—

1315 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вы приближаете его к благу, если же он таковым не был, вы (сможете побыстрее) убрать зло с шей своих». Этот хадис передали Ахмад (2/240), аль-Бухари (1315), Муслим (944), Абу Дауд (3181), ат-Тирмизи (1015), ан-Насаи (4/42), Ибн Маджах (1477), аль-Байхакъи (4/21). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (964), «Мухтасар Муслим» (470), «Ахкамуль-джанаиз» (71). 

___________________________________

Ибн Къудама сказал: «Нет разногласий среди имамов, да смилуется над ними Аллах, в желательности спешить с носилками покойного». См. «аль-Мугъни» (2/174).

Упомянутый хадис и подобные ему не означают, что с носилками покойного необходимо бежать, как это делают некоторые люди в наше время, не понимающие надлежащим образом шариатские положения.

‘Ата рассказывал: «Когда мы с Ибн ‘Аббасом посетили похороны Маймуны, да будет доволен ими Аллах, Ибн ‘Аббас сказал: “Это – жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Когда вы поднимете её носилки, то не трясите и не качайте их, однако проявите мягкость”». аль-Бухари (5067), Муслим (1465).

Хафиз Ибн Хаджар касательно его слов: «проявите мягкость», сказал: «В этом указание на то, что нести носилки следует размеренно. И из этого извлекается то, что неприкосновенность верующего после смерти остаётся такой же, какой она была и при его жизни». См. «Фатхуль-Бари» (11/329).

Имам Ибн аль-Мунзир говорил: «Сказал аш-Шафи’и: “Нести носилки следует быстрым шагом, который быстрее, чем обычная походка человека, но не настолько быстро, что это будет утруждать слабых из числа сопровождающих их. Исключением являются случаи, когда есть опасение изменения состояния трупа или того, что из него что-то начнёт вытекать. В таком случае они торопятся в несении носилок по мере своих сил”. А сторонники своих мнений (ханафиты) сказали: “Нет касательно степени несения носилок чего-то установленного, но спешка предпочтительнее для нас, чем медленное несение”». См. «аль-Аусат» (5/413).

Передав единогласное мнение учёных касательно желательности торопиться с носилками, Ибн Къудама сказал: «Но учёные разногласили касательно степени желательной спешки. Сказал аль-Къады: “Желателен быстрый шаг, который не выходит за естественные шаги”».

Затем передав различные мнения, Ибн Къудама заключил: «Суть спешки в том, чтобы этим самым не уподобляться иудеям в их медленном сопровождении носилок. Но излишество в быстром сопровождении носилок может привести к тряске носилок, навредить несущим их, сопровождающим их и самому мертвому». См. «аль-Мугъни» (2/175).

Поясняя хадис: «Несите покойного побыстрее», аз-Зуркъани сказал: «Т.е. несите умершего на кладбище слегка быстро, что будет чуть быстрее обычного шага, чтобы это не утруждало слабых из числа сопровождающих носилки, чтобы не отягощало несущих носилки и чтобы не навредило умершему. И веление в этом хадисе несёт в себе желательный характер, (а не обязательный), в чём единодушны все учёные». См. «Шарх аль-Муваттаъ» (2/127).

Сказал Ибн Хаджар: «Итог таков: Нести носилки быстрым шагом является желательным. Однако так, чтобы это не повлекло чрезмерности, по причине которой есть опасение нанести вред умершему или несущим и сопровождающим носилки. Одним словом, чтобы это не противоречило порядку и не утруждало мусульман». См. «Фатхуль-Бари» (3/184).