26 – باب قَوْلِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم: « نُصِرْتُ بِالصَّبَا ».
26 – Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Победа была дарована мне посредством ас-Сабы”
« نُصِرْتُ بِالصَّبَا ، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ ».
أطرافه 3205 ، 3343 ، 4105 — تحفة 6386 — 41/2
Также его приводят имам Ахмад (1/228, 324, 341), Муслим (900), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11617), Ибн Хиббан (6421), Ибн Аби Шейба (31646), ат-Таялиси (2763), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11044), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (3/364) и «Ма’рифату-с-Сунан валь-асар» (7275), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/301), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (573), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1149). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6762), «Мишкатуль-масабих» (1511), «Мухтасар Муслим» (450), «ар-Рауд ан-надыр» (126).
[1] Ас-Саба − название восточного ветра.
[2] Ад-Дабур − название западного ветра, который обычно приносил с собой пыльные бури и зной. Во многих аятах Корана сообщается, что адиты были истреблены за неповиновение направленному к ним Пророку Худу именно этим ветром, который дул в течение семи ночей и восьми дней. Всевышний Аллах сказал (перевод смысла): «Адиты же были истреблены ветром завывающим, свирепым. Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты увидел бы людей, которые были повалены тогда, словно сгнившие пальмовые стволы» (аль-Хаккъа, 69:6-7).
Слова из хадиса: «Победа была дарована мне посредством ас-Сабы» – эта помощь была оказана Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в дни битвы у рва, когда враги мусульман в количестве двенадцати тысяч человек окружили Медину и Аллах наслал на них холодный ветер Саба, в холодную ночь, в результате чего они были разбиты без боя. См. «Иршаду-с-сари» (2/255).
Относительно этой битвы шейх аль-Мубаракфури в своей «Сире» писал:
– Двадцать человек из числа предводителей иудеев и представителей знати племени бану ан-надир отправились к къурайшитам в Мекку и стали склонять их к походу против Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обещая им оказать свою поддержку и помощь, и къурайшиты, нарушившие свое обещание и не явившиеся в Бадр, усмотрели в этом возможность спасти свою репутацию и сдержать свое слово.
Затем эта делегация отправилась к племени гъатафан, вождей которого они призвали к тому же, к чему призывали и къурайшитов, и те согласились на их предложение. А потом иудеи стали объезжать и другие арабские племена, обращаясь к ним с теми же призывами, и некоторые из этих племен ответили им согласием. Так предводителям иудеев удалось сколотить союз неверных племен, направленный против Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его призыва и мусульман в целом.
С юга на них двинулись къурайшиты и кинаниты вместе с их союзниками из числа жителей Тихамы общей численностью в четыре тысячи человек под общим командованием Абу Суфйана, а в Марр аз-Захран к ним присоединились воины из племени бану салим. С востока на Медину пошли такие племена из группы гъатафан, как фазара под командованием ‘Уйейны ибн Хисна, бану мурра под командованием аль-Хариса ибн ‘Ауфа, бану ашджа’ под командованием Мус’ира ибн Рахиля, а также племя бану асад и некоторые другие.
Все эти племена двинулись на Медину в оговоренный заранее срок.
Через считанные дни у стен Медины собралась огромная армия, насчитывавшая десять тысяч бойцов, что, возможно, превышало численность населения Медины, включая всех женщин, детей, юношей и стариков.
Если бы все эти союзные племена и воины внезапно напали на город, это стало бы величайшей угрозой самому существованию мусульман и, вероятно, привело бы к их поголовному истреблению. Однако военачальники Медины не дремали. Они внимательно наблюдали за всем происходящим, занимались разведкой и старались оценивать возможное развитие событий, а разведчики докладывали в Медину о любых передвижениях войск противника и всех этапах этого опасного наступления.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сразу же созвал высший военный совет, который занялся разработкой плана обороны города. После обсуждения этого вопроса между военачальниками и членами совета было решено принять предложение одного из достойнейших сподвижников, Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, который сказал: «О Посланник Аллаха, когда нас осаждали в Персии, мы окружали свои позиции рвом». Это был мудрый план, так как до этого арабы никогда не использовали подобных средств ведения войны.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, незамедлительно приступил к осуществлению этого плана, разбив всех мужчин на десятки, и каждые десять человек должны были вырыть сорок локтей рва.
