«Сахих аль-Бухари». Хадис № 278

20 — Глава: О том, кто купался обнажённым в одиночестве, а тот, кто прикрывается, то прикрывание (‘аурата) лучше

 

Бахз передал со слов своего отца и деда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах более людей заслуживает, чтобы его стеснялись».^[1]

---

^[1] Этот хадис передали имам Ахмад (5/3‑4), Абу Дауд (4017), ат-Тирмизи (2794), Ибн Маджах (1920) и аль-Байхакъи (1/199). Хадис достоверный. См. «Адабу-з-зифаф» (39), «Сахих Аби Дауд» (4016).

278 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обычно израильтяне купались обнажёнными и смотрели друг на друга; о том, что же касается Мусы, то он купался в одиночестве, и они (стали) говорить: “Клянёмся Аллахом, купаться вместе с нами Мусе мешает лишь то, что на срамных частях его грыжа!” Однажды Муса пошёл купаться и положил свою одежду на камень, который укатился вместе с его одеждой. Муса бросился вслед за ним, крича: “Моя одежда, о камень!” Увидев его (обнажённым), израильтяне воскликнули: “Клянёмся Аллахом, (на теле) у Мусы ничего нет!” − а он взял свою одежду и принялся наносить удары по камню».
Абу Хурайра сказал: «Клянусь Аллахом, от этих ударов на камне осталось шесть (или: семь) следов!»^[1] См. также хадисы № 3404 и 4799. Этот хадис передал аль-Бухари (278).  
Также его приводит Муслим (339).

 

 

 

Разъяснение/шарх/ хадиса

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, похвалил стыдливость и побудил к ней, сообщив, что она является одной из ветвей веры. Пророки были самыми наделёнными этим благородным качеством людьми; ведь наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был более стыдливым, чем девственница в своих покоях, и точно так же стыдливым был Пророк Аллаха Муса, мир ему.

В этом хадисе содержится известие от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о стыдливости Мусы, мир ему: из своей застенчивости он не купался обнажённым, несмотря на то, что сыны Исраиля купались нагими и не видели в этом ничего (предосудительного). Возможно, это было дозволено в их законе.

Говорили также: вероятно, это было во время скитаний из-за отсутствия строений там. Также было сказано, что у них было запретным обнажение, однако они проявляли в этом небрежность и делали это наперекор закону и в противоречие Мусе, мир ему, что было проявлением их заносчивости и малого внимания к следованию его закону.

Муса же, мир ему, не обнажался ни перед кем при совершении омовения. Когда же сыны Исраиля увидели отказ Мусы от купания нагим, как это делали они, они стали порочить его и сказали: «Клянёмся Аллахом, купаться вместе с нами Мусе мешает лишь то, что на срамных частях его грыжа/адар/», то есть он – обладатель огромных яичек. Говорят также: «адара» у мужчины – это когда его постигает грыжа в одном из яичек.

И вот однажды он отправился купаться и положил свою одежду на камень, и Аллах пожелал выявить ложность их слов и притязаний в адрес Мусы, мир ему. Камень сорвался и побежал по воле Аллаха вместе с одеждой Мусы, мир ему, а он преследовал его и бежал за ним, говоря: «Одежда моя, о камень!» Муса, мир ему, обращался к нему лишь потому, что тот повёл себя как разумное существо, убежав с его одеждой, и перешёл для него из разряда неодушевлённых предметов в разряд движимых, поэтому он и воззвал к нему. Когда же Муса вышел обнажённым, сыны Исраиля увидели его и узнали, что тело его здорово.

Говорили также: возможно, на нём был тонкий изар, и когда он промок от воды, проявилось то, что под ним, и они увидели, что он прекраснейший из творений, и из их душ исчезло то, что в них было. Они сказали: «Клянусь Аллахом, нет у Мусы никакого недуга или изъяна!»

Муса догнал камень, взял свою одежду и надел её, а затем ударил камень так, что оставил на нём шесть или семь следов – это следы ударов, количество которых, шесть или семь, ясно видно смотрящему.

В этом хадисе содержится указание на чудо Мусы, мир ему и благословение, а именно – передвижение камня с его одеждой к собранию сынов Исраиля, его обращение к камню и воздействие его удара на него.

В нём также содержится доказательство того, что Всевышний Аллах сделал Своих Пророков совершенными внешне и нравом и очистил их от изъянов и недостатков.

https://dorar.net/hadith/sharh/4097

 

Муса был очень стыдливым человеком, а стеснительность и стыдливость, как известно, являются одним из проявлений благого нрава. По словам сподвижников, наш посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  был застенчивее, чем молодая девушка, сидящая в своей комнате. Во многих хадисах посланник, да благословит его Аллах и приветствует, похвально отзывался о таком качестве, как стыдливость. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая стыдливость является благом».

