—
«Сахих аль-Бухари»
56 — Книга джихада
Хадисы № 3001-3090
طرفاه 1804 ، 5429 — تحفة 12572
138 – باب الْجِهَادِ بِإِذْنِ الأَبَوَيْنِ .
138 – Джихад с позволения родителей
طرفه 5972 — تحفة 8634
139 – باب مَا قِيلَ فِى الْجَرَسِ وَنَحْوِهِ فِى أَعْنَاقِ الإِبِلِ .
139 – Что говорят относительно колокольчика и подобных (вещей, которых привязывают) на шеи верблюдов
أَنَّ أَبَا بَشِيرٍ الأَنْصَارِىَّ — رضى الله عنه — أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فِى بَعْضِ أَسْفَارِهِ — قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ — وَالنَّاسُ فِى مَبِيتِهِمْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — رَسُولاً أَنْ لاَ يَبْقَيَنَّ فِى رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلاَدَةٌ مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلاَدَةٌ إِلاَّ قُطِعَتْ.
[1] Этим посланцем был Зайд ибн Хариса. Об этом передал аль-Харис ибн Аби Усама в своём «Муснаде». См. «Иршаду-с-сари» (5/140).
[2] Имеются в виду любые талисманы, которые люди вешали на шеи верблюдам, чтобы защитить их от дурного глаза.
140 – باب مَنِ اكْتُتِبَ فِى جَيْشٍ فَخَرَجَتِ امْرَأَتُهُ حَاجَّةً ، وَكَانَ لَهُ عُذْرٌ ، هَلْ يُؤْذَنُ لَهُ
140 – Может ли зачисленный в войско мужчина получить освобождение в связи с тем, что его жена отправилась в хаджж, или по иной уважительной причине?
أطرافه 1862 ، 3061 ، 5233 — تحفة 6514
[1] Имеются в виду такие родственники, с которыми шариат запрещает вступать в брак.
قَالَ سُفْيَانُ وَأَىُّ إِسْنَادٍ هَذَا .
أطرافه 3081 ، 3983 ، 4274 ، 4890 ، 6259 ، 6939 — تحفة 10227 — 73/4
– Я слышал как ‘Али, да будет доволен им Аллах, говорил: «Отправляя меня, а также аз-Зубайра и аль-Микъдада ибн аль-Асвада (с поручением), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поезжайте в Раудат Хах (местечко между Меккой и Мединой). Там находится женщина в паланкине, у которой будет письмо, – отберите его у неё!» И мы двинулись в путь и гнали лошадей во весь опор, пока не достигли Раудат, где обнаружили женщину в паланкине, и сказали ей: «Доставай письмо!» Она сказала: «Нет у меня (никакого) письма!» Тогда мы сказали: «Либо ты достанешь письмо, либо мы снимем с тебя одежду!» — и она вытащила его из своих кос. После этого мы прибыли с ним к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и оказалось, что в нём (написано послание) от Хатыба ибн Абу Бальта’а к находившимся в Мекке людям из числа многобожников, (в котором) он сообщал им о некоторых делах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Ознакомившись с содержанием письма), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что же это, о Хатыб?!» (В ответ ему) Хатыб сказал: «Не спеши (осуждать) меня, о Посланник Аллаха! (Дело в том, что) я был человеком, которого причисляли к курайшитам, но (на самом деле) к их числу не относился. У мухаджиров, которые находятся с тобой, есть в Мекке родственники, и они защитят их семьи и имущество, а поскольку у меня среди (курайшитов) родственников нет, я и захотел сделать для них что-то, чтобы защитить своих близких, но я не делал этого ни от неверия, ни (потому, что решил) отступиться (от своей религии), ни из-за довольства неверием после (того, как принял) Ислам!» (Выслушав его,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он действительно сказал вам правду». (Тогда присутствовавший там) ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «О, Посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он участвовал (в битве при) Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Аллах посмотрел на её участников и сказал: “Делайте, что хотите, Я уже простил вам!”?» См. также хадисы № 3081, 3983, 4274, 4890, 6259 и 6939. Этот хадис передал аль-Бухари (3007).
3010 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах подивится людям, которые войдут в Рай в цепях».[1]
[1] Возможно, имеются в виду люди, которых мусульмане во время военных действий захватят в плен и закуют в цепи, и их пленение послужит причиной того, что они впоследствии примут ислам и войдут в рай.