Мусульмане активно взялись за дело, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воодушевлял их, принимая участие в работе вместе со всеми. Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Мы были у рва вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Люди копали (землю), а мы носили землю на своих спинах, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
– О Аллах, нет жизни, кроме жизни в мире вечном,
прости же мухаджиров и ансаров![1]
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился ко рву ранним холодным утром и увидел, что мухаджиры и ансары сами копают землю, так как у них не было рабов, которые сделали бы это за них. Увидев, что они страдают от голода и усталости, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул:
– О Аллах, поистине, жизнью (истинной будет) жизнь в мире вечном,
прости же ансаров и мухаджиров!
Они же ответили ему так:
– Мы – те, кто поклялся Мухаммаду,
что будем вести джихад, пока живы[2].
Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил землю из рва, пока его густо поросший волосами живот не покрылся пылью. И я слышал, как он повторял слова Ибн Равахи, перенося эту землю, и говорил:
– О Аллах, если бы не Ты, не встали бы мы на путь истинный,
не давали бы милостыню и не молились!
Ниспошли нам спокойствие
и укрепи стопы наши, если мы встретим (врага)!
Поистине, они напали на нас,
но, если захотят они смутить нас, мы откажемся!
И последние слова он произносил протяжно.[3]
Мусульмане активно работали, несмотря на муки голода. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Людям, рывшим этот ров, приносили по пригоршне ячменя, который им готовили, приправляя его прогорклым маслом, а потом ставили его перед голодающими людьми, и от этой еды, неприятной на вкус, исходил неприятный запах.
Сообщается, что Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы пожаловались Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на голод и показали ему, что к животу каждого из нас было привязано по камню[4], а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, показал нам, что к его животу было привязано два камня».[5]
Во время сооружения этого рва было несколько знамений, свидетельствующих об истинности пророчества Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Сообщается, что, когда Джабир ибн ‘АбдуЛлах, да будет доволен им Аллах, увидел, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сильно исхудал от голода, он зарезал козлёнка, а его жена смолола са’ ячменя, после чего он тайно пригласил к себе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нескольких других сподвижников. Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, привёл с собой всех рывших ров, которых было около тысячи человек, и все они наелись этой едой досыта, после чего в котле продолжало вариться столько же мяса, а из теста все так же продолжали выпекать хлеб.[6] А однажды сестра ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, принесла ко рву горсть фиников, чтобы её отец и дядя могли поесть. Проходивший мимо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил у неё эти финики и бросил их на свой плащ, а потом позвал рывших ров людей, и они принялись есть эти финики, количество которых стало расти, когда же люди ушли оттуда, фиников было столько, что они сыпались с края плаща.[7]
Однако ещё более великим знамением стало, то чем рассказывается в одном из хадисов, приводимых в «Сахихе» аль-Бухари. Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Когда перед битвой у рва мы копали (этот ров, нам попалась такая) твёрдая земля, (что кирки не брали её), и тогда (люди) пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Во рву (нам попалась такая-то) земля». Он сказал: «Я сам спущусь (туда)», а (когда он) поднялся на ноги, (оказалось, что) к животу его был привязан камень, (так как к этому времени) мы уже три дня ничего не ели. (Спустившись вниз), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял кирку, нанёс удар (по этой земле), и она превратилась в кучу песка[8].
Сообщается, что аль-Бараъ, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Во время битвы у рва в одной из частей этого рва нам попался огромный камень, который не брали кирки. Мы пожаловались на это Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который пришёл туда, взял кирку и сказал: «С именем Аллаха!» – а потом нанёс удар. И он сказал: «Аллах велик! Дарованы мне ключи от Шама, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу его прекрасные дворцы!» – а потом он нанёс второй удар, отколов от камня кусок. Потом он сказал: «Аллах велик! Дарована мне Персия, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу белый дворец Мадаина!» Потом он нанёс третий удар и сказал: «Аллах велик! Дарованы мне ключи Йемена, и, клянусь Аллахом, со своего места вижу я врата Саны!»[9]
Ибн Исхакъ передаёт нечто подобное со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах.[10]
Медина была окружена лавовыми полями, горами и пальмовыми рощами с востока, запада и юга, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как искусный военачальник понимавший, что такая большая армия может наступать на Медину только с севера, велел рыть ров на северном направлении.
