طرفه 6221 — تحفة 872
– (Однажды) два человека чихнули в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и одному он сказал: «Да помилует тебя Аллах!» /Йархаму-кя-Ллаху!/, — другому же он этого не сказал. (Тот) мужчина, (кому он этого не сказал), спросил: «О Посланник Аллаха, ты этому сказал: “Да помилует тебя Аллах!”, — а (когда чихнул я), ты не сказал мне этого?” (В ответ ему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, этот воздал хвалу Аллаху, а ты не сделал этого!”» См. также хадис № 6221. Этот хадис передал аль-Бухари в (6225).
Также его приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (931), Муслим (2991), Абу Дауд (5039), ат-Тирмизи (2742), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10050), Ибн Маджах (3713), Ибн Хиббан (601), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/39). См. также «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (712).
_______________________________________
Хафиз Ибн Хаджар сказал:
– Ибн ‘Абдуль-Барр передал с отличным иснадом от Абу Дауда, автора книги «ас-Сунан», о том, что (как-то) он находился на корабле и услышал, как чихнувший, находившийся на берегу, воздал хвалу Аллаху (сказав «аль-хамду ли-Ллях»). Он (Абу Дауд) арендовал лодку за один дирхам, подплыл к чихнувшему, ответил ему словами «да помилует тебя Аллах» («ярхамука-Ллах») и вернулся (на корабль). (Когда) его спросили об этом, он сказал: «Возможно, что он из тех, кому (обязательно) даётся ответ (Аллахом) на мольбу/ду’а/». Когда все на корабле отдыхали, они услышали, как некто говорил: «О народ на корабле! Поистине, Абу Дауд купил у Аллаха место в Раю за один дирхам!» См. «Фатхуль-Бари» (10/610).
شرح حديث مشابه
وفي هذا الحَديثِ تعليمٌ نَبَويٌّ في هذا الشَّأنِ؛ فيروي أنَسُ بنُ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه عَطَسَ رجُلانِ عندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فشَمَّت النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحدَهما ولمْ يُشمِّتِ الآخَرَ، فسُئِل عن سَببِ ذلك فقال: هذا حَمِد اللهَ، بعْدَ عُطاسِه، وهذا لم يَحْمَدِ اللهَ.
وهذا يدُلُّ على أنَّ هذا الحقَّ مُتعلِّقٌ بأنْ يَحمَدَ العاطِسُ اللهَ، فيَستحِقُّ الدُّعاءَ له بالرَّحمةِ؛ وذلك لأنَّه كان مِن أهلِ الرَّحمةِ حيثُ عظَّمَ ربَّه بالحَمدِ على نِعمتِه وعرَفَ قَدْرَها، ومِن فَوائدِ التَّشميتِ: تَحصيلُ المَودَّةِ، والتَّأليفُ بيْن المُسلِمينَ.
وأصلُ التَّشمِيتِ: إزالةُ شَماتةِ الأعداءِ بالدُّعاء له، أو أنَّه إذا حَمِد اللهَ أَدْخَل على الشَّيطانِ ما يَسُوءُه، فشَمِت هو بالشَّيطانِ. وقيل: اشتقاقُه من الشَّوامِتِ، وهي القوائِمُ، كأنَّه دُعاءٌ للعاطِسِ بالثَّباتِ على طاعةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ، وقيل: أبعَدَك اللهُ عن الشَّماتةِ وجَنَّبَك ما يُشمَتُ به عليك، والشَّماتةُ فَرَحُ العَدُوِّ ببَلِيَّةٍ تَنزِلُ بمن يعاديه.
وفي الحَديثِ: تعليمُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الآدابَ العامَّةَ لأصحابِه والأذكارَ والدَّعَواتِ التي تقالُ فيها.
وفيه: أنَّ الجَزاءَ مِن جِنسِ العَمَلِ، فكما أنَّ الحامِدَ بعد عُطاسِه يستحِقُّ الدُّعاءَ له، فإنَّ الغافِلَ عن الحَمدِ لا يُدعى له.