130 – Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: 

«(Однажды) Умм Сулейм[1] пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха, поистине, Аллах не стыдится  истины^[2], ( так скажи мне,) следует ли женщине совершить полное омовение/гъусль/, если во сне она увидит, что совокупилась с мужчиной, и у неё случится поллюция?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Да, если (после пробуждения) она увидит (свои) выделения”. (Услышав это,) Умм Саляма прикрыла своё лицо и спросила: “О Посланник Аллаха, а разве у женщин бывают поллюции?” (В ответ ей Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Что за вопрос, конечно! А почему же ещё сын становится похожим на мать?”» См. также хадисы №№ 282, 3328, 6091 и 6121. Этот хадис передал аль-Бухари (130). 

Также этот хадис передали Ахмад (6/292), Муслим (314), Абу Дауд (237), ат-Тирмизи (122), ан-Насаи (1/113), Ибн Маджах (600).

___________________________________________________________________________

Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Что же касается слов: “В религии нет стеснения”, то вместо них лучше говорить: “Поистине Аллах не стесняется истины”, как это сказала Умм Сулейм (да будет доволен ею Аллах): “О Посланник Аллаха, поистине, Аллах не стесняется истины, так скажи мне, следует ли женщине совершить полное омовение/гъусль/, если у неё случится поллюция?” А слова: “В религии нет стеснения” могут быть поняты неправильно, в то время как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Стеснение – часть веры”. В религии есть стеснение и она от веры[3], однако словами “В религии нет стеснения” говорящий подразумевает, что нет стеснения в религиозном вопросе. То есть: спросить о том, что стесняешься сказать. Если под этими словами подразумевается именно это, то лучше будет говорить: “Поистине Аллах не стесняется истины”». Сл. «аль-Ликъаъ аш-шахри» №37b (00:11:33).

Шейх Машхур бин Хасан Али Сальман (да хранит его Аллах) сказал: «Из распространённых среди людей ошибок то, когда человек хочет задать вопрос, он [сначала] говорит: “В религии нет стеснения” – это ошибка, ибо стеснение полностью из религии…
Поэтому если человек вынужден говорить о чем-то, что вызывает стыдливость, то пусть не предваряет свою речь словами “В религии нет стеснения”, а говорит: “Поистине Аллах не стесняется истины”. В Сунан аль-Байхакъи со слов Хузаймы ибн Сабита (да будет доволен им Аллах) достоверно сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Аллах не стесняется истины! Не совокупляйтесь с женщинами через задний проход»…
Поэтому если человек вынужден говорить о чём-то, что вызывает стыдливость, то, что он говорит? Он говорит: «Поистине Аллах не стесняется истины!»” Сл. «Сахих Муслим» №52. (00:32:03)
Отходя от основной темы:
Несомненно, когда дело касается религиозных знаний, не следует допускать того, чтобы стеснение мешало мусульманке пополнять свои знания. И здесь примечательны слова ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Какие прекрасные женщины жёны ансаров! Стеснение, не мешает им изучать их религию» Муслим (332).
Однако то, что не следует проявлять стеснение ни при обучении установлениям религии, ни в процессе поисков истины, не значит, что мусульманка не должна стесняться в выражениях, и пренебрегать пристойностью.
Недавно, шейх Машхур бин Хасан Али Сальман (да хранит его Аллах) рассказывал нам о достоинстве стеснения, и что к возобладанию этим великим качеством, в особенности, должны стремиться представительницы женского пола. Он рассказал нам, что в дни, в которые он принимает звонки для вопросов, ему бывает звонят женщины, и иногда задавая вопрос, используют такие выражения для описания интимных подробностей, что от стыда шейх вешает трубку, или когда супруга его рядом, передаёт трубку ей, чтобы она ответила на вопрос.
То есть, мусульманка в вопросах, которых следует стесняться, должна прибегать к двусмысленным, иносказательным выражениям, не используя прямых откровенных слов, если только того не требует настоятельная необходимость. Она не должна впадать ни в одну из двух крайностей; так чтобы стеснение и застенчивость мешали получению знания, и не так, чтобы развязно себя вести в беседе. А полное знание обо всем этом принадлежит лишь одному Аллаху!

[1] Это бинт Мильхан и мать Анаса ибн Малика. См. «Фатхуль-Бари» (1/277).

[2] То есть Аллах не велит проявлять стыдливость там, где дело касается истины. См. «Фатхуль-Бари» (1/277).

[3] Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вера (Иман) имеет семьдесят с лишним ветвей, самая лучшая из них – это слова «Ля иляха илляЛлах» /Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/, а самая малая ветвь – это удаление с дороги всего, что мешает людям, и стыдливость – это также одна из ветвей веры» Муслим №35.
Также передается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо человека, который упрекал своего брата за стеснительность. Когда он услышал эти упрёки, то сказал ему: «Оставь его, воистину, стыдливость от веры». аль-Бухари № 6118.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Поистине стеснительность и вера связаны вместе, и если одно из них исчезает, то исчезает и другое». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (986).
А также: «Поистине каждая религия имеет свой нрав, а нрав Ислама – стеснительность». Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (940).

—