В то время сынам Исраиля было позволено купаться обнажёнными на глазах друг у друга, но Муса, мир ему, из-за своей застенчивости купался поодаль от остальных. Он никогда не обнажал интимные места, и даже те части тела, которых не принято стесняться.

Но глупцы, невежды и враги Аллаха, от упрёков которых не могут чувствовать себя в безопасности даже самые безупречные люди, распустили  о Мусе дурные слухи. Они лживо заявили, что причина такого особого отношения Мусы к своей одежде является то, что он болен какой-то болезнью, и поэтому скрывает следы этого заболевания под своими одеяниями. Некоторые из них сказали, что у него опухла мошонка, и он страдает грыжей, другие сказали, что он болен проказой, и поэтому не стоит подходить к нему слишком близко, третьи сказали, что у него кожное заболевание, и на его коже отвратительные наросты, и поэтому он кутается в свои одежды, чтобы никто не увидел следов этой болезни.

Не приходится сомневаться, что Мусе, мир ему, было очень обидно слышать такие слова, но Аллах никогда не оставляет своих пророков обиженными. Эти слова, сказанные нечестивцами, могли подорвать доверие к посланнику Всевышнего, в то время как пророки должны быть самым лучшим примером для людей и совершенным образцом для подражания. Посланники должны быть ограждены от любых недостатков, как во внешнем облике, так и в моральном.

Аллах пожелал защитить Мусу, мир ему, от нападок лицемеров и слабоумных людей. В один из дней пророк, как обычно, отдалился от людей, чтобы искупаться вдали от посторонних взоров. Он снял одежду и положил её на камень, когда же он закончил мыться, и захотел взять свою одежду, камень неожиданно сорвался с места и покатился, вместе с зацепившейся за него одеждой Мусы. Ни один камень не может сам по себе сорваться с места без видимых причин, однако Аллах заставил эту глыбу сдвинуться с места и покатиться вместе с одеждой пророка. В этом была мудрость Аллаха, котороя заключалась в защите Мусы, мир ему, от ложных обвинений и сплетен.

Такое неожиданное состояние камня поразило Мусу, мир ему, и он бросился вдогонку за камнем, со словами: «Моя одежда, о камень! Моя одежда, о камень!», но камень продолжал быстро катиться. Из всего этого сложилась удивительная и, в какой-то степени, забавная картина. Муса – благородный пророк, стеснительный, серьёзный мужчина, будучи обнажённым, бежит за летящим камнем, на который намоталась его одежда. Когда он пробегал мимо группы людей из сынов Израиля, они увидели его в добром здравии, лишённым любых недостатков. Таким образом, были развеяны все мифы и слухи, распускаемые невеждами и глупцами. После того, как камень остановился, Муса схватил свою одежду, быстро надел её, взял свой посох, и в гневе нанес несколько сокрушительных ударов по камню, так, словно он бил мятежного и непокорного злодея.

Муса, мир ему, конечно же, знал, что это только камень, однако этот камень повел себя так, как обычный камень себя не ведёт, и тогда Муса поступил с ним так, как обычно не поступают с камнями. Пророк Муса, мир ему, нанёс ему несколько суровых воспитательных ударов. Удивительно также то, что деревянный посох Мусы оставил след на твёрдом и крепком камне. После нескольких ударов Мусы на камне остались следы, несмотря на то, что он крепче чем дерево, более того при сильном ударе именно палка должна была сломаться, а камень остаться невредимым.  Однако посох Мусы не был простой деревянной палкой. Как мы знаем из Корана и Сунны, этот посох обладал многими особенностями, об одной из которых мы узнаём из этого хадиса. Даже после сильных ударов о камень этот посох не ломался, но оставлял на нем глубокие следы.

Аллах (Велик Он и Славен) сказал в Священном Коране:

«О те, которые уверовали! Не будьте подобны тем, которые лживо обвинили Мусу. Аллах оправдал его и опроверг то, что они говорили. Он был почитаем перед Аллахом» (аль-Ахзаб, 33:69).

Польза и уроки, извлекаемые из хадиса

1. Мужчинам израильтянам разрешалось купаться обнажёнными в присутствии друг друга, но это было отменено в нашем шариате, и поэтому сегодня мусульманам запрещено обнажаться друг перед другом.