—
3012 — Сообщается, что ас-Са‘б бин Джассама, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который проходил мимо меня в Абве (или: в Ваддане), спросили(, допустимо ли нападать на) спящих многобожников, в результате чего могут пострадать их женщины и дети(, на что) он ответил: “Они принадлежат к их числу”. (Кроме того,) я слышал, как он сказал: “Заповедным может являться лишь то, что принадлежит Аллаху и Его посланнику”».[1]
[1] См. примечания к хадису № 1041.
—
147 – باب قَتْلِ الصِّبْيَانِ فِى الْحَرْبِ .
147 – Глава: Убийство детей на войне
طرفه 3015 — تحفة 8268
[1] Имеется в виду, что им не следует причинять вреда, если они не принимают участия в боевых действиях.
—
148 – باب قَتْلِ النِّسَاءِ فِى الْحَرْبِ .
148 – Глава: Убийство женщин на войне
—
طرفه 3014 — تحفة 7830
Также его приводят имам Малик (964), имам Ахмад (2/22, 23, 76, 91), Муслим (1744), Абу Дауд (2668), ат-Тирмизи (1569), Ибн Маджах (2841), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8618).
—
149 – باب لاَ يُعَذَّبُ بِعَذَابِ اللَّهِ .
149 – Глава: Никого не следует подвергать наказанию Аллаха
—
طرفه 2954 — تحفة 13481 — 75/4
Также его приводят ат-Тирмизи (1571). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2473).
—
طرفه 6922 — تحفة 5987
Также этот хадис передали имам Ахмад (1/217), Абу Дауд (4351), ат-Тирмизи (1458), ан-Насаи (7/104), Ибн Маджах (2535), Ибн Хиббан (5606), Ибн Абу Шейба (29614), аль-Байхакъи (8/195), ат-Табарани (11835), ад-Даракъутни (3246), ат-Таялиси (2689), Абу Я’ля (2532), аль-Хаким (3/620), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари» и с ним согласился аз-Захаби. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха (1/798), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6125), «Ирвауль-гъалиль» (2471).
_____________________________________________
Ибн Хаджар аль-Аскъалани передал с достоверным иснадом о том, что к ‘Али Ибн Аби Талибу пришли рафидиты, которые утверждали, что он – их Господь. ‘Али трижды призвал их опомниться, а на четвертый день он сжёг их в огне. См. «Фатхуль-Бари» (12/270).
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр передал, что имам Малик сказал: «Хадис: “Убейте того, кто сменил свою религию”, касается того, кто вышел из Ислама и вошел в неверие. Что же касается того, кто вышел из иудаизма или христианства или любой иной религии и вошёл в другую, то на них этот хадис не распространяется». См. «ат-Тамхид» (5/311).
Имам аш-Шафи’и говорил: «Тот, кто из ширка перешёл в иман, а затем из имана перешёл в ширк, то если это совершеннолетние мужчина или женщина, то следует их призывать к покаянию. Если они покаются, то их покаяние принимается, а если нет, то их следует казнить». См. «аль-Умм» (3/363).
Также аш-Шафи’и сказал: «Нет разницы в том, на какую религию заменил мусульманин Ислам, на известную религию или неизвестную». См. «аль-Умм» (6/202).
Имам аль-Маварди сказал: «Ахлю-р-ридда – это вероотступники, вернувшиеся в неверие, которые были мусульманами, независимо от того, родились они мусульманами или приняли Ислам. И обе эти категории (родившийся мусульманином от родителей мусульман и принявший Ислам) одинаковы в вероотступничестве. И нет разницы, они перешли в религию христиан и иудеев или же религию многобожников и идолопоклонников». См. «аль-Ахкам ас-сультания» (92).
Имам аль-Мунави, в комментарии к этому хадису в отношении слов: «поменял свою религию», сказал: «Т.е. перешёл из Ислама в другую религию словом или поступком неверия и стал упорствовать в этом». См. «Файдуль-Къадир» (11/59).
Имам ас-Сархаси говорил: «Если вероотступника приведут к имаму, и он скажет: “Ля иляха илля-Ллах, Мухаммад – расулю-Ллах”, и откажется от того, что ему приписывают, то это является покаянием с его стороны». См. «аль-Мабсут» (12/257).
