1 – باب مَا جَاءَ فِى الْعِتْقِ وَفَضْلِهِ .
وَقَوْلِهِ تَعَالَى ( فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ )
1 – Глава: Что сказано об освобождении рабов и достоинстве этого
И слова Всевышнего Аллаха: «Это — освобождение раба, или кормление в голодный день сироту из числа родственников» (аль-Баляд, 90:13-15).
قَالَ سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى عَلِىِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَعَمَدَ عَلِىُّ بْنُ حُسَيْنٍ — رضى الله عنهما — إِلَى عَبْدٍ لَهُ قَدْ أَعْطَاهُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَشَرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ — أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ — فَأَعْتَقَهُ.
طرفه 6715 — تحفة 13088
– (Однажды) Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах избавит от (адского) Огня каждую часть тела любого человека[1], за каждую часть тела мусульманина, которого он освободит (из рабства)».
Са’ид ибн Марджана сказал: «Тогда я отправился к ‘Али ибн Хусайну, да будет доволен Аллах ими обоими, (с этим хадисом), и тот освободил своего раба, за которого ‘Абдуллах ибн Джа’фар предлагал ему десять тысяч дирхамов (или: одну тысячу динаров[2])». См. также хадис № 6715. Этот хадис передал аль-Бухари (2517).
Также его приводят имам Ахмад (2/420, 422, 429, 430, 447, 525), Муслим (1509/24), ат-Тирмизи (1541). См. «Джами’ аль-усуль» (9/527), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1890).
___________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Са’ид сказал: «Когда я услышал этот хадис от Абу Хурайры, я отправился к ‘Али ибн аль-Хусайну и рассказал ему его».
В версии имама Ахмада сообщается, что ‘Али ибн Хусайн спросил Са’ида ибн Марджана: «Ты слышал его от Абу Хурайры?» И Са’ид сказал: «Да». Тогда ‘Али ибн Хусайн сказал своему слуге: «Позови мне Мутаррифа!» И когда тот пришёл и предстал перед ним, он сказал: «Иди! Ты свободен ради лика Всемогущего и Великого Аллаха!»
[1] Имеется в виду человек, исповедующий Ислам, как об этом сказано в версии имама Муслима: «Любого мусульманина …».
[2] Здесь это сомнение передатчика. И в этих словах указание на то, что десять тысяч дирхамов – это одна тысячу динаров. См. «Иршаду-с-сари» (4/301).
ممَّا تَتشوَّفُ إليه الشَّريعةُ الإسلاميَّة وتُرغِّبُ فيه: تَحريرُ العبيدِ؛ ولذا جاءَتْ أحكامٌ كثيرةٌ تُيسِّرُ وتحُثُّ على عِتقِ المماليكِ.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جانبًا مِن فضْلِ عِتقِ العَبيدِ، فيُخبِرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن أعتَقَ مُسلمًا أو مُسلمةً مِن مَماليكِه، أو مِن مَماليكِ غيرِه بأنْ دَفَعَ ثَمنَه وأعْتَقَه، والعِتقُ: هو التَّحريرُ مِن العُبوديَّةِ؛ جعَلَ اللهُ هذا العِتقَ سَببًا في إنقاذِ المعتِقِ وتَخليصِه مِن النَّارِ بعْدَ استحقاقِه دُخولَها، وذلك بكلِّ عُضْوٍ مِن أعضاءِ جسَدِ المملوكِ، كيَدِه ورِجْلِه، وهكذا بقيَّةُ جَسَدِه، يُنقِذُ اللهُ به عُضوًا مِن جسدِ المُعتِقِ مِن عَذابِ النَّارِ.
وفي الحديثِ: الحثُّ على عِتقِ المملوكِ المُسلِمِ، وثَوابُه.
https://dorar.net/hadith/sharh/1831
