«О такой-то, если захочешь лечь в постель, скажи: “О Аллах, я предался Тебе,[1] и обратился к Тебе лицом своим,[2] и вручил Тебе дело своё,[3] и к Тебе обратился в поисках убежища[4] по желанию своему[5] и из страха (перед Тобой).[6] Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! Уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал” /Аллахумма, инни аслямту нафси иляй-кя, ва ваджжахту ваджхи иляй-кя, ва фаввадту амри иляй-кя ва альджаъту захри иляй-кя рагбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа`а ва ля манджа мин-кя илля иляй-кя! Аманту би-китаби-кя аллязи анзальта ва би-набиййи-кя аллязи арсальта/. И, поистине, если (после этого) ты умрёшь этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии[7], а если доживёшь до утра, то обретёшь благо”»[8] Этот хадис передали аль-Бухари 247 и 7488 и Муслим 2710. 

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Когда (захочешь) лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи: “…”», — после чего (аль-Бара) передал нечто подобное (вышеупомянутому), а потом (он сказал):

«А затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)”».

[1] То есть: привёл свою душу к покорности Тебе.

[2] То есть:  раскаялся  всем  своим  существом.

[3] То есть: предоставил Тебе решать всё.

[4] То есть:  я  знаю,  что только Ты придаёшь силу, и поэтому молю о защите от всего, что может так или иначе принести мне вред.

[5] Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха.

[6] Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном.

[7] «Фитра». Это слово образовано от корня  ф-т-р. От этого же корня образовано и слово «фатр»  — изобретение; начинание. Что же касается слова «фитра», то оно обозначает собой состояние, иными словами «фитра» есть пребывание в состоянии естественной предрасположенности.

Ибн Касир пишет: «Это означает, что человек появляется на свет, уже обладая определёнными врождёнными свойствами и будучи по природе своей готовым к восприятию религии, и если предоставить его самому себе, то он  будет неуклонно следовать своему естеству, а отклоняющийся отклоняется от него только под воздействием людей или установившихся традиций». См. «Ан-Нихайа», 3/457.

Что же касается Ибн Хаджара, да помилует его Аллах, то в «Фатхуль-Бари»  (3/248) он пишет: «Люди разошлись во мнениях о том,  что следует понимать под словом  “фитра”, но самое распространённое мнение состоит в том, что имеется в виду ислам. Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Так его понимала большая часть наших предшественников, что же касается обладающих знанием, то во всех их толкованиях  указывается, что в словах Всевышнего: “(…с) естеством (, что дано тебе) Аллахом, который сотворил людей так …” (“Румы”, 30), — под “естеством” подразумевается ислам (покорность воле Аллаха)”».

[8] То есть: получишь за это большую награду.