‘Али, Ибн ‘Умар и др. сподвижники говорили: «Муртада призывают к покаянию трижды, и если он отказывается, то его казнят!» См. «аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы (10/188), Глава о вероотступниках.
[1] Речь идёт о тех жителях Куфы, которые объявили ‘Али, да будет доволен им Аллах, богом. Носителей подобных верований называют сабаитами по имени их родоначальника йеменского иудея принявшего Ислам ‘Абдуллаха ибн Сабаъ ибн ас-Сауда ас-Сан’ани ан-Намири, известного своими святотатными и еретическими речами, зачинателя смуты, приведшей к убийству ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, и положившей начало расколу мусульман. Никто точно не знает даты его рождения, однако имам ат-Табари в «ат-Тарих» и другие упоминают, что он принял Ислам в эпоху правления ‘Усмана и постоянно переезжал с одного места на другое, оседая то в Медине, то в Шаме, то в Куфе, то в Басре, то в Египте, сея смуту среди людей и подстрекая их к восстанию против праведного халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах. Также ‘Абдуллах ибн Сабаъ отличился возбуждением масс мусульман, приведшим к печальным событиям в истории Ислама, известным как «Верблюжья битва» и «Битва при Сыффине», и в конце концов дошёл до того, что стал заявлять о божественной природе ‘Али, его возвращении в этот мир после своей смерти, (что является распространенным верованием рафидитов), а также возможности возвращении к жизни других покойников. Эта мерзкая личность является прародителем и основателем рафидизма, не гнушавшаяся использовать различные еврейские методики по внесению раскола, смуты и неверия в ряды мусульман, что является широко известным фактом для историков. Секта, названная его именем (сабаиты), представляет собой крайних рафидитов и еретиков (зиндикъов), открыто исповедующих своё неверие. Они первые в общине мусульман, кто стали уподоблять (мушаббиха) Аллаха творениям и приписывать Ему телесность (муджассима). И именно от них унаследовали эти скверные убеждения их потомки из числа рафидитов. Первыми сабаитами были именно те зиндикъи, которых ‘Али, да будет доволен им Аллах, сжёг за их богохульные взгляды, о чём повествуется в предании, которое приводится в «Сахихе аль-Бухари» (3017). Сообщается, что, узнав о том, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сжёг каких-то людей, Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «На его месте я не стал бы сжигать их, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никого не подвергайте наказанию Аллаха». Я просто убил бы их, о чём Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так: «Если мусульманин поменяет свою религию, убейте его». Ибн Хаджар с хорошим /хасан/ иснадом в «Фатхуль-Бари» (12/282) приводит предысторию этого происшествия. Передают со слов Ибн Шурейка аль-‘Амири, а тот со слов своего отца следующее:
– Кто-то сказал ‘Али: «Здесь у дверей мечети стоят какие-то люди и говорят, что ты их Господь» — тогда ‘Али позвал их к себе и сказал: «Горе вам, что вы такое говорите?!» Они сказали: «Ты наш Господь, наш Создатель и Податель нашего удела» — на что он сказал: «Горе вам. Я всего лишь раб подобный вам, вкушающий пищу и пьющий также как и вы. Если я проявлю повиновение Аллаху – Он вознаградит меня, если пожелает, а если ослушаюсь Его, то я страшусь Его наказания. Побойтесь же Аллаха и оставьте эти слова». Однако они отказались. Когда наступило утро они снова пришли к дверям мечети, и Канбар (вольноотпущенник ‘Али) сказал ‘Али: «Клянусь Аллахом, они вернулись и говорят то же самое». Он сказал: «Вели им войти», и когда те вошли, то стали повторять вчерашние слова. На третий раз, когда они опять пришли к нему, ‘Али сказал: «Если вы снова скажете это, то я непременно подвергну вас наиболее ужасной и мерзкой из казней», тем не менее, они снова не послушались его. После чего ‘Али сказал Канбару: «Канбар, приведи ко мне рабочих с лопатами, пусть они выроют для этих людей ров между дверью мечети и дворцом». Когда рабочих привели, он сказал им: «Копайте!» и они выкопали глубокий ров. После чего он принёс дрова и, бросив их в ров, развёл ими огонь, а затем сказал: «Либо я бросаю вас туда, либо вы отказываетесь от своих слов». Они отвергли это предложение, и остались на своём и он швырнул их туда. Когда они сгорели ‘Али сказал (в стихах):
«Поистине, если завижу я то, что порицаемо
Зову я Канбара и пламя разжигаю».
