: أنَّ هذا الذِّكرَ يكونُ سببًا لغُفرانِ الذُّنوبِ.
