—

60 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как-то раз, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отставший от нас в пути, присоединился ко (всем остальным) уже после того, как настало время молитвы, а мы совершали омовение и (некоторые из нас) начали протирать ноги^[1], и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) изо всех сил закричал: “Горе пяткам от (мук) Огня!” − дважды или трижды (повторив эти слова)». См. также хадисы № 96 и 163  Этот хадис передал аль-Бухари (60).

Также его приводят имам Ахмад (2/193), Муслим (241),  Абу Дауд (97), ан-Насаи (1/77), Ибн Маджах (450), ад-Дарими (706), Ибн Аби Шейба (269), Ибн Хиббан (1055), аль-Баззар (2362), аль-Байхакъи (1/68). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7132), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (221), «Мишкатуль-масабих» (398).

_________________________________________

Толкование/шарх/ хадиса: «Горе пяткам от Огня..»

 

1. «Горе..» — то есть мучение и погибель.

2. «..пяткам..» — множественное от «акъиб», а это в языке – конец ноги. И здесь имеется в виду – «..горе владельцу таких пяток..»

И артикль аль ال  в слове «аль-Акъаб» — для конкретизации, то есть тот вид пяток, на которые не попала вода, и по этой причине для них установлена угроза.

Краткий смысл:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерёг от невнимательного отношения к омовению, и не нужной краткости в нём, и призвал к заботе о его полном совершении. И часто бывает, что вода при омовении не касается именно пяток, и из-за этого является недействительным омовение и молитва, и рассказал посланник, что наказание падёт на них, и на их владельца, проявившего небрежность к шариатскому омовению.

Пользы извлекаемые из этого хадиса:

1. Обязательность внимательного отношения к органам, которые надо мыть при омовении, и следить, чтобы ничего из мест не осталось упущенным от попадания воды на них.

И хотя этот хадис внешне указал только на ноги, однако суждением по аналогии (къиясом) это постановление распространяется и на остальные органы, хотя и без этого есть тексты, указавшие на них.

2. Страшное угроза для того, кто невнимательно относится к омовению.

3. Обязательность мытья ног при омовении, и это то, на чём сошлись все достоверные доказательства, и иджма/единогласное мнение/ исламской Уммы, в противоположность отклоненным мнениям рафидитов, которые противоречат остальным, и противоречат достоверным хадисам, в которых утверждено это действие, и то, что посланник Аллаха обучал своих сподвижников ему, и противоречат также достоверному къыясу, и доказательствам разума в том, что мытье ног – лучше и чище, чем протирание/масх/, и это сильнее своей уместностью и ближе к смыслу текстов. См. «Тайсир аль-алям шарх умдатиль ахкам» шейха Абдуллаха Бассама.

---

^[1]То есть проводили по ним влажными руками вместо того, чтобы омывать ноги по всем правилам.

—