И это лишь малая часть того, во что верят эти люди, да обезобразит их Аллах и сотворит с ними то, чего они заслуживают. Да убережет Аллах мусульман от зла их и им подобных!
—
3019 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Как-то раз) муравей укусил одного из пророков, и он велел сжечь муравейник, и Аллах ниспослал ему откровение: “Неужели из-за того, что тебя укусил муравей, ты сжёг одну из общин, прославлявшую (Аллаха)?”»
—
154 – باب حَرْقِ الدُّورِ وَالنَّخِيلِ .
154 – Глава: Сжигание домов и пальм
—
أطرافه 3036 ، 3076 ، 3823 ، 4355 ، 4356 ، 6089 ، 6333 — تحفة 3225
(Джарир) сказал: «И я отправился (туда с отрядом из) ста пятидесяти отличных всадников из племени ахмас. Что же касается меня, то я не мог хорошо держаться на коне, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ударил меня по груди (так сильно, что) я увидел следы его пальцев у себя на груди, и сказал: “О Аллах, укрепи его и сделай его ведущим и ведомым по правильному пути! /Аллахумма, саббитху ва-дж’альху хадийан махдийан!/”»
После этого (Джарир) отправился к (этому капищу), которое он разрушил и сжёг, а потом послал к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (гонца) с сообщением об этом. Гонец Джарира сказал: «Клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, я пришёл к тебе только после того, как (это капище) уподобилось изнурённому (или: чесоточному) верблюду!»[1]
(Джарир, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«И (после этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) пять раз призвал благословение на конницу и пехоту ахмаситов». См. также хадисы №№ 3036, 3076, 4355, 4356, 6089 и 6333. Этот хадис передал аль-Бухари (3020).
Также этот хадис передали имам Ахмад (4/360, 362, 365), Муслим (2476), Абу Дауд (2772), Ибн Хиббан (7201).
[1] Иначе говоря, после того как это место было полностью разорено, оно стало походить на чесоточного верблюда, которого измазали битумом, чтобы он не чесался.
—
تحفة 13874
—
3027). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Погибнет хосрой[1], и не будет другого хосроя после него, и обязательно погибнет император[2], и не будет императора после него, а их сокровища непременно будут поделены на пути Аллаха!» Этот хадис передали аль-Бухари 3027, Муслим 2918.
[1] Хосрой − титул персидских царей.
[2] Здесь имеется в виду византийский император.
—
3029). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал войну обманом. Этот хадис передали аль-Бухари 3029, Муслим 1740.
—
مَا حَجَبَنِى النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — مُنْذُ أَسْلَمْتُ ، وَلاَ رَآنِى إِلاَّ تَبَسَّمَ فِى وَجْهِى .
طرفاه 3822 ، 6090 — تحفة 3224
Также этот хадис передали Муслим (2475), ат-Тирмизи (3821), Ибн Маджах (159), Ибн Хиббан (7200). См. «Сахих Ибн Маджах» (130).
—
3036 – وَلَقَدْ شَكَوْتُ إِلَيْهِ إِنِّى لاَ أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ . فَضَرَبَ بِيَدِهِ فِى صَدْرِى وَقَالَ: « اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا » .
أطرافه 3020 ، 3076 ، 3823 ، 4355 ، 4356 ، 6089 ، 6333 — تحفة 3224
3036 – (Сообщается, что Джарир ибн ‘Абдуллах аль-Баджали, да будет доволен им Аллах, сказал):
«(Однажды) я пожаловался ему, (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) что не могу хорошо держаться на коне, (и узнав об этом,) он ударил меня рукой по груди и сказал: «О Аллах, укрепи его и сделай его ведущим и ведомым по правильному пути!/Аллахумма, саббит-ху ва-дж’аль-ху хадийан махдийан!/» См. также хадисы №№ 3020, 3076, 3823, 4355, 6089 и 6333. Этот хадис передал аль-Бухари (3036).
