759 – حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يَقْرَأُ فِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ ، يُطَوِّلُ فِى الأُولَى ، وَيُقَصِّرُ فِى الثَّانِيَةِ ، وَيُسْمِعُ الآيَةَ أَحْيَانًا ، وَكَانَ يَقْرَأُ فِى الْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ ، وَكَانَ يُطَوِّلُ فِى الأُولَى ، وَكَانَ يُطَوِّلُ فِى الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ ، وَيُقَصِّرُ فِى الثَّانِيَةِ .
أطرافه 762 ، 776 ، 778 ، 779 — تحفة 12108
رواه البخاري (759) ، ومسلم (451) ، وأبو عوانة (2/51) ، وأبو داود (798) ، والنسائي (2/164) ، وابن ماجه (829) ، والدارمي (2/296) ، والبيهقي (2/63 و65-66 و193).
759 – Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал:
«При совершении первых двух рак’атов полуденной /зухр/ молитвы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал суру “Открывающая Писание”[1] и ещё по одной суре (во время каждого рак’ата): более длинную во время первого рак’ата и более короткую во время второго рак’ата, иногда читая аяты так, что его слова были слышны (стоящим поблизости от него). И, совершая послеполуденную/‘аср/ молитву, он обычно читал “Открывающая Писание” и ещё две суры: более длинную во время первого рак’ата (и более короткую во время второго). И обычно он удлинял чтение во время совершения первого рак’ата утренней/субх/ молитвы, сокращая его во время второго». См. также хадисы №№ 762, 776, 778 и 779.
Этот хадис передал аль-Бухари (759).
Также этот хадис передали Муслим (451), Абу ‘Авана (2/51), Абу Дауд (798), ан-Насаи (2/164), Ибн Маджах (829), Ибн Хиббан (1831), ад-Дарими (2/296). См. «Сахих Аби Дауд» (763).
[1] То есть суру «аль-Фатиха».
شرح الحديث
في هذا الحديثِ تَوضيحٌ لبعضٍ مِن صِفةِ صلاتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهي قراءاتُه في الصَّلواتِ، فكان صلَّى الله عليه وسلَّمَ يقرأُ في الرَّكعتينِ الأُوليَيْنِ مِن صلاة الظُّهرِ بفاتحةِ الكتابِ، وسورتينِ أُخْريَيْنِ، وكان يُطوِّلُ في الرَّكعةِ الأولى، ويُقصِّر في الثَّانية، وفي بعضِ الأحيان كان مَن خَلْفَه يسمَعُ قراءتَه فيها، وكذا في صلاتَيِ العصرِ والصُّبح، يُطوِّلُ في الرَّكعةِ الأولى منهما، ويُقصِّرُ في الثَّانية؛ لأنَّ النَّشاطَ في الأولى يكونُ أكثَرَ، فناسَب التَّخفيفُ في الثَّانيةِ حذَرًا مِن الملَلِ.
وفي الحديثِ أيضًا دلالةٌ على أنَّ الرَّكعةَ الأولى في كلِّ الصَّلواتِ تكونُ أطولَ مِن الثَّانيةِ.
