805 – حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ:
سَقَطَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — عَنْ فَرَسٍ — وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ: مِنْ فَرَسٍ — فَجُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنُ ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ ، فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ ، فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا وَقَعَدْنَا — وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: صَلَّيْنَا قُعُودًا — فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ: « إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا ، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ. وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا » .
قَالَ سُفْيَانُ: كَذَا جَاءَ بِهِ مَعْمَرٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: لَقَدْ حَفِظَ ، كَذَا قَالَ الزُّهْرِىُّ: وَلَكَ الْحَمْدُ . حَفِظْتُ: مِنْ شِقِّهِ الأَيْمَنِ. فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ الزُّهْرِىِّ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ — وَأَنَا عِنْدَهُ — فَجُحِشَ سَاقُهُ الأَيْمَنُ.
أطرافه 378 ، 689 ، 732 ، 733 ، 1114 ، 1911 ، 2469 ، 5201 ، 5289 ، 6684 تحفة 1485 — 204/1
805 – Сообщается, что аз-Зухри, что сказал:
– Я слышал, как Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил:
— (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади, и был оцарапан его правый бок. Мы вошли к нему, чтобы навестить его, и настало время молитвы. Он совершил с нами молитву сидя, и мы (тоже) сидели, – а Суфьян (ибн ‘Уйейна, передавая этот хадис,) один раз сказал: «Мы молились сидя». – Когда он завершил молитву, то сказал: «Поистине, имам назначен лишь для того, чтобы (во время молитвы, стоящие позади него,) следовали его (примеру). Поэтому, когда он произносит такбир, произносите такбир (и вы); когда он совершает поясной поклон, совершайте поясной поклон; когда он выпрямляется, выпрямляйтесь; и когда он говорит: “Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его/Сами’а-Ллаху ли-ман хамидаху/”, говорите: “Господь наш, и Тебе хвала/Раббана, ва лякаль-хамд/”; и когда он совершает земной поклон, совершайте земной поклон».
В другой версии сказано, что аз-Зухри сказал: «Была оцарапана его правая голень”». См. также хадисы № 378, 689, 732, 733, 1114, 1911, 2469, 5201, 5289 и 6684. Этот хадис передал аль-Бухари (805).
Также его приводят имам Малик в «аль-Муваттаъ» (1/135), имам аш-Шафи’и в «ар-Рисаля» (696) и «аль-Муснад» (1/111), имам Ахмад (12074, 12652, 12656, 13071), Муслим (411/77, 78, 79, 80), Абу Дауд (601), ат-Тирмизи (361), ан-Насаи (2/83, 98-99), Ибн Маджах (1238), ад-Дарими (1256, 1310), Ибн Хузайма (977), Ибн Хиббан (2102, 2103, 2108, 2113), Ибн Аби Шейба (2/325, 14/174), ‘Абду-р-Раззакъ (4079), аль-Хаким в «Ма’рифату ‘улюмиль-хадис» (стр. 125), ат-Таялиси (2090), Абу ‘Авана (2/105, 106, 107), аль-Хумайди (1189), Абу Я’ля (3558, 3595), Ибн аль-Джаруд (229), аль-Байхакъи (3/78, 79), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (5637) и «Шарх ма’ани аль-асар» (1/403), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/373) и «Ахбару Асбахан» (1/86), аль-Багъави (850). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2357), «Сахих Аби Дауд» (614, 618), «Ирвауль-гъалиль» (394).
شرح حديث مشابه
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَقَطَ عن فَرَسِهِ فَجُحِشَتْ سَاقُهُ — أوْ كَتِفُهُ — وآلَى مِن نِسَائِهِ شَهْرًا، فَجَلَسَ في مَشْرُبَةٍ له دَرَجَتُهَا مِن جُذُوعٍ، فأتَاهُ أصْحَابُهُ يَعُودُونَهُ، فَصَلَّى بهِمْ جَالِسًا وهُمْ قِيَامٌ، فَلَمَّا سَلَّمَ قالَ: إنَّما جُعِلَ الإمَامُ لِيُؤْتَمَّ به، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وإذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وإذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وإنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا ونَزَلَ لِتِسْعٍ وعِشْرِينَ، فَقالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّكَ آلَيْتَ شَهْرًا، فَقالَ: إنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وعِشْرُونَ.
