63 – باب التَّأْمِينِ .
63 – Глава: О произнесении (слова) «Амин»
Его слова: «Глава: О произнесении “Амин”» – то есть, произнесение «Амин» после мольбы/ду’а/. См. «Фатхуль-Бари» (11/200).
Смысл слова «Амин» – о Аллах, услышь и ответь.
‘Атыйя аль-‘Ауфи сказал: «(Слово) “Амин” — это слово древнееврейского или ассирийского происхождения, а не арабское». См. «Иршаду-с-сари» (9/226).
« إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا ، فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ ، فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » .
طرفه 780 — تحفة 13136
6402 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда чтец (имам) произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо его произносят и ангелы. И тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи[1]». См. также хадис № 780. Этот хадис передал аль-Бухари (6402).
Также его приводят имам Ахмад (7244), аль-Хумайди (933), ан-Насаи (2/143-144), Ибн Маджах (851), Ибн Аби Шейба (14/244), Ибн аль-Джаруд (190), Абу Я’ля (5874), Ибн Хузайма (569), аль-Байхакъи (2/55) и аль-Багъави (588). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (396), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1263).
___________________________________
В этой главе аль-Бухари упомянул хадис Абу Хурайры: «Когда чтец (имам) произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы». Его разъяснение уже приводилось в книге о молитве. Под «чтецом» здесь подразумевается имам, если он читает (Коран) в молитве, хотя также возможно, что термин «чтец» имеет более общее значение.
Хадисы, относящиеся к произнесению «амин», упоминаются также в общем виде, включая хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданный ‘Аишей: «Иудеи не завидуют вам ни в чём так сильно, как в приветствии/салям/ и произнесении (слова) “Амин”». Этот хадис передал Ибн Маджах, а Ибн Хузайма признал его достоверным. Также Ибн Маджах передал его от Ибн ‘Аббаса с текстом: «Они не завидовали вам так сильно, как в (произношении слова) “Амин”, так почаще произносите “Амин”».
Аль-Хаким передал от Хабиба ибн Маслямы аль-Фихри:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если соберётся группа (людей), и одни из них будут обращаться с мольбами, а другие станут говорить “Амин”, то Всевышний Аллах, непременно ответит им».[2]
Абу Дауд (938) передал хадис от Абу Зухайра ан-Нумайри, который сказал:
– (Однажды, когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановился возле одного человека, который настойчиво обращался с мольбой, он сказал: «Он заслужил (ответ на свою мольбу), если завершит». Тогда его спросили: «А чем (завершить)?» Он ответил: «Произнесением “Амин”. Затем (спросивший об этом) человек пришёл к тому, (кто обращался с мольбой) и сказал: «О такой-то, заверши (свою мольбу словом) “Амин” и радуйся!» А Абу Зухайр говорил: «(Слово) “Амин” — это как печать на свитке».[3]
Я (Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни. – Прим. пер.) уже упоминал в главе о громком произнесении имамом «Амин» в книге молитвы сведения о языковых вариантах слова «Амин» и о разногласиях в его значении, поэтому, в повторении этого нет нужды. См. «Фатхуль-Бари» (11/200).
[1] Имеются в виду мелкие прегрешения.
[2] Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым из ра разрыва. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (12/941).
[3] Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым. Относительно его передатчика Субайха, имам аз-Захаби сказал: «Единственным, кто передавал от него (хадисы) был Мухаммад ибн Юсуф аль-Фирьяби». И это так, как он сказал, поскольку никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Приемлемый». Хафиз аль-Мунзири в «Мухтасар ас-Сунан» (1/441) процитировал слова Ибн ‘Абдуль-Барра, что он сказал: «Иснад этого хадиса не является надёжным». См. «Да’иф Аби Дауд» (1/358).
Также слабым его иснад признал Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахридж Сунан Аби Дауд» (938).
شرح حديث مشابه
إِذَا أمَّنَ الإمَامُ، فأمِّنُوا، فإنَّه مَن وافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ المَلَائِكَةِ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ — وقالَ ابنُ شِهَابٍ — وكانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: آمِينَ.
الراوي : أبو هريرة
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 780
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (780)، ومسلم (410)
شرح الحديث : اللهُ عزَّ وجلَّ واسعُ الرَّحمةِ عَظيمُ الجُودِ، ومِن رَحمتِه سُبحانَه بعِبادِه ما مَنَحَهَم إيَّاه مِن أجرٍ جَزيلٍ على العمَلِ اليَسيرِ، وفي هذا الحَديثِ جانبٌ مِن هذه الرَّحمةِ، حيثُ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إذا أمَّنَ الإمامُ في الصَّلاةِ الجَهريَّةِ عَقِبَ قِراءةِ الفاتحةِ بأنْ قال: آمِينَ -وهي بمعنى اللَّهمَّ استَجِبْ- فعلى المأمومِ أنْ يُتابِعَ الإمامَ في تَأمينِه حِين يَسمَعُه؛ فإنَّ مَن وافَقَ تَأمينُه تَأمينَ الملائكةِ في الوقتِ، وقيل: مَن وافَقَهُم في الصِّفةِ والخُشُوعِ والإخلاصِ، غُفِرَ له ما تَقدَّمَ مِن ذَنْبِه. والمرادُ بالملائكةِ: الحَفَظةُ، وقيل: الملائكةُ المُتعاقِبون، وقيل: هم جَميعُ الملائكةِ، بدَليلِ عُمومِ اللَّفْظ؛ لأنَّ الجمْعَ المُحلَّى بالألفِ اللَّامِ يُفيدُ الاسْتِغراقَ؛ بأنْ يَقُولَها الحاضِرونَ مِن الحفَظَةِ ومَن فَوْقِهم حتَّى يَنْتَهِيَ إلى المَلأِ الأعلىِ، وأهلِ السَّمَواتِ.وظاهرُ الحديثِ: أنَّ تَأمينَ المأمومِ يكونُ عَقِبَ تَأمينِ الإمامِ، وقيل: يَنْبَغي أنْ يكونَ تَأْمينُ المَأْمومِ مع تَأْمينِ الإمامِ، لا قَبْلَه ولا بَعْدَه، وأمَّا قولُه: إذا أمَّنَ الإمامُ فأمِّنُوا، فمَعْناها: إذا أراد التَّأْمينَ.وفي الحَديثِ: فضْلُ التَّأْمينِ عَقِبَ الفاتحةِ للإمامِ والمَأْمومِ والمُنفَردِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/11380
