155 – باب الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ .
155 – Глава: Поминание Аллаха/зикр/ после молитвы
841 – حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِى عَمْرٌو أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ — رضى الله عنهما — أَخْبَرَهُ أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم -.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: « كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ ».
طرفه 842
841 – Передают со слов вольноотпущенника Ибн ‘Аббаса – Абу Ма’бада, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал ему о том, что, повышение голоса при поминании (Аллаха/зикр/), когда люди завершали предписанную (обязательную) молитву, имело место при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Ибн ‘Аббас также сказал: «Я узнавал о завершении ими (молитвы) по этому (звуку), когда слышал его». См. также хадис № 842. Этот хадис передал аль-Бухари (841).
Также его приводят имам Ахмад (3478), Муслим (583/122), Абу Дауд (1003), Ибн Хузайма (1707), Абу ‘Авана (2/242), ‘Абду-р-Раззакъ (3225), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12212).
___________________________________
Толкование/шарх/ хадиса
Сподвижники Пророка, да будет доволен ими Аллах, стремились следовать руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во всём и передавать его тем, кто придёт после них. Одним из аспектов руководства Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников было поминание Аллаха/зикр/ после предписанных молитв и повышение голоса при этом.
В этом хадисе Абу Ма’бад, вольноотпущенник ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, передаёт, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщил ему, сказав: «Поистине, повышение голоса при поминании (Аллаха)» – из числа того, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно слов поминания и мольб после молитвы, таких как испрашивание прощения/истигъфар/, прославление/тасбих/, восхваление/тахмид/ и возвеличивание/такбир/.
Это происходило, когда люди завершали предписанную молитву; такая практика существовала и применялась во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Под «завершением/инсираф/» здесь подразумевается произнесение слов приветствия в конце молитвы/таслим/.
И Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) узнавал о завершении людьми молитвы, когда слышал поминание/зикр/, и это служит разъяснением правомерности произнесения зикра вслух после молитвы.
Данный хадис был истолкован (учёными) в том смысле, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повышал голос лишь для того, чтобы научить их способу произношения поминания, а не в том смысле, что он делал это постоянно.
شرح الحديث :
كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم حَريصينَ على اتِّباعِ هَديِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في كلِّ شَيءٍ ونَقلِه لِمَن بعْدَهم، وكان مِن هَديِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وصَحْبِه الذِّكْرُ بعْدَ الصَّلَواتِ المكتوبةِ، ورفْعُ الصَّوتِ به.وفي هذا الحَديثِ يَروي أبو مَعبَدٍ مَوْلى عبدِ الله بنِ عبَّاسٍ أنَّ ابنَ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أخبَره، وقال له: إنَّ رفْعَ الصَّوتِ بالذِّكرِ ممَّا ورَد عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أذكارٍ وأدعيةٍ عَقِبَ الصَّلاةِ، مِن استِغفارٍ وتسبيحٍ وتحميدٍ وتكبيرٍ، حينَ يَنصرِفُ النَّاسُ مِن المكتوبةِ، كان مَوجودًا ومعمولًا به على عَهدِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والمرادُ بالانصرافِ: التَّسليمُ، وكان ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يعلَمُ انصرافَ النَّاسِ مِن الصَّلاةِ إذا سمِع الذِّكرَ، وهذا لبيانِ مشروعيَّةِ الجَهرِ بالذِّكرِ عقِبَ الصَّلاةِ. وقد حُمِل هذا الحديثُ على أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إنَّما جهَر لِيُعلِّمَهم صِفةَ الذِّكرِ، لا أنَّه كان دائمًا يفعله.
https://dorar.net/hadith/sharh/259
