—

 

111 – Мужчина не должен оставаться наедине с женщиной, если он не является её ближайшим родственником /зу махрам/[1], и не должен приходить к такой женщине, мужа которой нет дома.

—

 

5232 – Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Ни в коем случае не входите к (посторонним) женщинам!» Один мужчина из числа ансаров спросил: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о родственниках мужа /хамв/[2]?» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Такой родственник – это гибель!»[3]  Этот хадис передали Ахмад 4/149, аль-Бухари 5232, Муслим 2172, ат-Тирмизи 1171, ад-Дарими 2645, Ибн Къаттан «Китаб ан-назар» стр. 198, «ат-Таргъиб» 4/195, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 7/90 и «Шу’аб аль-иман» 5437, ад-Дайлями  1551, аль-Макъдиси «‘Умдатуль-ахкам» 306, ан-Насаи «‘Ишрат ан-нисаъ» 338, «Фатхуль-Бари» 9/330, Ибн Джаузи «Задуль-масир» 6/34, «Рияду-с-салихин» 1630, аль-‘Иракъи «Тарх ат-тасриб» 7/39.

_______________________________________

Имам ан-Навави сказал: «Смысл слов: “Такой родственник – это гибель” в том, что опасение от него больше, чем от других, и зло ожидаемое от него и искушение больше, поскольку он имеет возможность войти к женщине и уединиться с ней, причём так, что его не будут порицать, в отличие от постороннего. И под родственниками мужа речь идёт обо всех его родственниках за исключением его отца и сыновей, поскольку они (отец, дед, сыновья, внуки) являются махрамами для его жены, и им разрешено уединение с ней, и они не описаны гибелью. Но, поистине, речь в этом хадисе идёт о брате мужа, его племяннике, дяде, сыне дяди, и т.п., кто не является махрамом (для его жены). И принято среди людей послабление в этом вопросе, и уединяется с женой его брат, а это и есть погибель. И запрещать подобное важнее, чем запрещать уединение с посторонним!» См. «Шарх Сахих Муслим» 14/154.
Всё это указывает на то, как важно избегать в Исламе запретного уединения.
И недостаточно, чтобы избежать запретного уединения быть в присутствии маленького ребёнка, который ничего не понимает.

Имам ан-Навави говорил: «Если женщина останется наедине с посторонним мужчиной с маленьким ребёнком, которого не стесняются по причине того, что он маленький, то это относится к запретному уединению!» См. «Шарх Сахих Муслим»  9/109.
Шейх Ибн Баз, шейх Ибн ‘Усаймин, шейх аль-Фаузан и другие учёные говорили, что к запретному виду уединения также относится пребывание женщиной наедине с шофёром в такси и т.п.
А что касается случаев, как девушка остаётся в классе наедине с мужчиной, а это – учитель, то это необходимо избегать, и хотя бы оставаться в такой ситуации с подругой, попросив её побыть с ней, или же минимум оставить дверь в классе отрытой и т.п.
Что касается наказания за запретное уединение, то в мире этом нет за это наказания, потому что само по себе запретное уединение не указывает на то, что произошло что-то порочное в виде прелюбодеяния и т.п.
Однако, если чья-та жена имеет привычку оставаться наедине с посторонними мужчинами, а потом ведёт себя так, что у мужа возникают какие-либо плохие предположения, то лучше пусть разведётся, чтобы эта жена не сделала его рогоносцем рано или поздно, если она не понимает увещеваний и наставлений!
Мусульманам не следует забывать о многочисленных хадисах, в которых содержатся угрозы в адрес даюса.

Со слов Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Для троих Аллах сделал рай запретным: для пьяницы; для не слушающегося родителей; и для даюса, который позволяет в своей семье порочное!» Ахмад 2/96. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3052.
Даюс – это мужчина, который знает или предполагает совершение его женщинами (жёнами или дочерьми) нечестия, и не реагирует на это должным образом. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/473.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Из числа несчастий: жена, на которую посмотрев, ты расстраиваешься, которая причиняет тебе вред своим языком, и которой ты не можешь доверять в отношении неё самой и твоего имущества в отсутствии». аль-Хаким 2/162. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3056.

---

[1] Речь идёт о таких родственниках, браки с которыми запретны по шариату.

[2] Конкретно имеются в виду родные братья и племянники.

[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что, поскольку мужчина, состоящий с мужем в близком родстве, имеет свободный доступ в дом, он может послужить причиной более опасного искушения и принести больше зла, чем посторонний человек.