В течение нескольких дней мусульмане продолжали рыть этот ров в светлое время суток и возвращались домой вечером, пока он не достиг намеченной протяженности, и они успели закончить работу, прежде чем десятитысячное войско идолопоклонников подошло к Медине.[11]
Вскоре подошло четырехтысячное войско къурайшитов, которое остановилось у места под названием аль-Асйаль между аль-Джурфом и Зуабой, а потом подоспела и шеститысячная армия гъатафан и их союзников из Неджда, остановившаяся у вади, расположенного рядом с горой Накама близ Ухуда.
Аллах Всевышний сказал: «Когда верующие увидели союзные племена, они сказали: “Это – то, что обещали нам Аллах и посланник Его, и правду говорили Аллах и посланник Его”, и это только увеличило их веру и повиновение» («аль-Ахзаб», 33:22).
Когда же лицемеры и малодушные увидели это войско, сердца их затрепетали от страха, о чем Аллах Всевышний сказал: «(Вспомните, как) лицемеры и те, в сердцах которых болезнь, говорили: “Обещанное нам Аллахом и Посланником Его (оказалось) только обманом!”» («аль-Ахзаб», 33:12).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во главе трёх тысяч мусульман вышел из города и занял позиции таким образом, что сзади их прикрывала гора Саль’, а перед ними был ров, отделявший их от неверных. Девизом же мусульман были слова: «Ха мим,[12] никто не поможет им!» За старшего в Медине Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах, а женщинам и детям велел спрятаться в укреплениях города.
Когда многобожники хотели напасть на мусульман и взять Медину штурмом, они увидели, что их отделяет от города широкий ров. В результате им пришлось прибегнуть к осаде мусульман, к чему многобожники не были готовы, отправляясь в этот поход, ведь, как они говорили, этот ров был такой военной хитростью, с которой арабы ещё не сталкивались, а, следовательно, и не могли принимать подобное в расчёт.
Охваченные гневом многобожники принялись рыскать около рва, выискивая слабое место, через которое они могли бы проникнуть в Медину, а мусульмане наблюдали за их передвижениями, обстреливая их из луков, чтобы они не осмеливались приблизиться ко рву и взять его с ходу или засыпать его землей, что также позволило бы им перебраться на другую сторону.
Лучшие воины къурайшитов не хотели стоять в бездействии, дожидаясь, пока осада даст какие-нибудь результаты, поскольку это было им несвойственно. Группа их бойцов, в составе которой были ‘Амр ибн Абд Вудд, ‘Икрима ибн Абу Джахль, Дирар ибн аль-Хаттаб и другие люди, предприняла попытку преодолеть ров в его узком месте, и вместе с ними пошли всадники, прошедшие по солончаку, находившемуся между рвом и горой Саль’. Навстречу им бросился ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, с отрядом мусульман, закрывших этот проход, которым воспользовалась кавалерия противника. ‘Амр стал вызывать мусульман на поединок, и к нему послали ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, сказавшего нечто такое, что привело ‘Амра в ярость. ‘Амр был одним из смельчаков среди многобожников. Он двинулся на ‘Али верхом, а потом спешился, кольнул своего коня мечом и нанёс ему удар по морде, отогнав его, после чего бросился на ‘Али. Они стали сражаться, и в конце концов ‘Али, да будет доволен им Аллах, убил его, а остальные пустились в бегство и перебрались обратно через ров. При этом их охватил такой страх, что ‘Икрима даже оставил на поле боя не только своё копье, но и ‘Амра.
В отдельные дни многобожники предпринимали отчаянные попытки преодолеть ров или засыпать его в отдельных местах, однако мусульмане храбро сражались, обстреливали их из луков и оказывали им яростное сопротивление, в результате чего все их попытки закончились неудачей.