الراوي : أنس بن مالك
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 378
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (411)، وأبو داود (601)، والترمذي (361)، والنسائي (832) جميعهم باختلاف يسير.
شرح الحديث : علَّمَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحكامَ صَلاةِ الجَماعةِ وآدابَها، ومِن ذلك مُتابَعةُ المأمومِ لإمامِه، والاقتداءُ به، والإنصاتُ إليه في القِراءةِ، مع الحِفاظِ على الخُشوعِ وانتظامِ الصفوفِ.وفي هذا الحَديثِ يَروي أنسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سقَط عن فَرسِه «فجُحِشَتْ ساقُه»، والجَحْشُ: الخَدْشُ أو أشَدُّ منه قليلًا، وقد أصابَهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مع ذلك رَضٌّ في الأعضاءِ، ووجَعٌ منَعَه مِن القِيام في الصَّلاةِ، وقوله: «أو كَتِفُه» هذا شكٌّ مِن الرَّاوي أنَّه أُصيبَ في ساقِه أو كَتِفِه، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد آلَى مِن نِسائِه شهرًا، أي: حلَف رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ألَّا يَدخُلَ على نسائِه مدَّةَ شَهرٍ، فجلَس في غُرفةٍ مُرتفعةٍ عن وجهِ الأرضِ، وقيل: هي أعْلَى البيتِ، شِبه الغُرفةِ، وقيل: الخِزانة، وهي بمَنزلةِ السَّطحِ لِما تحتَها، وكانت الدرجةُ الَّتي يَصعَدُ بها إلى الغُرفةِ مصنوعةً مِن ساقِ النَّخلِ، فجاء أصحابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَزُورُونَه لمرَضِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا حضرَتْهمُ الصَّلاةُ صلَّى بهم وهو جالسٌ وهم قِيامٌ، فلمَّا سلَّمَ قال: «إنَّما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤتَمَّ به» يُقْتدى به في أفعالِه وحَرَكاتِه، ومِن ذلك «فإذا كبَّر فكبِّروا» اتْبَعُوا الإمامَ في التَّكبيرِ ولا تَسبِقوه به، وإذا ركَع فاتبعُوهُ في رُكوعِه، وإذا سجَد فاتبعُوه في سُجودِه، «وإنْ صلَّى قائمًا فصَلُّوا قيامًا»، وفي الصَّحيحَينِ: «وإذا صلَّى جالسًا، فصَلُّوا جُلوسًا أجمَعونَ»، فتَكونُ هَيْئةُ المأمومينَ مِثلَ هَيْئةِ الإمامِ في الصَّلاةِ.ثمَّ نزَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن غُرفتِه، ورجَع إلى نِسائِه بعْدَ تِسعٍ وعِشرينَ لَيلةً مِن حَلِفِه، فنبَّهَه الصَّحابةُ أنَّه أقسَمَ ألَّا يأتيَهُنَّ مدَّةَ شهرٍ، فقال: «إنَّ الشَّهرَ تِسعٌ وعِشرونَ» أي: أنَّ هذا الشَّهرَ الَّذي هم فيه إنَّما هو تِسعٌ وعِشرون يَومًا؛ لِثُبوتِ رُؤيةِ الهلالِ، وإلَّا فإنَّ الشَّهرَ ثلاثون يَومًا إذا لم يُرَ الهلالُ.وفي هذا الحديثِ: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَجوزُ عليه ما يَجوزُ على البَشَرِ مِن الأسقامِ ونَحوِها مِن غيرِ نَقْصٍ في مِقدارِه بذلك، بل لِيَزدادَ قَدرُه رِفعةً، ومَنصبُه جَلالةً.وفيه: العِيادةُ عندَ حُصولِ الخَدْشةِ ونَحوِها.وفيه: صلاةُ الإمامِ جالسًا عندَ عدَمِ قُدرتِه على القيامِ، ويَتبعُه في ذلك المأمومونَ.وفيه: تَنظيمُ الشَّرعِ لصَلاةِ الجَماعةِ بما يَحفظُ خُشوعَها ونِظامَها.وفيه: أنَّ الشَّهرَ لا يأتي كامِلًا دائمًا.
