167 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Самыми любимыми (местами) городов/биляд/[1] для Аллаха являются их мечети, а самыми ненавистными для Него – их рынки».[2] Этот хадис передали Муслим (671) со слов Абу Хурайры; Ахмад (4/81) и аль-Хаким (2/7) со слов Джубайра ибн Мут’има, да будет доволен ими Аллах. 

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (167), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (324), «Мухтасар Муслим» (241), «Мишкатуль-масабих» (696).

__________________________________________________________

О достоинстве оживления мечетей

Всевышний Аллах наделил мечети особым статусом в Исламе и подчеркнул их почётное положение, назвав «домами Аллаха». Он похвалил людей, которые прославляют Его в этих домах утром и вечером и пообещал им большую награду в день последнего Отчёта. Аллах, Свят Он и Возвышен, сказал:

«В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается имя Его. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения молитвы и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры, чтобы Аллах воздал им лучшим, чем то, что они совершили, и приумножил это по Своей милости. Аллах наделяет, кого пожелает, безо всякого счета» (ан-Нур, 24:36-38).

Аллах провозгласил, что люди, которые оживляют мечети, проводят в них свои молитвы и любят их посещать, являются истинно верующими и следуют верным путём. Он сказал:

«Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает молитву, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха. Возможно, они окажутся на верном пути» (ат-Тауба, 9:17).

Также Аллах объявил о своей угрозе тем, кто мешает людям посещать мечети, препятствует совершению в них молитвы и поминанию имени Аллаха или, еще хуже, сносит их и делает непригодными для использования. Всевышний Аллах сказал:

«Кто может быть несправедливее того, кто запрещает в мечетях Аллаха поминать имя Его и стремится разрушить их? Им следовало бы входить туда только с чувством страха. Позор им в мирской жизни и великие мучения в Последней жизни» (аль-Бакъара, 2:114).

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал возводить мечети и нёс радостную весть о награде тем, кто возводит дома Аллаха:

«Кто построит мечеть, стремясь этим к Лику Аллаха, тому Аллах построит дом в Раю». аль-Бухари (450) и Муслим (533).

«Кто построит ради Аллаха мечеть, в которой будут поминать Его, тому Аллах построит дом в Раю». Ибн Маджах (735) и Ибн Хиббан (4628). Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/155), «Сахих Ибн Маджах» (607), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (270), «Сахих аль-Маварид» (259).

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, совершив переселение из Мекки, то первым, что он сделал, было возведение мечети. Это говорит о великой значимости мечетей и их особом статусе в Исламе. Мечети – это дома Аллаха, обители Его ангелов, места, куда нисходит Его божественная милость, где совершаются посвящённые Ему обряды поклонения и где встречаются друг с другом Его верующие рабы Аллаха.

Мечети не должны строиться ради того, чтобы кого-то удивлять, быть украшением улиц, они не должны становиться достопримечательностями, музеями и объектами чьей-то гордости и бахвальства. Мечети возводятся для того, чтобы проводить в них молитву и поминать Всевышнего Аллаха, они не должны быть закрытыми большую часть времени, подобно банковским сейфам. Мечети строятся, дабы из них возносились молитвы и слова поминания, чтобы распространялся из них свет поклонения и постоянно стекались к ним делегации мусульман, гостей Милостивого Аллаха. Молитва, совершённая в мечети, даёт людям возможность собрать на чаше добрых дел множество хороших поступков и очистить душу от грехов. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-либо идёт в мечеть для совершения коллективной молитвы, то один шаг стирает грех, а за другой записывается доброе дело, так происходит по пути туда и обратно». Ахмад (2/172),  ат-Табарани и Ибн Хиббан (2039). Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-‘Иракъи, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/166), «Тарх ат-тасриб» (2/358), «Муснад Ахмад» (10/103), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (299).

Мусульманин, пребывающий в мечети в ожидании наступления времени молитвы, подобен воину, несущему караул (рибат[3]) на пути Аллаха. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не указать ли вам на дело, которым Аллах стирает грехи и возвышает степени добродетели?» Сподвижники сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Качественное совершение омовения/вудуъ/, большое количество шагов на пути к мечетям, ожидание наступления молитвы после завершения предыдущей[4] – всё это есть рибат, это рибат, это рибат». Муслим (251).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Обрадуй тех, кто постоянно ходит в мечети в темноте[5], что в день Воскресения им будет дан совершенный свет». Абу Дауд (561), ат-Тирмизи (223), Ибн Маджах (781). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (570).

Если человек привыкает к посещению мечети, что становится для него обычной жизненной практикой, то о подобном говорится как о признаке его веры (имана). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если увидите мужчину, постоянно приходящего в мечеть, то засвидетельствуйте о его вере/иман/, ведь Великий и Всемогущий Аллах сказал: “Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день”». Ахмад (3/68, 76), ат-Тирмизи (3093), Ибн Маджах (802). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым, но сказал, что его смысл правильный. См. «Тахкъикъ рияду-с-салихин» (1067), «Тамамуль-минна» (291).

Когда человек пребывает в мечети, ожидая наступления молитвы, он получает за это ожидание такую же награду, как за саму молитву и всё это время ангелы просят у Аллаха  для него прощения и милости. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Каждый из вас пребывает в молитве до тех пор, пока молитва удерживает его (в мечети), и ничто не препятствует ему вернуться к семье, кроме молитвы». аль-Бухари (659), Муслим (649).

В другом хадисе сказано:

«Каждый из вас пребывает в молитве, пока молитва удерживает его (в мечети), а ангелы говорят: “О Аллах, прости его. О Аллах, даруй ему свою милость”. Это продолжается  до тех пор, пока человек не покинет место своей молитвы или не испортит своё омовение». аль-Бухари.

