قُلْتُ لِلنَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — وَأَنَا فِى الْغَارِ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا. فَقَالَ: « مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ».
طرفاه 3922 ، 4663 — تحفة 6583
Также его приводят имам Ахмад (1/4), Муслим (2381), ат-Тирмизи (3096), Ибн Хиббан (6278, 6869), Ибн Аби Шейба (7/12), ‘Абд ибн Хумайд (2/), Абу Я’ля (66, 67), аль-Баззар (36), аль-Марвази (71, 72), ат-Табари (10/136). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7814).
[1] Речь идёт о той пещере, в которой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сопровождаемый Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, прятался от преследовавших их курайшитов во время переселения/хиджра/ из Мекки в Медину.
В истории о том, как во время переселения Пророка из Мекки в Медину, Посланник Аллаха и Абу Бакр оказались в пещере, шейх аль-Мубаракфури в своей книге «ар-Рахикъ аль-махтум» писал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул свой дом ночью двадцать седьмого числа месяца сафар четырнадцатого года от начала пророчества (то есть в ночь с двенадцатого на тринадцатое сентября 622 г.н.э.)[1] и пришёл к дому своего товарища Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, который являлся его самым преданным и щедрым другом, а потом они покинули его дом через заднюю дверь, чтобы побыстрее уйти из Мекки до рассвета.
Поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, знал, что къурайшиты приложат для его поисков все силы и что скорее всего они бросятся в погоню за ним по дороге, ведущей в Медину, которая находится к северу от Мекки, он выбрал совсем другой путь и направился к югу по дороге, ведущей в Йемен. По этому пути он прошел около пяти миль и добрался до высокой и труднодоступной горы Саур, покрытой множеством камней. У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который шел босиком, болели ноги; сообщается также, что он шел на цыпочках, чтобы не оставлять следов, и поэтому снял обувь. Когда они подошли к этой горе, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, взвалил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, себе на плечи и с большим трудом донес до пещеры, находившейся на ее вершине и получившей в истории известность как пещера Саур.[2]
Когда они добрались до пещеры, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, ты не войдешь туда, пока не войду я, и если там окажется что-нибудь опасное, пусть это постигнет меня, а не тебя!» После этого он вошёл в эту пещеру и очистил её. Обнаружив с краю дыру, он оторвал кусок от своего изара и заткнул её, а две другие дыры прикрыл собственными ногами, после чего сказал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Входи», и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл, положил голову на колени Абу Бакра, и заснул. Когда он спал, Абу Бакра укусило в ногу ядовитое насекомое, прятавшееся в норе, но он даже не пошевелился, опасаясь разбудить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Однако на лицо ему стали капать слезы Абу Бакра, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что с тобой, о Абу Бакр?» Он сказал: «Меня кто-то укусил, да станут мои родители выкупом за тебя», и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поплевал ему на ногу и боль прошла.[3]
Они прятались в пещере в течение трёх дней – в пятницу, субботу и воскресение,[4] а ночи с ними проводил также ‘Абдуллах ибн Абу Бакр. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Он был понятливым и сообразительным юношей. Он покидал их ещё до рассвета и утром был уже среди къурайшитов, (чтобы они думали), будто он провёл ночь (в городе), и если ему удавалось услышать что-нибудь о замыслах (къурайшитов) против них, он запоминал это, чтобы обо всём сообщить им, когда стемнеет. Что же касается вольноотпущенника Абу Бакра ‘Амира ибн Фухайры, то он пас неподалеку от них дойных овец, пригоняя их на отдых (к этой пещере) через некоторое время после наступления темноты, благодаря чему у них всегда было и свежее, и горячее молоко[5] от его овец. Угонял же своих овец ‘Амир ибн Фухайра (тоже) еще затемно, и он делал это в каждый из этих трёх дней”.[6] А после того как ‘Абдуллах ибн Абу Бакр уходил в Мекку, ‘Амир ибн Фухайра прогонял за ним овец, чтобы уничтожить его следы.[7]
Когда наутро после неудавшегося заговора къурайшиты убедились, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ускользнул от них, они пришли в дикую ярость. Прежде всего они избили ‘Али, да будет доволен им Аллах, притащили его к Ка’абе и целый час продержали там, стараясь выпытать у него сведения о беглецах.[8]
Ничего не добившись от ‘Али, они явились к дому Абу Бакра и стали стучать в двери. К ним вышла Асма бинт Абу Бакр, и они спросили ее: “Где твой отец?” Она ответила: “Клянусь Аллахом, я не знаю, где мой отец!” – и тогда мерзавец Абу Джаhль дал ей такую сильную пощечину, что с ее уха слетела серьга.[9]
На своей экстренной встрече, которая немедленно была созвана къурайшитами, они решили использовать все доступные средства для поимки беглецов и плотно перекрыли все ведущие из Мекки дороги вооруженными дозорами. Кроме того, они решили выплатить огромное вознаграждение размером в сто верблюдов каждому, кто доставит им любого из них живым или мертвым.[10]
После этого по всем окрестным горам, долинам, низинам и возвышенностям рассыпались конные, пешие и следопыты, которые бросились на поиски, однако никакого результата это не принесло.