Также этот хадис передали Муслим (2475, 2476), Ибн Маджах (159), Ибн Хиббан (7201). См. «Сахих Ибн Маджах» (130).
—
3039). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:
− В день битвы при Ухуде пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил ‘Абдуллаха бин Джубайра во главе пехотинцев[1], которых было пятьдесят человек, и сказал: «Даже если вы увидите, что нас хватают птицы[2], не покидайте своего места, пока я сам не пошлю за вами! И даже если вы увидите, что мы разбили этих людей и обратили их в бегство, не покидайте (своего места), пока я сам не пошлю за вами!» И (мусульмане) разбили их, а я, клянусь Аллахом, видел, как бежали женщины[3], края одежд которых задирались так высоко, что были видны их кольца на ногах и их голени. (Увидев это,) товарищи[4] ‘Абдуллаха бин Джубайра закричали: «Добыча! О люди, добыча! Ваши товарищи уже победили, так чего же вы ждёте?!» ‘Абдуллах бин Джубайр воскликнул: «Разве вы забыли, что говорил вам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ?» − но они сказали: «Клянёмся Аллахом, мы пойдём к этим людям[5] и возьмём (свою долю) добычи!» Однако, когда они явились туда, то были обращены в бегство и разбиты[6], а в это время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившийся в задних рядах, призывал их вернуться обратно[7]. Вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, оставалось только двенадцать человек, а семьдесят человек из нас (мекканцы) перебили. Что же касается (битвы при) Бадре, то в тот день пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники (перебили и пленили) сто сорок многобожников, семьдесят (из которых) были захвачены в плен, а семьдесят убиты. (После битвы) Абу Суфйан трижды прокричал: «Есть ли среди этих людей Мухаммад?» − но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (своим сподвижникам) отвечать ему. Тогда он трижды спросил: «Есть ли среди этих людей Ибн Абу Кухафа?»[8] − после чего (снова) трижды спросил: «Есть ли среди этих людей Ибн аль-Хаттаб?» − а потом вернулся к своим товарищам и сказал: «Что касается этих, то все они убиты!» Тут ‘Умар не сдержался и крикнул (Абу Суфйану): «Клянусь Аллахом, ты лжёшь! О враг Аллаха, поистине, все те, кого ты назвал, живы, а (это значит,) что никуда не делось то, что заставит тебя горевать!» (На это Абу Суфйан) сказал: «(Этот) день − за день Бадра, а война переменчива! Поистине, найдёте вы среди (ваших убитых) обезображенные трупы, но я не приказывал делать это, хотя это меня и не огорчило!» А потом он начал декламировать: «Возвышайся, Хубал[9], возвышайся, Хубал!» Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (своим сподвижникам): «Разве вы не ответите ему?» (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, что же нам говорить?» Он сказал: «Говорите: “Аллах более высок и велик!”» (Потом Абу Суфйан) сказал: «Поистине, есть у нас (идол) аль-‘Уззы[10], а у вас нет!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (снова) сказал (своим сподвижникам): «Разве вы не ответите ему?» (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, что же нам говорить?» Он сказал: «Говорите: “Наш Покровитель − Аллах, а у вас нет Покровителя!”»
[1] Конкретно речь здесь идёт о лучниках.
[2] То есть даже если вы увидите, что птицы станут клевать трупы наших бойцов.
[3] Мекканцы привезли с собой женщин, которые стояли за рядами воинов и побуждали их отомстить за убитых при Бадре.
[4] То есть лучники, которыми он командовал.
[5] Имеются в виду мекканцы.
[6] Халид бин аль-Валид, который тогда был ещё идолопоклонником и сражался на стороне мекканцев, заметил, что все лучники, кроме ‘Абдуллаха бин Джубайра и ещё десяти человек, да будет доволен ими Аллах, покинули свои позиции на горе ‘Айнайн, смял оставшихся и врезался в строй мусульман, что в конечном итоге привело к их поражению в этой битве.
[7] См.: “Семейство ‘Имрана”, 153.
[8] Ибн Абу Кухафа − кунья Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.
[9] Хубал − имя находившегося в Каабе идола, которому поклонялись люди из племени бану кинана.
[10] Аль-‘Узза (могущественная) − имя женского божества.
