798 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى الأَسْوَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ أَنَسٍ — رضى الله عنه — قَالَ:
« كَانَ الْقُنُوتُ فِى الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ ».
طرفه 1004
798 – Передают со слов Абу Къилябы, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Къунут совершался во время закатной/магъриб/ и утренней/фаджр/ молитв». См. также хадис № 1004. Этот хадис передал аль-Бухари (798).
Также его приводит ат-Табари в «Тахзиб аль-асар/Муснад Ибн ‘Аббас/» (581), а также ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (1455) и аль-Байхакъи (3140) с незначительными расхождениями.
____________________________________
Его слова: «Къунут совершался» – то есть в первое время.
Данный хадис приводится в качестве аргумента в пользу того, что слова сподвижника «мы делали так-то» имеют статус предания, восходящего к Пророку ﷺ /марфу’/, даже если он не ограничил это временем жизни Пророка ﷺ, как гласит мнение аль-Хакима. См. «Фатхуль-Бари» (2/285).
Слова: (Передают со слов Абу Къилябы) – это ‘Абдуллах ибн Зайд ибн ‘Амр аль-Джарми – (что Анас), а в версии аль-Асили имеется добавление: «ибн Малик» (да будет доволен им Аллах, сказал: «Къунут совершался» – в первое время, то есть в эпоху Пророка ﷺ, и это имеет статус того, что восходит к Пророку ﷺ /марфу’/,
Слова: «(во время закатной/магъриб/ и утренней/фаджр/ молитв». Затем он был оставлен во всех молитвах, кроме утренней. Остальные вопросы, связанные с этой темой, последуют, если пожелает Всевышний Аллах, в разделе о молитве «Витр». См. «Иршаду-с-сари» (2/110).
شرح الحديث :
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتقرَّبُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ بالدُّعاءِ على كلِّ حالٍ، ومِن ذلك دُعاءُ القُنوتِ الذي يَدْعو به في صَلاتِه، وكان أصحابُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورضِيَ اللهُ عنهمْ شَديدي الحِرصِ عَلى اتِّباعِ هَدْيه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ونَشْرِ سُنَّتِهِ.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه عن قُنوتِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أثناءِ الصَّلاةِ، والقُنوتُ هو اسمٌ للدُّعاءِ في الصَّلاةِ في مَحلٍّ مَخصوصٍ مِن القِيامِ، حيثُ يَشرُعُ الإمامُ قبلَ النُّزولِ للرُّكوعِ أوْ عَقِبَ القِيامِ مِن الرُّكوعِ الأَخيرِ في الدُّعاءِ، ويُؤمِّنُ على دُعائِهِ المأْمُومونَ، ويُبيِّن أنسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ القُنوتَ كان في صَلاةِ المغْربِ وَصلاةِ الفَجرِ، وكانَ سَببُ قُنوتِهِ هذا: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَدْعو على حَيٍّ مِن أحْياءِ المُشرِكينَ؛ قَتَلوا نحوَ سَبعينَ قارئًا للقُرآنِ كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد بَعَثَهم إليهم؛ ليَدْعُوهم إلى الإسلام ويُعلِّموهم، فظلَّ يدْعو عليهم، كما رَوَى البُخارِيُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ أنَسِ بنِ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه قال: قَنَتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شَهرًا بعدَ الرُّكوعِ في صَلاةِ الصُّبحِ، يَدعو عَلى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ، وَيقولُ: «عُصَيَّةُ عَصَتِ اللهَ ورَسولَهُ»، ثمَّ ترَكَ الدُّعاءَ عليهم لَمَّا نزَلَ قَولُ اللهِ تَعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران: 128] .وفي الحديثِ: القُنوتُ في النَّوازِلِ والمُلِمَّاتِ.وفيه: الدُّعاءُ على الظَّالِمين ومَن يُؤذِي المُسلِمين.
