27 – Глава: (Использование) постящимся свежей и сухой зубочистки/сивак/.

Передаётся, что ‘Амир ибн Раби’а сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует несчетное количество раз, чистящим зубы сиваком в то время, когда он постился».[1]
Абу Хурайра передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я не боялся обременить членов своей общины, то велел бы им использовать зубочистку/сивак/ перед каждым омовением”».[2]

И нечто подобное передаётся от Джабира и Зайда ибн Халида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и при этом постящийся не выделяется среди других.

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Зубочистка) служит для очищения рта и является угодной Господу».[3]

‘Атаъ и Къатада сказали: «(Постящийся, может) глотать свою слюну».

[1] Также этот хадис передали ат-Тирмизи (725), Абу Дауд (2364), Ибн Хузайма (2007). Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и Ибн Хузайма называли этот хадис хорошим, но хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани называли его слабым. Однако этот хадис подкрепляется другим сообщением от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался сиваком, будучи постящимся». Ахмад ибн Мани’. Иснад достоверный. См. «аль-Маталибуль-‘алия» (1089). Также это подтверждается словами Му’аза ибн Джабаля, который лучше всех в этой общине знал вопросы халяля и харама, как говорил это о нём Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Абдур-Рахман ибн Гъанам рассказывал: «Я спросил Му’аза: “Можно мне чистить зубы во время поста?” Он ответил: “Да”». ат-Табарани в «аль-Кабир» (20/133). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хорошим.

[2] Также этот хадис передали Малик (146), аль-Байхакъи (1/35), аль-Хаким (1/245), со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах и ат-Табарани в «аль-Аусат» (1260) со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5317), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (206).

[3] Также этот хадис передали Ахмад (6/47,62, 124, 238), ад-Дарими (684), ан-Насаи (1/10), Ибн Хузайма (136) и Ибн Хиббан (1067) в своих «Сахихах». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3695), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (209), «Мишкатуль-масабих» (381).

1934 – Передают, что Хумран (ибн Абан, вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффана рассказывал):

– Я видел, как ‘Усман, да будет доволен им Аллах, совершая омовение /вудуъ/ налил воды на руки и (помыл их) три раза. Затем он прополоснул рот и нос, затем трижды помыл лицо, затем трижды помыл правую руку до локтя, затем (также) трижды до локтя помыл левую руку, затем обтёр голову и после этого трижды помыл правую ногу, и трижды помыл левую ногу, после чего сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение также, как это сделал я, а затем сказал: “Тому, кто совершит омовение так, как это сделал я, а затем совершит молитву из двух рак’атов, в которой ни о чём не станет беседовать с самим собой[1], простятся предыдущие грехи”». См. также хадисы №№ 159, 160, 164 и 6433. Этот хадис передал аль-Бухари (1934). 

Также этот хадис передали Ахмад (1/59, 339), Муслим (226), Абу ‘Авана (1/239-240), Абу Дауд (106), ан-Насаи (1/64), Ибн Маджах (285), ад-Дарими (693), ад-Даракъутни (278), Ибн Хузайма (2), аль-Байхакъи (1/57-58).  См. «Сахих Аби Дауд» (94), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (229), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6176).

______________________________________________

Ибн Шихаб аз-Зухри сказал: «Наши учёные говорили: “Это самое полноценное омовение, которое кто-либо (сможет) совершить для молитвы”». См. «Сахих Ибн Хузайма» (1/47).

[1] Ан-Навави сказал: «Под этим подразумевается не разговаривать ни о чём из мирских дел и о том, что не связано с молитвой, даже если это придёт в голову». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/126).