Из-за занятости этой упорной борьбой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и другие мусульмане не могли совершать некоторые молитвы своевременно. В обоих «Сахихах» приводится хадис, в котором сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
– В день битвы у рва ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, вернулся (в лагерь мусульман) после захода солнца и принялся ругать неверных къурайшитов, (а потом) сказал: «О Посланник Аллаха, едва я успел закончить послеполуденную молитву, как солнце начало уходить за горизонт!» Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, а я (вообще) не совершил её!» Затем мы повернулись в сторону Бутхана[13], и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как и все) мы, совершил омовение, а когда солнце зашло, он совершил послеполуденную молитву, совершив после этого и закатную молитву.[14]
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так негодовал из-за пропуска этой молитвы, что даже призвал на многобожников проклятия. Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
– В день битвы у рва Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да наполнит Аллах дома и могилы их огнем за то, что они отвлекли нас от послеполуденной молитвы до захода солнца!»[15]
Имамы Ахмад и аш-Шафи’и сообщают, что многобожники помешали мусульманам вовремя совершить полуденную, послеполуденную, закатную и вечернюю молитвы, и потом они совершили все эти молитвы вместе. Имам ан-Навави сказал: «Различия в этих сообщениях можно объяснить тем, что битва у рва продолжалась не один день, и эти события могли случиться в разные дни».[16]
Из этого следует, что попытки многобожников перебраться через ров и непрерывное сопротивление мусульман продолжались не один день, однако, поскольку ров разделял собой две армии, до непосредственного кровопролитного сражения дело не дошло, и в основном они ограничивались перестрелками.
В результате этих перестрелок небольшие потери понесли обе стороны: было убито шесть мусу льман и десять многобожников, а еще одного или двух человек зарубили мечами.
Во время одной из перестрелок къурайшит Хиббан ибн аль-‘Арка ранил Са’да ибн Му’аза, да будет доволен им Аллах, стрелой, попавшей ему в артерию, и Са’д воззвал к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, Тебе известно, что ничего не хочу я так, как сражаться ради Тебя с теми людьми, которые обвинили Твоего Посланника во лжи и изгнали его! О Аллах, поистине, я думаю, что Ты решил прекратить наше сражение с ними, но если война с къурайшитами продлится еще, то оставь мне жизнь, чтобы я сражался с ними ради Тебя, а если Ты решил прекратить войну, то открой мою рану и сделай так, чтобы я погиб на этой войне!»[17] А завершая свою мольбу, Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «И не дай мне умереть, пока я не порадуюсь отмщению, которое постигнет племя бану курайза!»[18]
Пока мусульмане преодолевали все эти трудности, затаившиеся заговорщики готовились нанести им удар сзади. Хувайй, глава бану ан-надир, отправился в поселение бану курайза и явился к их вождю, Ка’бу ибн Асаду аль-Курази, а до этого, как уже было сказано, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с племенем бану курайза договор, согласно которому они должны были оказывать ему помощь в случае войны. Хувайй постучал к нему, но Ка’б запер двери, и тому пришлось уговаривать его, пока он ему не открыл. Войдя к нему, Хувайй сказал: «О Ка’б, я принёс тебе великую славу и целое море благ! Я привёл к тебе къурайшитов со всеми их предводителями и знатными людьми. И я оставил их в Асйале, а племя гъатафан с их предводителями и знатными людьми я оставил близ Ухуда, и они пообещали мне, что никуда не уйдут, пока мы не покончим с Мухаммадом и теми, кто с ним находится». На это Ка’б сказал ему: «Клянусь Аллахом, ты принёс мне великое унижение и тучи, которые пролились ливнем и принесли с собой громы, молнии и больше ничего! Горе тебе, о Хувайй! Оставь и пусть все останется как было, ибо не видел я от Мухаммада ничего, кроме проявлений верности!»
Однако Хувайй продолжал уговаривать Ка’ба, пока тот не дал ему обещание, поклявшись Аллахом, что если къурайшиты и люди из племени гъатафан вернутся, не сумев победить Мухаммада, то Хувайй сможет войти в укрепление Ка’ба, который разделит с ним его судьбу. Таким образом, Ка’б ибн Асад разорвал свой договор с мусульманами и стал воевать против них вместе с многобожниками.[19]
И иудеи из племени бану курайза действительно приняли участие в военных действиях. Ибн Исхакъ пишет:
– Сафийа бинт ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен ею Аллах, находилась в верхней части укрепления Хассана ибн Сабита, где вместе с Хассаном были также и другие женщины с детьми. Сафийа сказала: «Вдруг появился какой-то иудей, который принялся ходить вокруг этого укрепления. К тому времени бану курайза, нарушившие договор с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже вступили в сражение, и некому было защитить нас от них. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и другие мусульмане держали оборону и не могли послать нам на помощь никого, если бы кто-нибудь напал на нас. И я сказала: “О Хассан, ты видишь, что этот иудей кружит около укрепления, и я боюсь, что он может указать на наши слабые места тем иудеям, которые находятся позади нас, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его товарищи не могут прийти к нам сейчас, ибо они заняты обороной, так спустись же вниз и убей его!” На это Хассан сказал: “Клянусь Аллахом, ты же знаешь, что я не могу сделать этого!” – и тогда я потуже завязала пояс, взяла деревянную подпорку, спустилась к нему из этого укрепления и забила его этой подпоркой до смерти, а потом вернулась обратно в укрепление и сказала: “О Хассан, спустись и возьми его вещи!” – мне же помешало сделать это лишь то, что он был мужчиной. Однако Хассан сказал: “Нет мне нужды в этом”».[20]
Этот смелый поступок тётки Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во многом способствовал тому, что дети и жены мусульман остались в живых, так как похоже на то, что иудеи решили, что башни и укрепления, где они находились, защищают мусульманские бойцы, хотя на самом деле никого из них там не было. В результате этого иудеи больше не отважились предпринимать такие попытки, однако они стали снабжать идолопоклонников провизией, чтобы делом подтвердить, что они вместе с ними сражаются против мусульман, которым даже удалось захватить двадцать их верблюдов с припасами.
Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и другие мусульмане узнали об этом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сразу же стал заниматься выяснением всех обстоятельств, чтобы точно определить, какую позицию занимают бану курайза и предпринять все необходимое с точки зрения ведения боевых действий. Для проверки полученных сведений Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал к ним Са’да ибн Му’аза, Са’да ибн ‘Убаду, ‘Абдуллаха ибн Раваху и Хавата ибн Джубайра, да будет доволен ими Аллах, наказав им: «Отправляйтесь и убедитесь, действительно ли эти люди делают то, о чём мы узнали, и если это правда, дайте знать мне, но не говорите об этом людям, чтобы не посеять панику, а если они верны договору, скажите об этом так, чтобы слышали все». Приблизившись к иудеям, эти четверо увидели, что дело обстоит наихудшим образом, поскольку те открыто поносили их и проявляли по отношению к ним враждебность, оскорбляя Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говоря: «Какой Посланник Аллаха? У нас нет никакого договора с Мухаммадом и нет никаких обязательств!» Увидев это, посланцы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, покинули их, а когда вернулись к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказали: «‘Удаль и кара», давая ему понять, что иудеи поступили столь же вероломно, как и племена ‘удаль и кара во время инцидента в ар-Раджи’.
Однако, несмотря на их попытки сохранить все в тайне, люди догадались об истинном положении дел и поняли, что им грозит большая опасность.
Мусульмане оказались в критическом положении, так как ничто не прикрывало их от возможного удара бану курайза сзади, перед ними находилась огромная армия, связывавшая их по рукам и ногам, а их женщины и дети были беззащитны и оставались поблизости от этих вероломных людей. И об их положении Аллах Всевышний сказал так: «(Вспомните, как они) напали на вас сверху и снизу, и тогда забегали глаза (от страха), и сердца подскочили к глоткам и стали вы думать об Аллахе (разное). Там подверглись испытанию верующие и испытали они сильное потрясение» («аль-Ахзаб», 33:10–11). Между тем свою истинную сущность стали проявлять и лицемеры, которые говорили: «Мухаммад обещал нам сокровища хосроя и императора[21], а сегодня никто из нас не может даже покинуть свое место и справить большую нужду!» Иные же говорили в присутствии людей: «Дома наши беззащитны перед врагом, а поэтому следует нам уйти и вернуться к своим домам, ибо они находятся за пределами Медины!» – в результате чего люди из племени бану салима решили покинуть поле боя, о чём Аллах Всевышний сказал так: «(Вспомните, как) лицемеры и те, в сердцах которых болезнь, говорили: “Обещанное нам Аллахом и Посланником Его (оказалось) только обманом!” (Вспомните, как) некоторые из них[22] сказали: “О жители Йасриба! Вы не можете противостоять (им), возвращайтесь же назад!” – и часть из них стала просить Пророка, говоря: “Поистине, дома наши (остались) без защиты!” – (но дело было) не в беззащитности: поистине, сами они думали только о бегстве» («Сонмы», 33:12–13).