2. Муса, мир ему, был чрезвычайно стеснительным человеком, он никогда не обнажался перед людьми. Более того, он скрывал те части тела, открытие которых не является неприличным, и не запрещены ни шариатом Мусы, мир ему, ни шариатом пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

3. Обиды, причиняемые невеждами, не обошли стороной даже пророков и посланников Аллаха, не говоря уже о простых праведных людях. Поэтому человек должен уметь терпеть обиды, причиняемые ему на пути Аллаха.

4. Аллах защитил Мусу и показал лживость всего, что наговаривали на него враги, побуждаемые злыми намерениями. Аллах удалил сомнения из сердец колеблющихся людей. Воистину, в каждом деянии Аллаха сокрыта совершенная мудрость, и ничто не может противостоять Его велению.

5. В этом хадисе говорится о двух знамениях Аллаха. Во-первых, камень пришёл в движение без видимой причины, после чего укатился, намотав на себя одежду Мусы, мир ему, несмотря на то, что камни никогда не сдвигаются с места, пока их кто-нибудь не передвинет. Во-вторых, деревянный посох Мусы после удара оставил на камне следы, что противоречит обычным законам физики.

6. Среди людей самым безупречным нравом и самой совершенной внешностью обладают пророки, потому что они являются избранниками Аллаха и призваны для того, чтобы выполнять миссию, возложенную на них Аллахом, доводить Его Слово до людей. Для этой миссии Всевышний выбирает самых надёжных, самых лучших и прекрасных во всех отношениях людей.

7. Этот хадис говорит нам, что иногда даже самые серьёзные и уравновешенные люди, оказавшись неожиданно в экстраординарной ситуации, могут совершать непродуманные и несвойственные им действия. К этому можно отнести то, что сделал Муса, желая прикрыть свою наготу. Он хотел как можно скорее получить свою одежду, но это привело к тому, что он предстал обнажённым перед своими соплеменниками. Когда же он догнал камень, то гневно ударил по нему, словно наказывая человека.

8. Таурат (Тора) не может быть вечным сводом законов для человека в частности, и общества в целом, потому что закон Мусы, мир ему, являлся временным законом для сынов Израиля. Некоторые заповеди и послабления Таурата были пригодны для прошедших эпох и столетий, но в наше время они считаются недействительными. К таким послаблениям можно отнести разрешение на обнажение интимных частей тела перед другими людьми во время купания, что в наше время неприемлемо, и Аллах по своей безграничной мудрости отменил это законоположение.

Из книги «Достоверные пророческие рассказы»
‘Умар ибн Сулейман ибн ‘Абдуллах Аль-Ашкар^[2]
Перевёл: Абу Ясин Маликов Р.

---

[1] Подразумевается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[2] ‘Умар ибн Сулейман ибн ‘Абдуллах аль-Ашкар ибн Мухаммад ибн Салих ад-Дагласи аль-Хафи аль-‘Утейби. Родился в местечке Бурка, Палестина, в 1940 г. В 16 лет отправился в Медину, и продолжил там свое общее среднее образование, затем там же, поступил в мединский исламский университет, на шариатский факультет, и получил степень бакалавра. Пробыл там некоторое время, а затем в 1966 г. отправился Кувейт. Затем он поступил в магистратуру в университет «аль-Азхар» и в 1980 г. получил докторскую степень. Преподавал в кувейтском университете, на шариатском факультете. Пробыл там до 1990 г. а затем отправился в Иорданию. Там в иорданском университете, он опять устроился преподавателем и до сегодняшнего дня преподаёт на шариатском факультете.
Он присутствовал на уроках шейха Ибн База (да смилуется над ним Аллах), а также посещал собрания шейха аль-Албани (да смилуется над ним Аллах). Шейх аль-Албани даже похвалил некоторые его книги, а их у него не мало. Но, к сожалению, уже ближе к смерти шейха аль-Албани (да смилуется над ним Аллах), у шейха ‘Умара аль-Ашкара воззрения и убеждения стали отличатся от того, на чём были те, у кого он получал раньше знания. А результат таков, что сегодня его обвиняют в том, что он стал одним из предводителей одной из отклонившихся групп  «Ихван аль-муслимун». Именно так о нём высказался такой большой учёный, как Фалих аль-Харбий (да хранит его Аллах). Также, когда одного из самых близких учеников шейха аль-Албани (да смилуется над ним Аллах), ‘Али аль-Халяби спросили об ‘Умаре аль-Ашкаре, он сказал: «Он из числа группы “Ихван аль-муслимун”, но его книги полезны».