—
—
3041). Сообщается, что Салама (бин аль-Аква‘), да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) я выехал из Медины, направившись в сторону аль-Габы[1], а когда я достиг горного прохода, ведущего в аль-Габу, мне повстречался раб ‘Абд ар-Рахмана бин ‘Ауфа. Я спросил его: “Горе тебе, что с тобой?” Он ответил: “Похитили дойных верблюдиц пророка, да благословит его Аллах и приветствует!” Я спросил: “Кто взял их?” Он ответил: “(Люди из племён) гатафан и фазара”. И я трижды прокричал: “Йа сабахах!” − так громко, чтобы это могли услышать меж двух гор[2]. А потом я бросился (вдогонку), настиг их и (оказалось, что) они (действительно) захватили (верблюдиц). Тогда я начал стрелять в них из лука со словами:
Я − сын аль-Аква‘,
а сегодня − день, когда подлые погибнут!
И я отобрал у них верблюдиц ещё до того, как они смогли напиться (их молока), а потом погнал их (назад). Когда меня встретил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, я сказал: “О посланник Аллаха, поистине, эти люди испытывают жажду, но я заставил их спешить и не дал им напиться, пошли же за ними (кого-нибудь)!” − (однако) он сказал (мне): “О Ибн аль-Аква‘, ты взял верх (над врагами), а теперь смягчись[3], ибо сейчас этих людей их соплеменники принимают как гостей!”»
[1] Название пастбища близ Медины.
[2] Иначе говоря, в Медине.
[3] То есть прости их.
—
3046). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Освобождайте испытывающего трудности, − имея в виду находящегося в плену, − кормите голодного и навещайте больного».
—
3047). Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил ‘Али, да будет доволен им Аллах: “(Знаете ли) вы что-нибудь об откровениях помимо тех, что содержатся в Книге Аллаха?” (‘Али) ответил: “Нет, клянусь Тем, Кто расщепляет зёрна и создаёт души, я об этом ничего не знаю, но мы обладаем пониманием Корана, даруемым Аллахом человеку, (и есть у нас то, что написано) на этом листе[1]”. Я спросил: “А что (написано) на этом листе?” Он сказал: “(То, что следует выплачивать) виру за кровь[2], освобождать пленных и не убивать мусульманина за неверного”».
[1] Имеется в виду лист бумаги, на котором при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и по его велению было что-то написано.
[2] “‘Акль” или “дийа” − компенсация за убийство, выплачиваемая ближайшим родственникам убитого.
—
3048). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(В своё время) люди из числа ансаров обратились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой: “О посланник Аллаха, позволь нам не брать выкуп с ‘Аббаса[1], сына нашей сестры”, (на что он) сказал (им): “Не оставляйте (невостребованным) ни единого дирхема (из суммы выкупа)!”»
[1] Дядя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, попал в плен к мусульманам в ходе битвы при Бадре, когда он был ещё идолопоклонником, и должен был заплатить выкуп за своё освобождение.
—
3050 – حَدَّثَنِى مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ — وَكَانَ جَاءَ فِى أُسَارَى بَدْرٍ – قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — يَقْرَأُ فِى الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ .
أطرافه 765 ، 4023 ، 4854 — تحفة 3189
«Я слышал, как во время закатной молитвы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал (суру) “ат-Тур”[1]». См. также хадисы №№ 765, 4023 и 4854. Этот хадис передали аль-Бухари 3050 и Муслим 463. 
[1] Сура № 52, «Гора».
—
3051 — Передают со слов Саламы бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в пути, явился шпион из числа многобожников. Он подсел к сподвижникам (пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стал) говорить с ними, а потом ушёл, что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он велел: «Догоните и убейте его!» И (Салама) убил его, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отдал ему имущество убитого.
—
3053 — Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, воскликнул:
«Четверг! Что за день четверг!» − после чего принялся плакать (так сильно, что) слёзы стали капать на мелкие камешки(, лежавшие перед ним на земле), а потом сказал: «В четверг посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стало совсем плохо, и он велел: “Принесите мне бумагу, и я запишу[1] то, благодаря чему впоследствии вы никогда не собьётесь с пути”. (Люди, находившиеся у него,) принялись спорить, чего в присутствии пророков делать не следует, и они стали говорить: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, серьёзно болен!”[2] Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Оставьте меня, ибо состояние, в котором я сейчас нахожусь, лучше того, к чему вы меня призываете!” А перед смертью он завещал (своим сподвижникам) три вещи(, сказав): “Изгоните многобожников из Аравии и встречайте и одаривайте (прибывающие к вам) делегации так же, как это делал я”, что же касается третьей (части завещания), то я забыл её».[3] Этот хадис передали аль-Бухари 3053 и Абу Дауд 3029. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 231, «Сильсиля ас-Сахиха» 1133.