Узнав о вероломстве бану курайза, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрыл лицо плащом, лег и столь долго оставался в таком положении, что людей охватило уныние, но потом надежда снова вернулась к нему, и он поднялся и сказал: «Аллах велик! О мусульмане, радуйтесь победе и помощи Аллаха!» А потом он принялся намечать план действий в создавшихся условиях, частью которого была отправка отряда воинов в Медину для предотвращения внезапного нападения на женщин и детей. Однако для того, чтобы союзные племена пали духом, надо было предпринимать какие-то решительные меры. Для осуществления этой задачи Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил заключить перемирие с предводителями гъатафан ‘Уйайной ибн Хисном и аль-Харисом ибн ‘Ауфом, предложив им треть урожая фиников Медины. За это они должны были бы увести своих людей, предоставив мусульманам возможность нанести быстрое и решительное поражение къурайшитам, которые уже неоднократно могли убедиться в их силе. За советом по этому вопросу Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Са’ду ибн Му’азу и Са’ду ибн ‘Убаде, да будет доволен Аллах ими обоими, которые сказали: «О Посланник Аллаха, если поступить так тебе велит Аллах, то мы слушаем и повинуемся, если же ты просто решил сделать что-то ради нас, то мы в этом не нуждаемся! Когда и мы, и эти люди были многобожниками и поклонялись идолам, они не могли и мечтать, чтобы съесть хотя бы один наш финик, если только им не предлагали его в качестве угощения для гостя или они не покупали его, так неужели же после того, как Аллах почтил нас Исламом, и привёл нас к нему, и даровал нам силу благодаря тебе, мы отдадим им наше имущество?! Клянемся Аллахом, они получат от нас только удары мечей!» И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, одобрил их мнение, сказав: «Это хотел сделать для вас я сам, увидев, что все арабы обрушились на вас».
А потом Всемогущий и Великий Аллах, хвала Ему, сделал так, что враги мусульман понесли поражение и лишились сил. Частью этого стало то, что один человек из бану гъатафан по имени Ну’айм ибн Мас’уд ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах, явился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я принял Ислам, но мои соплеменники об этом не знают, приказывай же мне, что пожелаешь!» – и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты один, так делай же, что можешь, ведь, поистине, война – это обман». После этого Ну’айм, да будет доволен им Аллах, сразу же отправился к бану курайза, с которыми он дружил во времена джахилийи, и сказал их предводителям: «Вы знаете, как я люблю вас и какие отношения между нами существуют». Они сказали: «Ты говоришь правду». Тогда он сказал: «Положение къурайшитов отличается от вашего положения, ибо это – ваш город, в котором находится ваше имущество, жены и дети, и вы никуда не можете отсюда уйти, тогда как къурайшиты и бану гъатафан явились сюда, чтобы воевать с Мухаммадом и его товарищами, а вы помогаете им. А ведь их селения, имущество и жены находятся в других местах, и если им представится удобный случай, они используют его, в противном же случае они вернутся к себе и оставят вас наедине с Мухаммадом, который отомстит вам». Они спросили: «Так что же нам делать, о Ну’айм?» – на что он сказал: «Не сражайтесь вместе с ними, пока они не дадут вам своих заложников», – и они сказали: «Ты подсказал правильное решение!»
После этого Ну’айм, да будет доволен им Аллах, сразу же отправился к къурайшитам и сказал им: «Вы знаете, как я люблю вас и как хорошо отношусь к вам». Они сказали: «Да». Тогда он сказал: «Иудеи жалеют о том, что нарушили договор с Мухаммадом и его товарищами, и они написали ему, что возьмут у вас заложников и передадут их ему, после чего станут помогать ему в борьбе против вас, а поэтому если они станут требовать у вас заложников, никого не давайте им!» А затем Ну’айм, да будет доволен им Аллах, пришел к бану гъатафан и сказал им нечто подобное.
В одну из субботних ночей месяца шавваль пятого года хиджры къурайшиты и бану гъатафан прислали к иудеям гонцов, чтобы сказать им следующее: «Мы находимся не на своей земле, наши животные гибнут, а люди испытывают страдания, поднимайтесь же с нами на бой против Мухаммада!» Однако иудеи ответили им: «Сегодня суббота, а вы знаете, что постигло тех живших до нас, кто нарушал субботу. Кроме того, мы не станем сражаться с вами, пока вы не пришлёте к нам заложников». И когда гонцы вернулись к предводителям къурайшитов и бану гъатафан с таким ответом, они сказали: «Клянемся Аллахом, ты сказал о них правду, о Ну’айм», после чего снова направили к иудеям гонцов, чтобы сказать: «Клянемся Аллахом, мы никого не пришлём к вам! Выходите с нами на бой против Мухаммада!» – и тогда предводители бану курайза стали говорить друг другу: «Клянемся Аллахом, Ну’айм сказал вам правду!» После этого решимость обеих сторон ослабла и в рядах их произошёл раскол.
