1482 – وعن زياد بن عِلاَقَةَ عن عمه ، وَهُوَ قُطْبَةُ بنُ مالِكٍ — رضي الله عنه — ، قَالَ :
كَانَ النبيّ — صلى الله عليه وسلم — يقول : (( اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الأخْلاَقِ ، وَالأعْمَالِ ، والأهْواءِ )) . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .
1482 – Зийад бин ‘Иляка передал, что его дядя, Кутба бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от неподобающих нравственных качеств, дел и устремлений!” /Аллахумма, инни а’узу би-кя мин мункярати-ль-ахляки, ва-ль-а’мали ва-ль-ахва`и!/» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3591), который сказал: «Хороший хадис». 
Также этот хадис передали Ибн Хиббан (960), аль-Хаким (1/532), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (19/19).
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным в соответствии с условиями Муслима, и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3591), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1298), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2405), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (13).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз ас-Суюты, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (1466), «ас-Сахих аль-Муснад» (1087), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (960).
شرح الحديث
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُكثِرُ مِن الدُّعاءِ للهِ تعالى؛ تَضرُّعًا ورجاءً وخوفًا، وكان في دُعائِه يَستَزيدُ مِن الخيراتِ والرَّحماتِ والغُفرانِ، ويَستَعيذُ مِن الشُّرورِ والآثامِ والمنكَراتِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ قُطْبَةُ بنُ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه: «كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يقولُ»، أي: في دعائِه: «اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك»، أي: ألجأُ وأستجيرُ بكَ، «مِن مُنكَراتِ الأخلاقِ»، أي: ما يُنكَرُ مِن الأفعالِ الباطنةِ؛ كالحِقدِ والحسَدِ والكِبْرِ وما شابَه، والمُنكَرُ: هو ما عُرِفَ قُبْحُه مِن جهةِ الشَّرعِ، «والأعمالِ»، أي: وما يُنكَرُ ويَقبُحُ مِن الأفعالِ الظَّاهرة، «والأهواءِ»، والهَوَى: اتِّباعُ حبِّه للشَّيءِ، وقد يكونُ محمودًا؛ كحبِّه للعباداتِ والطَّاعاتِ، وقد يكونُ مذمومًا، مِثلُ حُبِّه المعاصيَ، والمرادُ به هنا: الهَوَى المذمومُ، وما يُنكَرُ به على فاعلِه.
قيل: وهذا الدُّعاءُ الواردُ في هذا الحَديثِ هو مِن بابِ تَعليمِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم إيَّاه لأمَّتِه؛ لأنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ معصومٌ من هذه الأمورِ.
