10 – Глава: Знание прежде слов и дел

Слова Всевышнего Аллаха: «Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха …» (Мухаммад, 47:19).
И Аллах начал (с упоминания) знания^[1]. О том, что «учёные являются наследниками Пророков, и оставляют в наследство одно только знание, а тому, кто приобрёл его, достался великий удел. Тому, кто вступил на (какой-нибудь) путь, желая (обрести) на нём знание, Аллах облегчит путь в Рай»^[2].
И Аллах, да возвысится поминание Его, сказал: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (Фатыр, 35:28).
Аллах также сказал: «…, но разумеют их только обладающие знанием» (аль-Анкъабут, 29:43).
«Они скажут: «Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей Пламени» (аль-Мульк, 67:10).
Аллах также сказал: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (аз-Зумар, 39:9).
И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага”»^[3]; «Знания приобретаются только посредством изучения»^[4].
Абу Зарр сказал: «Если приставят меч к этому, – и он указал на затылок, – но я будут полагать, что успею произнести слово, которое слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, прежде, чем меня убьют, то я сделаю это!»
Ибн ‘Аббас относительно слов «Будьте духовными наставниками» (Али ‘Имран, 3:79), сказал: «Мудрыми учёными».
(Имам аль-Бухари сказал): «Было сказано: “духовный наставник” (раббаний) – это тот, который, обучая людей, начинает с малого знания прежде чем, переходить к большому». См. «Сахих аль-Бухари» (1/27).
____________________________________
Комментируя эту главу аль-Бухари, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Общеизвестно, что человек не может совершить что-то, кроме как при наличии знания, ведь деяние основывается на знании, как и слова основываются на знании. Разве может быть так, чтобы человек стал что-то совершать, чтобы этому деянию не предшествовало какое-то знание? Это не возможно. Следовательно, сначала узнай, а затем действуй». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» (1/203).
Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Нет блага в том поклонении, в котором нет знания, и нет блага в том знании, в котором нет правильного понимания!» Абу Хайсама в «Китаб аль-‘ильм» (144), аль-Аджурри в «Ахлякъ аль-‘уляма» (45). Сообщение достоверное.

^[1] Хафиз Ибн аль-Мунайир комментируя эти слова аль-Бухари,  сказал: «Он имел в виду, что знание является условием действительности слов и дел, и слова с делами не берутся в расчёт, кроме как при наличии знания, ведь знание предшествует словам и делам». См. «Фатхуль-Бари» (1/211).
^[2] Этот хадис передали Абу Дауд (3641), ат-Тирмизи (2682), Ибн Маджах (223), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (88), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1696 и 1697). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (71).
^[3] Этот хадис передали имам Ахмад (1/306), аль-Бухари (71), Муслим (1037), Ибн Маджах (221), Абу Я’ля в «Муснаде» (7343) с дополнением. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6611), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (67).
^[4] Этот хадис передали ад-Даракъутни, Хатыб аль-Багъдади, ат-Табарани в «аль-Аусат» (2766). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2328).