69 – باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ .
69 – Глава: Пост в день ‘Ашураъ
2000 – حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ — رضى الله عنه – قَالَ:
قَالَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يَوْمَ عَاشُورَاءَ: « إِنْ شَاءَ صَامَ ».
طرفاه 1892 ، 4501
2000 – Передают со слов Салима, что его отец (‘Абдуллах ибн ‘Умар), да будет доволен им Аллах, сказал:
– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (про пост) в день ‘Ашураъ: «Если пожелает — пусть постится». См. также хадисы № 1892 и 4501. Этот хадис передал аль-Бухари (2000).
___________________________________
Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел соблюдать пост в день ‘Ашураъ до того, как был предписан (пост в) рамадане. Когда же было предписано соблюдать пост в рамадане в обязательном порядке, он сказал: «Кто хочет, пусть постится в (день) ‘Ашураъ, а кто хочет, может не поститься». Этот хадис передали ат-Тахави в «Шарх мушкиль аль-асар» (2269) и н-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра» (2852). Шу’айб аль-Арнаут признал хадис достоверным. См. «Тахридж Мушкиль аль-асар» (2269).
О законности и желательности соблюдения поста в день ‘Ашура.
Несмотря на то, что весь великий месяц Аллаха – аль-Мухаррам является наилучшим месяцем после Рамадана для соблюдения добровольного поста, в нём содержится один из величайших дней года, именуемый – ‘Ашура, и пост в этот день является наилучшим из всего этого месяца.День ‘Ашура – это десятый день месяца аль-Мухаррам. Это – день, в который Всевышний Аллах спас пророка Мусу (мир ему) и погубил Фараона и его войско. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха), прибывший в Медину увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура, он спросил их: «Что это?» Они ответили: “Это – великий день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день”. На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мы имеем больше прав на Мусу, чем вы и ближе к нему, чем вы!», после чего он стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным”. аль-Бухари 2004, Муслим 1130.
В версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Муса постился в этот день в качестве благодарности Аллаху, и мы тоже будем поститься в этот день». Муслим 1130 (128).
Сказал аль-Мазири: “Сообщения иудеев не принимаются, однако, вероятно Пророку (мир ему и благословение Аллаха) было ниспослано откровение касательно правдивости рассказа иудеев относительно этого дня”. См. “аль-Му’лим би фауаид Муслим” 2/38.
Сказал Къады ‘Ийяд: “Слова: «после чего стал соблюдать пост в этот день» не означают, что он стал соблюдать пост в ‘Ашура только после этого, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) постился в этот день и до переселения в Медину”. См. “аль-Икмаль” 4/83, “аль-Минхадж” 8/16.
Шейх ‘Азым Абади о словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Я имею на Мусу больше прав, чем вы», сказал: “Т.е. я ближе к следованию за Мусой, чем вы, поскольку мы соответствуем ему в основах и подтверждаем его Писание, а вы противоречите этому искажением и изменением”. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 7/109.
И об этом Слова Всевышнего Аллаха относительно пророка Ибрахима (мир ему): «Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников. Воистину, самыми близкими людьми к Ибрахиму являются те, которые последовали за ним, а также этот Пророк (Мухаммад) и верующие» (3: 67-68).
Пост в этот великий день ‘Ашура соблюдали даже арабы во времена язычества. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Во времена джахилийи курайшиты постились в день ‘Ашура, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то не перестал поститься в этот день и велел другим соблюдать этот пост. Когда же в обязанность был вменен пост в месяце Рамадан, он перестал поститься в день ‘Ашура. И с тех пор кто хотел, соблюдал этот пост, а кто не хотел, не делал этого”. аль-Бухари 2003, Муслим 1130.Имам аш-Шафи’и о словах: «он перестал поститься в день ‘Ашура», сказал: “Т.е. перестал считать пост в этот день обязательным”. См. “Ихтиляф аль-хадис” 103.
Ар-Рубаййи’ бинт Му’аууиз (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды утром в день ‘Ашура Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил глашатая, чтобы возвестить в селениях ансаров: «Пусть поевший утром этого дня уже не ест до конца его, а соблюдающий пост с самого утра пусть доведет его до конца»”. Ар-Рубаййи’ сказала: “С тех пор мы соблюдали пост в этот день сами и заставляли поститься наших детей. И мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему такую игрушку (чтобы он увлекся), пока не наступало время разговения”. аль-Бухари 1960, Муслим 1136.
Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: “Люди времён джахилии соблюдали пост в день ‘Ашура, и в этот день постился Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и мусульмане до того, как Аллах вменил в обязанность пост в месяце Рамадан. После того, как пост в Рамадан стал обязательным, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, ‘Ашура – это день из дней Аллаха. И тот, кто желает, пусть постится, а кто не желает, не постится»”. Муслим 1126.
Таким образом, пост в день ‘Ашура был обязательным до ниспослания повеления поститься в месяце Рамадан, а после этого он стал добровольным, как это пояснял хафиз Ибн Хаджар, разбирая хадисы данной главы. См. “Фатхуль-Бари” 4/375.
Хафиз ан-Науауи сказал: “В совокупности хадисы этой главы указывают на то, что во времена языческого невежества курайшиты и иные язычники, а также и иудеи соблюдали пост в этот день. После этого пришёл Ислам и утвердил правомочность соблюдения поста в этот день”. См. “Шарх Сахих Муслим” 8/10.
Шейх Уалию-Ллах ад-Дахляуи сказал: “Тайна законности поста в день ‘Ашура заключается в том, что это день, в который Всевышний Аллах даровал победу Мусе, мир ему, над фараоном и его народом. И Муса благодарил за этот день, и это стало Сунной среди людей Писания и арабов, и это подтвердил Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Худджату-Ллахи аль-балигъа” 2/532.
Сообщается со слов жены Хунайда ибн Халида (да будет доволен им Аллах), что некоторые жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) рассказывали: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день ‘Ашура, в течение девяти дней месяца Зуль-Хидджа, три дня каждый месяц, и понедельник с четвергом”. Ахмад 6/288, Абу Дауд 2437, ан-Насаи 2372, 2417, аль-Байхакъи 285. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, Мухиббуддин ат-Табари, ас-Суюты, аш-Шаукани, Сыддыкъ Хасан Хан, аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Мухаммад аль-Асьюби, и др. См. “Сахих Ибн Хиббан” 14/332, “аль-Джами’ ас-сагъир” 7078, “ад-Дарари аль-мудыйя” 178, “ар-Раудату-надийя” 1/556, “ат-Та’ликъат аль-джияд” 4/38, “Сахих Сунан Абу Дауд” 2106, “Тахридж Джами’ аль-усуль” 6/320, “Шарх Сунан ан-Насаи” 21/282 и 338.
Итак, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда уделял особое внимание посту в день ‘Ашура, а также и его славные сподвижники во главе с праведными халифами:Са’ид ибн аль-Мусайиб говорил: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакр и ‘Умар (да будет доволен ими Аллах) повелевали (побуждали) поститься в день ‘Ашура”. ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” 4/393. Все его передатчики надёжные.
Абу Бакр ибн ‘Абду-р-Рахман ибн аль-Харис сказал: “В ночь перед днём ‘Ашура ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) отправил человека к ‘Абду-р-Рахману ибн аль-Харису, чтобы он совершил предрассветную трапезу (сухур) и соблюдал пост в этот день. И ‘Абду-р-Рахман постился в этот день”. Ибн Аби Шейба 9614, ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” 4/391. Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 6/22.
Абу Бишр ад-Дайлями сказал: “Я слышал, как ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) повелевал поститься в день ‘Ашура”. Ибн Аби Шейба 9626. Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 6/24.
Аль-Асуад ибн Зейд говорил: “Я не видел никого, кто побуждал бы поститься в день ‘Ашура так сильно, как это делали ‘Али ибн Аби Талиб и Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен ими Аллах)”. Ибн Аби Шейба 9611, 9612, ат-Таялиси 1212, ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” 4/389. Хафиз аль-Бусыри и хафиз Ибн Хаджар назвали иснад достоверным. См. “аль-Итхаф” 3/419, “аль-Маталиб аль-‘алия” 1077.
Абу Джабаля рассказывал: “Я был в пути вместе с Ибн Шихабом (аз-Зухри) и он соблюдал пост дня ‘Ашура. Когда ему сказали: «Ты соблюдаешь пост ‘Ашура в пути, а пост месяца Рамадан в пути не соблюдаешь?» Он ответил: «Поистине, Рамадан можно восполнить как сказал Аллах: «в другое время» (2: 185), а день ‘Ашура восполнить нельзя»”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 5/335.
Имам Ибн Хубайра сказал: “Единогласны учёные в том, что пост в день ‘Ашура является желательным, но не является обязательным”. См. “Ихтиляф аль-аимма аль-уляма” 1/258.
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2878