«Сахих аль-Бухари». Хадис № 943

 

2 – Глава: Молитва при опасности, (совершаемая) пешими и верхом

(Слово) «Раджиль» (пеший) – (означает) стоящий.

_______________________

Его слова: «Глава: Молитва при опасности, (совершаемая) пешими и верхом».
Было сказано: его цель (заключается в том, чтобы показать), что молитва не отменяется при неспособности спешиться с верхового животного, и она не откладывается от своего времени, напротив, она совершается любым (возможным) способом, на который есть способность, на основании доказательства из аята.
Его слова: «Раджиль»/пеший/ – (означает) стоящий».
Он имеет в виду, что его слова «риджалян» (пешими) – это множественное число от «раджиль», и здесь под ним подразумевается стоящий. И (это слово) также применяется к идущему пешком/маши/, и именно это подразумевается в суре «аль-Хаджж» в словах Всевышнего: {они прибудут к тебе пешком (риджалян)} (аль-Хаджж, 22:27), то есть идущими пешком (мушат).
В «Тафсире» ат-Табари с достоверным иснадом (передаётся) от Муджахида, что (относительно слов Всевышнего): «Если же вы боитесь, то (молитесь) пешими или верхом» (аль-Бакъара, 2:239), он сказал: «Если возникнет опасность, то пусть человек молится в любом (возможном) положении – стоя или верхом». См. «Фатхуль-Бари» (2/432).

 

943 – Передают со слов Нафи’а, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) передал нечто подобное словам Муджахида: «Если они сойдутся (в ближнем бою, то пусть молятся) стоя».
И Ибн ‘Умар добавил, передавая от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «А если их (т.е. врагов) будет больше этого, то пусть они молятся стоя и верхом». См. также хадисы № 942, 4132, 4133 и 4535. Этот хадис передал аль-Бухари (943).  
Также его приводит аль-Байхакъи (3/255).

 

 

Разъяснение/шарх/ хадиса

 

Молитва при опасности/солятуль-хауф/ была узаконена для того, чтобы мусульмане могли выполнить обязанность перед Аллахом, не подвергая свои жизни опасности во время сражения с врагами Аллаха. И это относится к облегчению от Пречистого и Всевышнего Аллаха для муджахидов, (сражающихся) на Его пути, чтобы их враг не застал их врасплох во время их молитвы.

В этом хадисе ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт один из способов совершения молитвы при опасности, при столкновении двух войск. Это – краткая выдержка из другого хадиса с описанием этой молитвы. И под его словами: «если они сойдутся (в ближнем бою, то пусть молятся) стоя» подразумевается: если мусульмане сойдутся (в ближнем бою) с неверными во время сражения, то им дозволено молиться стоя, ограничившись обозначением поясных и земных поклонов кивками, не совершая (полноценных) поясных и земных поклонов. При этом кивок для земного поклона должен быть ниже, чем для поясного, чтобы они отличались (друг от друга). А если врагов будет больше при усилении опасности, из-за которого невозможно стоять на одном месте и выравнивать ряд, то пусть они в таком случае молятся стоя на своих ногах и верхом на своих верховых животных, поскольку обязанность спешиваться с верхового животного спадает по причине опасности. И им дозволяется молиться, повернувшись к къибле или не поворачиваясь к ней, в меру своих возможностей.

Эта молитва называется «молитвой сражения на мечах» (солят аль-мусаяфа), потому что она совершается при непрерывном нанесении ударов мечами и (использовании) орудий войны без остановки.

Смысл этого таков: если опасность усилится, и два войска сойдутся в ближнем бою, и мусульмане не будут чувствовать себя в безопасности от того, что враг настигнет их, если они повернутся к нему спиной или разделятся, то им не дозволяется откладывать молитву со своего времени. Напротив, они молятся верхом и пешими, в любом (возможном) положении, в котором смогут. В противном же случае они откладывают молитву до момента исчезновения опасности и затихания битвы. Так, в «Сахихе» Муслима сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Многобожники удержали (т.е. отвлекли) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от послеполуденной/‘аср/ молитвы, пока солнце не покраснело (или: не пожелтело). Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Они отвлекли нас от средней молитвы – послеполуденной/‘аср/ молитвы! Да наполнит Аллах их животы и их могилы огнём!”»  

И в этом хадисе содержится указание на стремление к совершению молитв даже во время войны.

Также в нём указание на соблюдение осторожности по отношению к врагу во время битвы всеми (доступными) средствами.

Также в нём указание на лёгкость Шариата для мукалляфов (совершеннолетних, разумных мусульман) в совершении молитвы. 

 

 

 

https://dorar.net/hadith/sharh/22424