«Сахих аль-Бухари». Хадис № 2358

5 – باب إِثْمِ مَنْ مَنَعَ ابْنَ السَّبِيلِ مِنَ الْمَاءِ .

5 – Глава: Грех того, кто отказывает путнику в воде

2358 – حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — يَقُولُ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم : « ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ ، فَمَنَعَهُ مِنِ ابْنِ السَّبِيلِ ، وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لاَ يُبَايِعُهُ إِلاَّ لِدُنْيَا ، فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا رَضِىَ ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا سَخِطَ ، وَرَجُلٌ أَقَامَ سِلْعَتَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ ، فَقَالَ وَاللَّهِ الَّذِى لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ أَعْطَيْتُ بِهَا كَذَا وَكَذَا ، فَصَدَّقَهُ رَجُلٌ ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ ( إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً ) .

أطرافه 2369 ، 2672 ، 7212 ، 7446 — تحفة 12436

2358 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не посмотрит Аллах на троих[1] в День воскрешения и не очистит их, и (уготовано) им мучительное наказание: на человека, имевшего излишки воды у дороги[2] и отказавшего в ней путнику; и на человека, который приносит клятву (на верность) правителю, (руководствуясь) только мирскими (интересами), остаётся довольным, когда (правитель) даёт ему (что-то) за это, и проявляет недовольство, когда он ничего ему не даёт; и на человека, выставившего свой товар после послеполуденной молитвы и сказавшего: “Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, я отдал за него столько-то”, чему поверит какой-нибудь человек[3], (который купит это)», после чего (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) прочитал (аят, в котором говорится): «Поистине, для тех, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за ничтожную цену, нет удела в мире ином: Аллах не заговорит с ними, и не посмотрит на них в День воскресения, и не очистит их, и (уготовано) им мучительное наказание» (Али ‘Имран, 3:77). См. также хадисы № 2369, 2672, 7212 и 7446. Этот хадис передал аль-Бухари (2358).

Также его приводит Муслим (108).

________________________________________

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Нет сомнений в строгой запрещённости и большой предосудительности такого поведения. И если тот, кто не даёт скоту (животным) выпить излишнюю воду, является ослушником, то что тогда говорить о положении того, кто отказывает в ней уважаемому человеку?! Но если путник не уважаем, например, воюет с верующими или отступил от веры, не обязательно предоставлять ему воду». См. «Шарх Сахих Муслим» (1/220).

Хафиз Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, писал: «Серьёзность греха именно в послеполуденное время, хотя ложная клятва запрещена всегда, объясняется тем, что Аллах определил этому времени особое значение. В этот период собираются ангелы. В нём завершаются дела, ведь во всём очень важен итог. Обычно предшественники клялись после ‘асра». См. «Фатхуль-Бари» (20/253).

«В данном хадисе обещано суровое наказание за нарушение присяги и ополчение против главы мусульман, поскольку неподчинение ему вносит раскол, а посредством верности сохраняются честь, имущество и жизни людей. В принципе, правителю присягают с тем условием, что он будет действовать на основе истины, применять установленные шариатом меры, повелевать одобряемое и удерживать от порицаемого. А кто присягает ради денег, игнорируя основную цель (избрания высшего имама), тот терпит явный убыток, попадает под упомянутое обещание и не заслуживает прощения Аллаха.

К тому же любое деяние, через которое не стремятся к Лику Аллаха, а желают мирской выгоды, является порочным, а совершающий его — грешником». См. «Фатхуль-Бари» (20/253).

[1] Имеются в виду три категории людей, которым милость Аллаха оказана не будет.

[2] Речь идёт о владельце колодца, живущем у дороги.

[3] Таким образом, подразумевается, что продавец даёт ложную клятву.