Преследователи добрались и до входа в пещеру, однако Аллах всегда делает то, что пожелает. Аль-Бухари приводит хадис, в котором со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Находясь в пещере вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, я поднял голову, увидел ноги этих людей и сказал: «О Пророк Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то увидит нас!» (В ответ мне Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Молчи, о Абу Бакр, (ведь мы) –
двое, третьим для которых является Аллах!»[11]
И тут случилось чудо, которым Аллах почтил Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, так как преследователи повернули назад в тот момент, когда их отделяло от беглецов всего несколько шагов. См. «ар-Рахикъ аль-махтум» (стр. 108-111 с дополнениями).
[1] «Рахматун ли-ль-‘алямин» (1/95). Это будет месяц сафар четырнадцатого года от начала пророчества, если вести отсчет лет с месяца мухаррам; если же считать, начиная с того месяца, когда Аллах почтил пророчеством Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то это определенно будет месяц сафар тринадцатого года. В основном все авторы, занимавшиеся жизнеописанием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают либо на одну, либо на другую из этих дат, что приводит к путанице в датировке событий и всевозможным ошибкам. С учётом этого мы принимаем за точку отсчета месяц мухаррам.
[2] См. «Рахматун ли-ль-‘алямин» (1/95); ‘Абдуллах ан-Наджди, «Краткое жизнеописание Посланника, да благословит его Аллах и приветствует» (с. 167).
[3] Сообщение об этом приводит Разийн, ссылавшийся на ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. В этом сообщении сказано: «А перед смертью Абу Бакра этот яд снова стал оказывать на него своё воздействие, что и послужило причиной его смерти». См. «Мишкатуль-масабих»: «Глава о достоинствах Абу Бакра, да будет доволен им Аллах» (2/556).
[4] См. «Фатхуль-Бари» (7/336).
[5] В это молоко клали камни, раскаляя их либо на солнце, либо на костре.
[6] См. «Сахих» аль-Бухари (1/553–554).
[7] Ибн Хишам (1/486).
[8] См. «Рахматун ли-ль-‘алямин» (1/96).
[9] Ибн Хишам (1/487).
[10] «Сахих» аль-Бухари (1/554).
[11] См. «Сахих» аль-Бухари (1/516, 558). Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, боялся не за себя. Единственной причиной его страха было то, что, увидев следопытов, он сильно опечалился за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Если убьют меня, то я – всего лишь один человек, а если убьют тебя, то погибнет целая община!” – и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Не печалься, (ибо) поистине, Аллах с нами!» (“ат-Тауба”, 9:40). См.: ‘Абдуллах ан-Наджди, «Краткое жизнеописание Посланника, да благословит его Аллах и приветствует» (стр. 168).
شرح الحديث
وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لَمَّا اقتَرَبَ المُشرِكونَ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأبي بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه، وهما في غارِ ثَورٍ أثْناءَ هِجرَتِهما إلى المَدينةِ، وخَشيَ أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه مِن رُؤْيتِهما لهما لقُربِهما الشَّديدِ؛ قال للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لو أنَّ أحَدَهم نَظَر تحْتَ قدَمَيْه لَأبْصَرَنا»، فقال له صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ما ظنُّكَ يا أبا بَكرٍ باثْنَينِ اللهُ ثالثُهما؟!» أي: ما تظُنُّ أنْ يكونَ حالُنا واللهُ تعالَى معَنا بنَصْرِه ولُطفهِ؟! فإنَّه قادرٌ على صَرْفِهم عنَّا، وتَبليغِنا مُرادَنا بفَضلِه ورَحمتِه، وهذا ما حصَل، فنِعمَ حُسنُ الظَّنِّ برَبِّ السَّمَواتِ ورَبِّ الأرضِ ربِّ العَرشِ العَظيمِ! وقد أشارَ القُرآنُ إلى ذلك في قولِه تعالَى: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} [التوبة: 40].
وفي الحَديثِ: كَمالُ تَوكُّلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على رَبِّه، واعْتِمادِه عليه، وتَفْويضِه أمْرَه إليه.
وفيه: مَنقَبةٌ ظاهِرةٌ لأبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ رَضيَ اللهُ عنه.
وفيه: الفِرارُ بالدِّينِ خَوفًا مِن العَدوِّ، ولا يُلْقي الإنْسانُ بيَدِه إلى العَدوِّ؛ تَوكُّلًا على اللهِ تعالَى، واستِسْلامًا له، ولو شاءَ اللهُ لَعصَمَ رَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، معَ كَونِه معَهم، ولكنَّها سُنَّةُ اللهِ في الأنْبياءِ وغَيرِهم، ولنْ تَجِدَ لسُنَّةِ اللهِ تَبْديلًا.