[1] Подразумевается: продиктую.
[2] Иначе говоря, выражать мнение о том, что ничего не надо приносить, чтобы не беспокоить пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[3] В третьей части пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал людям действовать сообразно установлениям Корана, подготовить к походу на Мут’у отряд под командованием Усамы Ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, не превращать могилу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в место поклонения, регулярно, в полном объёме и в установленное время совершать молитвы и хорошо обращаться с рабами.
—
3057). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находившийся среди людей, поднялся со своего места и должным образом воздал хвалу Аллаху, а потом упомянул об Антихристе /ад-Даджжаль/, сказав: “Поистине, я предостерегаю вас о нём, и не было ни одного пророка, который не предостерегал бы о нём свой народ, и Нух предостерегал о нём свой народ, однако я скажу вам о нём то, чего ни один пророк не говорил своему народу: вы (должны) знать, что он кривой[1], а Аллах кривым не является!”»
[1] То есть одноглазый.
—
3060). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Запишите для меня (имена) тех людей, которые заявили, что принимают ислам”, и мы записали для него (имена) полутора тысяч человек, после чего стали говорить: “Следует ли нам бояться (многобожников, когда) нас полторы тысячи?” Но потом нам пришлось пережить (многое), и бывало так, что, совершая молитву в одиночестве, некоторые из нас испытывали страх[1]».
[1] Возможно, что слова Хузайфы, да будет доволен им Аллах, являются указанием на действия аль-Валида бин ‘Укбы, наместника Куфы во время правления ‘Усмана, да будет доволен им Аллах. Этот наместник либо задерживал общие обязательные молитвы, либо совершал их неправильно, в результате чего благочестивые люди сначала молились в установленное время в одиночестве, а потом выходили на общую молитву, чтобы не подвергнуться наказанию.
—
3065). Передают со слов Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, что, одержав победу над людьми (из какого-нибудь) племени, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно оставался там[1] в течение трёх дней.
[1] Имеется в виду какое-нибудь открытое место без строений поблизости от жилищ этих людей.
—
3067). Сообщается, что (однажды) конь ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, убежал и его захватили враги, а потом мусульмане одержали победу над (этими людьми) и этого коня ему вернули, что было при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . А (в другой раз) сбежал раб (‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими,) который присоединился к византийцам, а потом мусульмане одержали над ними победу, и Халид бин аль-Валид вернул ему (этого раба, что было уже) после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
—
3070). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Я сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует ): “О посланник Аллаха, мы зарезали ягнёнка и я смолол один са‘ ячменя, приди же сам (и возьми с собой) несколько человек”[1], что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то(, услышав эти слова,) он громко закричал: “О копающие ров, Джабир приготовил сур[2], пойдёмте же!”»[3]
[1] Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, увидел, что во время рытья рва вокруг Медины пророк, да благословит его Аллах и приветствует, работавший наравне с другими, мучается от голода, и решил накормить его и ещё несколько человек, после чего тайно пригласил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к себе домой.
[2] “Сур” (еда; угощение) − персидское слово.
[3] Вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к Джабиру, да будет доволен им Аллах, явилось множество людей. Несмотря на опасения хозяина дома, этой еды не только хватило, чтобы досыта накормить всех, но много ещё и осталось.
—
3071). Сообщается, что Умм Халид бинт Халид бин Са’ид, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды,) надев жёлтую рубаху, я пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со своим отцом[1], и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Санах, санах!” − что на языке эфиопов означает “Прекрасно!” Потом я стала играть с печатью пророчества[2], а мой отец принялся отгонять меня криком, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Оставь её!” А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “Используй и износи до предела, потом (ещё раз) используй и износи до предела, потом (ещё раз) используй и износи до предела! /Абли ва ахликы, сумма абли ва ахликы, сумма абли ва ахликы!/”»[3]
[1] В то время Умм Халид, да будет доволен ею Аллах, была ещё ребёнком.