Между тем мусульмане взывали к Аллаху Всевышнему с мольбами, говоря: «О Аллах, укрепи нас в том, в чём мы слабы, и избавь нас от страха!» – а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбой о помощи против союзных племён и сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание и скорый в расчёте, разбей эти племена! О Аллах, разбей и потряси их!»[23] /Аллахумма, мунзиля-ль-Китаби, сари’а-ль-хысаби-хзими-ль-ахзаб! Аллахумма, – хзим-хум ва зальзиль-хум!/.
И Аллах услышал мольбы Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульман. После того как в рядах многобожников произошёл раскол, а решимость их ослабла, Аллах наслал на них ветер, который стал опрокидывать их палатки, не оставив на месте ни одного котла и ни одной верёвки, в результате чего они пришли в полное смятение. И Аллах наслал на них ангелов, которые сотрясали многобожников и вселяли страх в их сердца.
В эту холодную ночь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Хузайфе ибн аль-Яману, да будет доволен им Аллах, собрать сведения о врагах. Увидев их в подобном положении, Хузайфа, да будет доволен им Аллах, понял, что те готовятся к отъезду, вернулся к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему, что они готовы вернуться назад[24]. Так Аллах отразил нападение врагов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обрушив на них Свой гнев, и они ничего не добились. И Аллах избавил Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, от необходимости сражаться с ними, и выполнил Свое обещание, и поддержал Своё воинство, и оказал помощь Своему рабу, и Один разбил племена, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Медину.
Битва у рва скорее всего происходила в месяце шавваль пятого года хиджры. Многобожники осаждали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение месяца или около того. Данные из различных источников показывают, что эта осада началась в месяце шавваль, а закончилась в месяце зу-ль-къа’да, а Ибн Са’д, да будет доволен им Аллах, сообщает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул свои позиции у рва в среду за семь дней до окончания месяца зу-ль-къа’да.
В битве у рва стороны почти не понесли потерь, и эта битва скорее являлась войной нервов. Противостояние у рва не сопровождалось жестокими сражениями, но, тем не менее, оно относится к числу наиболее важных битв в истории Ислама, так как эта битва привела к ослаблению многобожников и показала, что бедуины не располагают силами, которые были бы способны уничтожить нарождающуюся в Медине и пока еща незначительную силу, поскольку они были не в состоянии привести с собой больше людей, чем было с ними во время битвы у рва. Вот почему после того, как Аллах изгнал оттуда союзные племена, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Теперь мы будем нападать на них, а не они на нас, и мы сами пойдём на них!»[25]
[1] «Сахих» аль-Бухари, «Глава о битве у рва» (2/588).
[2] Там же.
[3] «Сахих» аль-Бухари (2/589).
[4] Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, привязывали к животу камни, чтобы не так сильно ощущались муки голода.
[5] Этот хадис приводит ат-Тирмизи. См. «Мишкатуль-масабих» (2/448).
[6] «Сахих» аль-Бухари (2/588–589).
[7] Ибн Хишам (2/218).
[8] «Сахих» аль-Бухари (2/588).
[9] Этот хадис приводится в «Сунан» ан-Насаи и «Муснаде» имама Ахмада. Данную версию приводит не ан-Насаи, передавший этот хадис со слов других сподвижников.
Этот хадис передали имам Ахмад (4/303), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8858) и Абу Я’ля (1685). Его иснад является слабым. В нём присутствует передатчик по имени Абу ‘Абдуллах Маймун ибн Астаз. Аль-Асрам передал слова имама Ахмада, который сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ибн Ма’ин сказал: «Он (как передатчик) ничего из себя не представляет». Абу Дауд сказал: «Его критиковали (знатоки хадисов)». Ибн Хиббан упомянул о нём в своей книге «ас-Сикъат» и сказал: «Яхйа аль-Къаттан был о нём плохого мнения». Ан-Насаи и Абу Ахмад аль-Хаким сказали: «Он – не сильный (передатчик)». Но, несмотря на это, хафиз Ибн Хаджар признал его иснад хорошим в «Фатхуль-Бари» (7/397).
Основа у данного хадиса приводится у аль-Бухари (4101), но у него нет той добавки, что есть в версии имама Ахмада. См. «Тахридж аль-Муснад» (30/626-627) с тахкъикъом Шу’айба аль-Арнаута.
