1100 ( صحيح )
أفْضَلُ الجِهَادِ كَلِمَةُ حَقَ عِنْدَ سُلْطانٍ جائِرٍ
( ه ) عن أبي سعيد ( حم ه طب هب ) عن أبي أمامة ( حم ن هب ) عن طارق بن شهاب .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1100), «Сахих Ибн Маджах» (3240), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (491).
___________________________________________
См. также хадис № 168 и комментарии к нему.
Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто хочет сделать наставление правителю, сделает это тайно, а не явно». Ахмад (3/403), Ибн Аби Асым (1097). Имам аль-Хаким, шейх Ибн Баз и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.
Укъба ибн Васадж рассказывал: “Мне рассказывали о хариджитах и о том, как они порочат правителей. И однажды, когда я встретил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, я сказал ему: «Ты из числа оставшихся сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах даровал тебе знание. Тут люди в Ираке порочат своих правителей и заявляют во всеуслышание об их заблуждениях, что ты скажешь об этом?» Он ответил: «Это те, на которых проклятие Аллаха, ангелов и всех людей!»” Ибн Абу ‘Асым (933), аль-Баззар (207). Шейх аль-Албани сказал, что этот хадис достоверный, соответствующий условиям аль-Бухари.
‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил, когда был халифом: “О люди! Поистине, у нас есть право на вас в том, чтобы вы увещевали нас тайно и помогали нам в благом!” Ханад ибн ас-Сарий в “аз-Зухд” (2/602).
Шакъикъ рассказывал: “Однажды Усаму ибн Зайда спросили: “Почему ты не заходишь к ‘Усману, чтобы поговорить с ним?!” Он сказал: “Вы хотите, что бы я рассказывал все, о чем я говорю с ним?! Клянусь Аллахом, я говорил с ним наедине и не хочу быть первым, кто раскроет то, что между нами было”. аль-Бухари (3267), Муслим (2989).
Шейха ‘Абду-с-Саляма ас-Сухейми спросили: Правило об опровержении отклонившегося — можно ли его распространить и на правителя? То есть, когда у нас разногласие с правителем, можем ли мы написать…
Он ответил: Мусульманин, да благословит вас Аллах, должен относиться к правителю в соответствии с ясными шариатскими текстами. Не в соответствии со своими желаниями или страстями. В том, что касается правителя, то пришло про это в ясном шариатском тексте: «Кто увидел в своем правителе то, что ему не понравилось, то пусть скрытно донесет ему, и не говорит об этом открыто». Потому что это дело связано с благополучием общины.
Его спросили: «Скрытно донесет ему» — то есть скажет ему скрыто?
Шейх ответил: Скрыто! Путем, который не приведет к порче (в обществе).
Ему задали вопрос: А как насчет того, что «Лучший джихад — это слово истины перед несправедливым правителем»?
Шейх ответил: Это если есть несправедливый правитель, и человек пошел к нему, и будучи в компании правителя, сказал ему это. Однако когда человек разговаривает об этом с трибуны (минбара), находясь далеко, или выпуская записи, или будучи в другом месте, а затем это передают люди друг другу, в то время как то, что они передают может быть и не достоверным — это отклонение от правильного пути (манхаджа)! Мусульманину приказано Шариатом соблюдать положения Шариата, а не следовать страстям. Таким образом это дело, должно осуществляться в соответствии с положениями Шариата. И то, что я знаю, это то, что учёные нашей страны — Саудовской Аравии — будь это Комитет больших учёных, или те, кто был до них: шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб и имамы призыва после него, и так же четыре имама (основатели 4 мазхабов), и шейх уль-ислам Ибн Таймиййа, и его ученики — они единогласны в вопросах вероубеждения, и нет между ними разногласия. У них единогласие в вопросах вероубеждения, которые разъясняют, каков должен быть путь (манхадж) которому обязательно следовать. Хотя в вопросах фикха у них и были разногласия…
Шейха Салиха аль-Фаузана спросили: Ваша фатва о том, что обязательно делать наставление правителю скрыто (от масс людей) — разве не противоречит она словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Величайший джихад — это слово истины перед несправедливым имамом»?
Он ответил: Вся хвала Аллаху, он сказал: «Перед (рядом с) несправедливым имамом». Таким образом это тайное наставление, будучи возле него, а не где-то в другом месте на собрании людей. Таким образом, ты пришел с тем, что является доводом против тебя.
Его также спросили: Относится ли хадис: «Лучший джихад — это слово истины перед несправедливым правителем», — к тем, кто порицает правителей в средствах массовой информации?
Шейх ответил: Нет. В хадисе говорится «перед несправедливым правителем», то есть имеется ввиду прямой разговор с ним, будучи рядом с ним. Не сказано (в хадисе), что это тот, кто порицает правителя с трибуны или на дорогах, а сказано «перед ним». Сказал Великий и Возвышенный Аллах Мусе и Харуну: «Придите к нему, — то есть к фараону, — и ведите с ним мягкий разговор».
