5865 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ — رضى الله عنه –
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِى كَفَّهُ ، فَاتَّخَذَهُ النَّاسُ ، فَرَمَى بِهِ ، وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ أَوْ فِضَّةٍ .
أطرافه 5866 ، 5867 ، 5873 ، 5876 ، 6651 ، 7298 — تحفة 8170
5865 – Передают со слов Нафи’а, что ‘Абдуллах (ибн ‘Умар), да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подобрал для себя перстень из золота[1] и он носил его широкой частью[2] к ладони[3], и люди подобрали (для себя) такие же (перстни). Затем он выбросил его, (и также поступили люди[4]), после чего он взял себе перстень из серебра». См. также хадисы №№ 5866, 5867, 5873, 5876, 6651 и 7298. Этот хадис передали Ахмад (2/18, 22, 60, 68), аль-Бухари (5865), Муслим (2091/53), Абу Дауд (4218), ан-Насаи (8/178, 195-196), Ибн Хиббан (5494, 5499), аль-Байхакъи (4/142). 
___________________________________
В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, со слов Нафи’а сообщается о том, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был перстень из золота, который он носил широкой его частью к внутренней стороны ладони. Но однажды он выбросил его, и люди также выбросили свои перстни. Затем он взял себе перстень из серебра, который он использовал в качестве печати, однако, он не надевал его». Ахмад (2/68), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/470), ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» (83), ан-Насаи (8/179), и др. Шу’айб аль-Арнаут признал его иснад достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. См. «Тахридж аль-Муснад» (5366).
Относительно его слов «который он использовал в качестве печати, однако, он не надевал его», ас-Синди сказал: «Но также сообщается (в достоверных хадисах. Прим. пер.), что он надевал его. Возможно, что это отрицание (о том, что он надевал его) включает в себя большинство случаев или цель. То есть, он не стремился надевать его, а его целью было использовать его в качестве печати, даже если временами он и надевал его, а Всевышнему Аллаху ведомо лучше». См. «Тахридж аль-Муснад» (9/268).
[1] Это произошло до того, как изделия из золота были запрещены носить мужчинам из числа мусульман.
[2] Имеется в виду верхняя часть перстня, куда обычно инкрустируется драгоценный камень.
[3] Так как это дальше от тщеславия и восхищения им. Однако, из-за того, что нет определённого указания об этом, разрешается его носить и широкой частью сверху, и предшественники поступали так и так. См. «Иршаду-с-сари» (8/452).
[4] То есть, когда был ниспослан запрет на его ношение для мужчин.
شرح الحديث
كتاب شرح القسطلاني = إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري
5865 — حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِى نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ — رضى الله عنه — أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِى كَفَّهُ فَاتَّخَذَهُ النَّاسُ فَرَمَى بِهِ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ أَوْ فِضَّةٍ.
وبه قال: (حدّثنا مسدد) بالمهملات ابن مسرهد قال (حدّثنا يحيى) بن سعيد القطان (عن عبيد الله) بضم العين ابن عمر العمري أنه (قال: حدّثني) بالإفراد (نافع عن) مولاه (عبد الله) بن عمر (رضي الله عنه) وعن أبيه (أن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اتخذ خاتمًا من ذهب) أي أمر بصياغته فصيغ له أو وجده مصوغًا فاتخذه ولبسه (وجعل فصه) بفتح الفاء على الأفصح (مما يلي كفه) مؤنثة وإنما سميت بذلك لأنها تكف أي تدفع عن البدن وإنما جعله مما يلي كفه لأنه أبعد من الزهو والإعجاب ليقتدى به لكن لما لم يأمر بذلك جاز جعله في ظاهر الكف وقد عمل السلف بالوجهين (فاتخذه الناس) أي صاغوا خواتم مثل خاتمه عليه الصلاة والسلام (فرمى به) أي بخاتمه الشريف فرمى الناس خواتيمهم (واتخذ) عليه الصلاة والسلام (خاتمًا من ورق) بكسر الراء (أو) من (فضة) وهما بمعنى واحد والشك من الراوي وقد جاء عن جماعة من الصحابة لبس خاتم الذهب لكن الذي استقر عليه الإجماع بعد التحريم، وقد قال -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في الذهب والحرير: «هذان حرامان على رجال أمتي حلٌّ لإناثها». وفي حديث الباب حلٌّ استعمال الورق وعليه الإجماع.
وهذا الحديث أخرجه مسلم في اللباس.