Также на слабость этого хадиса указывали хафиз Ибн Касир, хафиз аз-Зайля’и и хафиз аль-Хайсами. См. «аль-Бидая ва-н-нихая» (4/102), «Тахридж аль-Кашшаф» (1/131), «Маджма’у-з-заваид» (6/133).
[10] Ибн Хишам (2/219).
[11] Ибн Хишам (3/330–331).
[12] С букв «ха» и «мим» начинается ряд сур Къурана.
[13] Название вади близ Медины.
[14] «Сахих» аль-Бухари (2/590).
[15] Там же.
[16] См.: ‘Абдуллах ан-Наджди, «Краткое жизнеописание Посланника, да благословит его Аллах и приветствует» (стр. 287); Комментарии ан-Навави к «Сахиху» Муслима.
[17] «Сахих» аль-Бухари (3/591).
[18] Ибн Хишам (3/337).
[19] Ибн Хишам (2/220–221).
[20] Ибн Хишам (2/228). Из этого сообщения следует, что Хассан был трусом, однако некоторые учёные отвергают подобные предположения в силу того, что иснад данного хадиса является неполным. Если же этот хадис является достоверным, то подобное порочит Хассана. Возможно также, что данный хадис всё же является достоверным, а наиболее вероятным объяснением поведения Хассана может быть то, что в этот день он болел.
[21] Иначе говоря, сокровища Ирана и Византии.
[22] Здесь имеются в виду мекканцы.
[23] «Сахих» аль-Бухари, «Книга джихада» (1/114); «Книга военных походов» (2/590).
[24] Передавая эту историю, сообщается, что Ибрахим ат-Тайми передал со слов своего отца, который сказал:
– (Как-то раз, когда) мы находились у Хузайфы (да будет доволен им Аллах), один человек сказал: «Если бы я застал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (в живых), то сражался бы вместе с ним и сделал бы всё, (чтобы помочь ему)». Хузайфа сказал: «И ты смог бы сделать это?[1] (Однажды) ночью (во время нашествия) племён, когда мы находились вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (страдая от) сильного ветра и холода, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Поистине), в День воскрешения Всемогущий и Великий Аллах (отведёт место рядом) со мной тому человеку, который (добудет для) меня сведения об этих людях”[2]. Мы промолчали, и никто из нас не ответил (ему). Потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “(Поистине), в День воскрешения Всемогущий и Великий Аллах (отведёт место рядом) со мной тому человеку, который (добудет для) меня сведения об этих людях”. Мы (опять) промолчали, и никто из нас не ответил (ему). Тогда он сказал: “Встань, о Хузайфа, и принеси нам сведения об этих людях”, и после того, как он назвал меня по имени, мне осталось только встать. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ступай и принеси мне сведения об этих людях, но не спугни их ради меня”[3]. Когда я покинул его, (мне казалось), что (всё время), пока я добирался до них, я иду, будто находясь в бане[4]. Увидев Абу Суфьяна, который грел спину у костра, я положил стрелу на лук и хотел выстрелить, но вспомнил слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, “не спугни их ради меня”, а если бы я выстрелил, то попал бы в него. Тогда я повернул назад и (опять) шёл, будто находился в бане, а когда я вернулся и рассказал (всё, что узнал) об этих людях, мне стало холодно, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, надел на меня свою лишнюю абу[5], в которой он молился. (Потом я лёг спать) и спал до самого утра[6], утром же (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Вставай, соня”». Этот хадис передал Муслим (1788/99).
_____________________________
[1] Хузайфа понял, что тот хочет сказать, что превзошёл бы сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[2] То есть о врагах.
[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что, если враги заметят и схватят Хузайфу, это причинит ему вред, поскольку он лишится своего сподвижника и посланца.
[4] Имеется в виду, что всё время, пока Хузайфа не вернулся обратно, он, в отличие от остальных, не страдал от холода, от которого его оберегал Аллах за то, что он подчинился Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и выполнил его задание.
[5] А б а — шерстяная одежда наподобие плаща.
[6] То есть до появления зари. См. «Мухтасар Сахих Муслим» № 1184.
[25] «Сахих» аль-Бухари (2/590). См. «Жизнь Пророка» аль-Мубаракфури (стр. 373-386). Пер. А. Нирша.
