1483 – وعن شَكَلِ بن حُمَيدٍ — رضي الله عنه — قَالَ :
قلتُ : يَا رسولَ الله ، علِّمْنِي دعاءً ، قَالَ : (( قُلْ : اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي ، وَمِنْ شَرِّ بَصَرِي ، وَمِنْ شَرِّ لِسَانِي ، وَمِنْ شَرِّ قَلْبِي ، وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّي )) . رواه أَبُو داود والترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .
1483 – Сообщается, что Шакаль бин Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, научи меня (какой-нибудь) мольбе», – (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла моего слуха,[1] и от зла моего зрения,[2] и от зла моего языка, и от зла моего сердца[3] и от зла моих половых органов!”[4] /Аллахумма, инни а’узу би-кя ми шарри сам’и, ва мин шарри басари, ва мин шарри лисани, ва мин шарри кальби ва ми шарри маниййи!/» Этот хадис приводят Абу Дауд (1551) и ат-Тирмизи (3492), который сказал: «Хороший хадис».
Также этот хадис передали Ахмад (3/429), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (663), ан-Насаи (8/255, 259, 260, 267), аль-Хаким (1/532).
Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1387), «Сахих ат-Тирмизи» (3492), «Сахих ан-Насаи» (5459, 5470), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1292, 4399), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (515), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2406).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Мухаммад аль-Мунави, хафиз Ибн Хаджар, Мукъбиль ибн Хади. См. «Тахридж ахадис аль-Масабих» (2/339), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3/23), «аль-Имта’» (1/187), «ас-Сахих аль-Муснад» (476).
[1] То есть: от того, чтобы выслушивать слова лжи или не слышать слова истины.
[2] Иначе говоря, от взглядов на запретное или от презрительных взглядов на других людей.
[3] Здесь имеется в виду занятость сердца кем бы то ни было помимо Аллаха.
[4] То есть: от совершения прелюбодеяния.
شرح الحديث
التخريج : أخرجه أبو داود (1551)، والترمذي (3492)، والنسائي (5444)
كان الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم يَقصِدون رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم حريصينَ على أن يَتعلَّموا منه ما ينفَعُهم في الدُّنيا والآخرةِ، وفي هذا الحَديثِ يقولُ شَكَلُ بنُ حُمَيْدٍ رضِيَ اللهُ عنه: «أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، علِّمْني تعوُّذًا»، أي: دُعاءً، «أتعوَّذُ به»، أي: ألجأُ وأستجيرُ باللهِ فيه أن يحفَظَني مِن شرورِ الدُّنيا والآخرة، قال شَكَلٌ: «فأخَذ»، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، «بكفِّي»، أي: أمسَك به؛ وذلك لإعطائِه شُعورًا بمَزيدِ اعتناءٍ واهتمامٍ منه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم به وبسؤالِه، فقال صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «قُلْ»، أي: ادْعُ بهذا الدُّعاءِ: «اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك مِن شرِّ سَمْعي»، أي: أنْ يكونَ في مَعصيتِكَ؛ كتنَصُّتٍ وتجسُّسٍ فيما حرَّم اللهُ عزَّ وجلَّ، «ومِن شرِّ بصَري»، أي: أن أُطلِقَه فيما أمَر اللهُ عزَّ وجلَّ بغَضِّ البصرِ عنه، «ومِن شرِّ لساني»، أي: مِن الكلامِ الَّذي لا يكونُ فيه ذِكرُ الله تعالى، أو ممَّا أباحه اللهُ عزَّ وجلَّ، «ومِن شرِّ قَلْبي»، أي: مِن أن يعتقِدَ اعتقادًا فاسدًا، أو يكونَ به حِقْدٌ أو حسَدٌ أو حبٌّ للمعاصي وأهلِها، «ومِن شَرِّ مَنِيِّي- يَعْني: فَرْجَه»، أي: أعوذُ بك أن أُوقِعَه في غَيرِ مَحلِّه أو يُوقِعَني في الزِّنا، أو أنْ يَغلِبَ عليَّ حتَى أقَعَ في الزِّنا أو مُقدمِّاته، وقيل: المرادُ الاستعاذةُ مِن شَرِّ شِدَّةِ الشَّهوةِ إلى الجِماعِ؛ فإنَّه بالإفراطِ ربَّما أوْقَعَ في الزِّنا أو مُقدِّماتِه. وتَخصيصُ هذِه المذكوراتِ بالاستعاذةِ منها؛ لأنَّها أصلُ كلِّ شَرٍ وقاعدتُه ومَنبعُه.