«Сахих аль-Бухари». Хадис № 1936

 

 

30 – Глава: Если кто-нибудь вступит в половую близость (со своей женой) во время рамадана и у него не окажется ничего, (чтобы раздать в качестве искупительной милостыни,) но ему подадут что-нибудь, пусть искупит этот (грех)

 

 

 

1936 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: 

«(Однажды,) когда мы сидели вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришёл какой-то человек и воскликнул: “О Посланник Аллаха, я погиб!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Что с тобой (случилось)?” Он сказал: “Я вступил в половую близость с женой во время поста”.[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Есть ли у тебя рабы, чтобы отпустить их на волю?” Он сказал: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?” Он сказал: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А сможешь ли ты накормить шестьдесят неимущих?” Он сказал: “Нет”».

(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:

«(После этого) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (некоторое время что-то) поджидал, и пока мы находились в подобном положении, ему принесли полную фиников корзину из пальмовых листьев. Он спросил: “Где (человек,) задавший вопрос?” Он отозвался: “Я (здесь)”. (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Возьми это и раздай в качестве милостыни”. Этот человек сказал: “(Должен ли я раздать это) тем, кто беднее меня, о Посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, нет между двумя лавовыми полями (Медины) семьи беднее моей!” Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал смеяться так, что показались его зубы,[2] а потом сказал: “Накорми ими (членов) своей семьи”». См. также хадисы №№ 1937, 2600, 5368, 6087, 6164, 6709, 6710, 6711 и 6821. Этот хадис передал аль-Бухари (1936).

Также этот хадис передали Ахмад (2/208, 241, 281, 516), Муслим (1111), Абу Дауд (2390), ат-Тирмизи (724), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (2/212-213), Ибн Маджах (1671), Ибн Хузайма (1837), Ибн Хиббан (3524, 3529), Ибн Аби Шейба (9879).

____________________________________________________________

В другой версии хадиса сказано, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Ешьте это ты и твоя семья. И возмести этот день и проси прощения у Аллаха». Абу Дауд (2393), Ибн Хузайма (1954).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа считал, что эта добавка слабая, однако достоверность и этого хадиса подтвердили имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар, шейх Сыддикъ Хасан Хан, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани. См. также «Ируауль-гъалиль» (4/91).

Из этого хадиса следует, что тот, кто сознательно вступил в половую связь днём, во время поста месяца рамадан, должен возместить этот день и совершить также искупительные действия.
Искупительные действия – это освободить одного раба. Если у него нет такой возможности, то он должен поститься в течение двух месяцев подряд. Если же он без уважительной причины прервёт двухмесячный пост, то должен начать отсчёт заново. Исключением являются те дни, в которые поститься запрещено. Если он не в состоянии сделать и этого, то он должен накормить шестьдесят бедняков. Если же он беден и не может накормить шестьдесят бедняков, то он избавляется от обязанности искупительных действий до тех пор, пока у него не появится такая возможность. См. «Итхафуль-Кирам» (190).
Необходимость соблюдения упомянутой последовательности в хадисе, является мнением большинства учёных. См. «Бидаятуль-муджтахид» (1/451), «Фатуль-Бари» (4/198).
Если человек совершил в один день несколько половых актов, то по мнению всех учёных он совершает всё равно одно искупление, однако если он совершил совокупление в разные дни, то он совершает столько же искуплений. См. «аль-Маджму’» (6/370).

Если человек вступил в половую близость, забыв о посте, то его пост не нарушается и он не обязан ни искупать его, ни восполнять. Однако следует заметить, что такое происходит крайне редко, потому что даже если один из супругов забудет о посте, другой напомнит ему. Такое замечание сделал шейх аль-Албани (да помилует его Аллах). Однако случается, что и оба супруга забывают о посте. Подобное происходит иногда, когда супруги вместе отправляются совершать ‘умру в рамадане, и после выхода из ихрама вступают в близость, забыв о посте и помня только о том, что выход из ихрама делает дозволенным для супругов вступление в половую близость.

Аль-Хасан и Муджахид сказали: «Если постящийся вступил в близость по забывчивости, то он не обязан совершать какие-либо искупительные действия». Аль-Бухари привёл это сообщение без иснада/та’ликъ/, а ‘Абду-р-Раззакъ привёл его с двумя иснадами. Это сообщение от Муджахида — достоверно. См. аль-Албани, «Мухтасар аль-Бухари» (1/452).

Учёные разошлись во мнениях относительно того, кто именно должен совершать искупление. Наиболее правильное мнение — что искупать нарушенный пост должен только мужчина, поскольку в приведённом выше хадисе обращение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, адресовано только этому мужчине, а о его жене ничего не сказано: «Есть ли у тебя рабы, чтобы отпустить их на волю?.. А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?.. Возьми это и раздай в качестве милостыни…».

Имам Ибн Къудама аль-Макъдиси сказал: «Должна ли женщина искупать нарушенный пост (то есть в случае, когда у неё не было причины, чтобы не поститься)? На этот счёт передаётся два мнения. Согласно первому, она обязана искупить пост. Такого мнения придерживались Абу Бакр, Малик, Абу Ханифа, Абу Саур и Ибн аль-Мунзир. Ведь она нарушила пост в рамадане посредством вступления в половую близость, и поэтому она должна совершить искупление, как и мужчина. Согласно второму мнению, женщина не обязана совершать искупление. Абу Дауд передаёт, что однажды Ахмада спросили о том случае, когда мужчина вступает в близость со своей женой днём в рамадан: должна ли женщина совершать искупление? Он ответил: “Мы не слышали, что женщина обязана совершать искупление”. Такого же мнения придерживался аль-Хасан. У аш-Шафи’и было два мнения на этот счёт. Дело в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел человеку, который вступил в близость с женой днём во время рамадана, освободить одного раба, но не дал никаких распоряжений относительно жены этого человека, хотя и знал, что она тоже участвовала в этом. Ещё одна причина — искупление в данном случае подобно махру, выплатить который является обязанностью мужчины». См. «аль-Мугъни» (3/58).

Имам аш-Шаукани (да помилует его Аллах) после приведённого выше хадиса Абу Хурайры, сказал: «Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Раздай это в качестве милостыни” используют в качестве доказательства те, кто считает, что искупление обязан совершать только мужчина. Это мнение аль-Ауза’и и наиболее правильное из двух мнений аш-Шафи’и. Большинство учёных сказали, что женщина обязана совершать искупление. При этом между ними существуют разногласия относительно свободной и невольницы, вступившей в близость добровольно и сделавшей это по принуждению, а также относительно того, кто должен совершать это искупление — сама женщина или же его должен взять на себя мужчина». См. «Нейль аль-аутар» (4/295).

Когда шейха аль-Албани спросили: «Должен ли мужчина всегда совершать искупление за вступление в близость днём во время рамадана или же искупление ложится на того, кто стал причиной произошедшей близости?» Он ответил: «В любом случае искупление совершает мужчина».

---

[1] Имеется в виду дневное время.

[2] Обычно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не смеялся во весь рот, а только улыбался.