[2] Имеется в виду родимое пятно или нарост, находившийся между лопаток пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[3] То есть используй и износи до предела эту одежду, и следующую, и следующую. Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбой за девочку, желая ей долгой жизни.
—
3073). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
− (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди нас, упомянул о присвоении военной добычи, указал на то, что это является великим грехом, и сказал: «Да не встречу я никого из вас в День воскресения с блеющей овцой или ржущим конём на шее, когда (человек) будет говорить: “О посланник Аллаха, спаси меня!”[1] − ибо я скажу: “Я никак не могу спасти тебя от (наказания) Аллаха, ведь я довёл до твоего сведения (Его послание)!”[2] И пусть никто не является ко мне с ревущим верблюдом на шее, когда (человек) будет говорить: “О посланник Аллаха, спаси меня!” − ибо я скажу: “Я никак не могу спасти тебя от (наказания) Аллаха, ведь я довёл до твоего сведения (Его послание)!” И пусть никто не является ко мне с золотом или серебром на шее, когда (человек) будет говорить: “О посланник Аллаха, спаси меня!” − ибо я скажу: “Я никак не могу спасти тебя от (наказания) Аллаха, ведь я довёл до твоего сведения (Его послание)!” И пусть никто не является ко мне с развевающейся одеждой на шее, когда (человек) будет говорить: “О посланник Аллаха, спаси меня!” − ибо я скажу: “Я никак не могу спасти тебя от (наказания) Аллаха, ведь я довёл до твоего сведения (Его послание)!”»
[1] Имеются в виду такие люди, которые присвоят себе что-нибудь из военной добычи, а в День воскресения явятся, неся украденное на себе.
[2] Это значит: я не могу обратиться к Аллаху с мольбой о прощении для тебя, ибо ты был предупреждён.
—
3074). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек по имени Киркира переносил для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тяжёлые вещи, (если в этом возникала необходимость,) а после его смерти посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он в огне”.[1] Люди пошли посмотреть на него и обнаружили у него (дома) абу[2], которую он утаил[3]».
[1] Это можно понимать либо как указание на то, что Киркира уже подвергается наказанию за кражу, либо как указание на то, что он окажется в огне, если Аллах не простит его.
[2] Аба − шерстяная накидка.
[3] Речь идёт о том, что он утаил эту накидку при разделе военной добычи.
—
3082). Передают со слов Ибн аз-Зубайра, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) он сказал Ибн Джа‘фару, да будет доволен Аллах ими обоими: «Помнишь ли ты, как мы вместе с тобой и Ибн ‘Аббасом встречали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ?» (Ибн Джа‘фар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: «Да». (Ибн аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: «И (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) посадил нас[1] (верхом позади себя), а тебя оставил».
[1] Имеются в виду Ибн аз-Зубайр и Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими Аллах.
—
3083). Сообщается, что ас-Са’иб бин Йазид, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мы с (несколькими) мальчиками пошли к Санийат аль-Вада‘[1] встречать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
[1] Название горного перевала.
—
3085). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, возвращались из Усфана и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посадивший позади себя Сафиййу бинт Хуйайй, сидел на своей верблюдице, его верблюдица споткнулась и оба они упали на землю. (Увидев это,) Абу Тальха соскочил (со своего верблюда) и воскликнул: “О посланник Аллаха, да сделает Аллах меня выкупом за тебя!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Позаботься о женщине”, после чего (Абу Тальха) прикрыл лицо одеждой, подошёл к (Сафиййе) и накрыл этой одеждой её, а потом подготовил (к дороге верблюдицу), на которой они ехали, и они (снова) сели на неё верхом, а мы окружили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда же мы приблизились к Медине, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Мы) возвращаемся, каемся, Господу нашему поклоняемся (и Ему) воздаём хвалу! /Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна ли-Рабби-на хамидун!/” − и он продолжал повторять (эти слова, пока мы не вошли в Медину».
—
3088). Передают со слов Ка‘ба, да будет доволен им Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался (в Медину) после какой-нибудь поездки утром[1], он всегда заходил в мечеть и совершал молитву в два рак’ата, прежде чем сесть.
[1] См. примечание к хадису № 224.
—
