Сахих аль-Бухари. Хадис № 1919

 

1919وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ — رضى الله عنها –

أَنَّ بِلاَلاً كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: « كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَإِنَّهُ لاَ يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ » .

قَالَ الْقَاسِمُ: وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانِهِمَا إِلاَّ أَنْ يَرْقَى ذَا وَيَنْزِلَ ذَا .

طرفه 622 — تحفة 17535

 

1919 – Сообщается, что аль-Къасим ибн Мухаммад передал от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что Биляль произносил азан ночью, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Ешьте и пейте, пока не начнёт произносить азан Ибн Умм Мактум, ибо он не произносит азан, пока не наступит рассвет».

Аль-Къасим (передавая слова ‘Аиши[1]) сказал: «А между их азанами проходило столько времени, сколько требовалось, чтобы подняться одному и спуститься другому»[2]. См. также хадис № 622. Этот хадис передал аль-Бухари (1919).

Также этот хадис передали Муслим (1092), Ибн Хузайма (396).


[1] О том, что эти слова принадлежат ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, сказано в версиях этого хадиса, которую передали ан-Насаи и ат-Тахави. См. «Фатхуль-Бари» (2/124).

[2] Имам ан-Навави в «Шарх Сахих Муслим» пояснил смысл этих слов следующим образом: «Учёные сказали: “Смысл этих слов в том, что Билял произносил азан и выжидал после своего азана для обращения с мольбами и тому подобных (дел), и когда приближалось (время) наступления рассвета, он спускался и сообщал об этом Ибн Умм Мактуму, и тот готовился совершать омовение и нечто подобного, после чего поднимался (для произношения азана)”». См. «Фатхуль-Бари» (2/124).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Ваше сообщение в комментах

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.