Несмотря на то, что заблаговременный приход в мечеть и ожидание времени наступления молитвы содержат в себе столько блага, многие люди приходят в мечеть поздно. Некоторые выходят из дома, когда в мечети уже начинается молитва, пропуская начало молитвы или большую её часть. Они жалеют посвятить часть своего времени мечетям, но их небрежность по отношению к домам Аллаха оборачивается для них большой потерей. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что некоторые люди постоянно опаздывают в мечеть, он сказал:

«Если люди будут опаздывать (на молитву), то в конце концов Аллах сделает их отставшими». Муслим (438).

Если человек всё время опаздывает на молитву, это говорит о том, что он ленится её совершать, а это, в свою очередь, является качеством лицемеров, о которых Всевышний Аллах сказал:

«Когда они встают на молитву, то встают неохотно» (ан-Нисаъ, 4:142).

Также Всевышний Аллах сказал:

«И молитву они совершают лениво» (ат-Тауба, 9:54).

Ибн Касир, да одарит его Аллах своей милостью, сказал: «Это качество лицемеров, которое проявляется при совершении ими самого почетного, самого лучшего и самого превосходного из дел. Когда они встают на молитву, то делают это лениво, потому что у них нет искреннего намерения в молитве, они не верят в неё, не страшатся и не понимают её смысла».

Ибн ‘Аббас, да будет им доволен Аллах, сказал: «Не следует человеку вставать на молитву лениво. Молитву нужно читать с довольством, с большим желанием и искренней радостью, ведь молящийся беседует с Аллахом. Воистину, Аллах перед молящимся, прощает его, принимает его молитвы, если тот просит о чём-то. Затем Ибн Аббас прочитал: «…Когда они встают на молитву, то встают неохотно» (ан-Нисаъ, 4:142).

Аллах, Свят Он и Возвышен, велел мусульманам отправляться в мечеть, когда они слышат призыв на молитву, и оставлять торговлю. Аллах Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Когда призывают на молитву в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» (аль-Джуму’а, 62:9).

«В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается имя Его. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха и совершения молитвы» (ан-Нур, 24:36-37).

Ибн Касир, да одарит его Аллах своей милостью, сказал: «Всевышний Аллах говорит, что услады и прикрасы мирской жизни, покупки и торговля, работа и сделки не отвлекают этих людей (верующих) от поминания их Господа, Того, кто создал их, дал им средства к существованию, одарил своими милостями. Они знают: то, что находится у Аллаха, лучше и полезнее того, что находится в их руках, ведь то, что у них – исчезнет, а то, что у Аллаха – вечно».

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет им доволен Аллах, увидел людей, которые торговали на рынке, затем, когда был произнесён азан, они оставили свою лавку и отправились в мечеть. Ибн Мас’уд сказал: «Это те, о ком Аллах упомянул в своей Книге: “…мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха и совершения молитвы”» (ан-Нур, 24:36-37). То же самое сообщается со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет им доволен Аллах. Когда он увидел, что некоторые люди, торгующие на рынке, услышав призыв на молитву, закрыли свои магазины и отправились в мечеть, то сказал: «Именно в их честь был ниспослан аят: «…мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха». Матар аль-Варракъ говорил: «Такими были праведные предшественники, они покупали и продавали, но если кто-либо из них слышал призыв на молитву, а в руках его были весы, он сразу же опускал весы и отправлялся совершать молитву».

Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал приходить на пятничную молитву пораньше. В сборнике имама Ахмада сообщается о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто помоет голову и тело в день джуму’а[6], выйдет пораньше и застанет начало проповеди, пойдёт пешком, не садясь верхом, приблизится к имаму, будет слушать, не отвлекаясь, то за каждый свой шаг он получит награду, словно соблюдал пост и молился на протяжении целого года». Этот хадис передал Ахмад (4/8, 10). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб» (690).

Ибн Касир сказал: «Этот хадис имеет много путей передачи, в разных версиях его также привели ан-Насаи, Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджах. Ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим/хасан/. Но большинство людей пренебрегают этой великой наградой, оставляют её и приходят на пятничную молитву лишь тогда, когда уже произносят икъаму[7], а некоторые даже упускают часть молитвы, пропуская пятничную проповедь, хотя она призвана быть для них наставлением, назиданием, уроком и предупреждением».

Ибн аль-Къаййим, да одарит его Аллах своей милостью, сказал: «Особенностью пятничного собрания является то, что на нём произносится проповедь, в которой говорят слова восхваления Аллаха, свидетельство Единобожия и пророчества, напоминание людям о великих событиях, связанных с Исламом, и предостережение их, дабы страшились они Его кары и праведного отмщения. Проповедь велит им то, что приближает их к Аллаху и Его Раю, и запрещает им то, что приближает их к Его гневу и Аду. Это и есть смысл проповеди и собрания».

Когда человек приходит в мечеть для проведения пятничной молитвы, то ему следует внимательно слушать проповедь, так как именно в этом и заключается суть данного собрания. Если же прихожанин не слушает, то противоречит Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не получает пользы от данного собрания, а это, в свою очередь, делает сердце чёрствым, отворачивающимся от поминания Аллаха, обрастающим пеленой невежества и беспечности.

Просите у Аллаха благополучия. Бойтесь Его и остерегайтесь скверных позывов своей души, ведь Он сказал в священном Коране:

«О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток.

Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как вас постигнет смерть, и вы скажете: “Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников”.

Аллах не предоставит отсрочки душе, если наступил ее срок. Аллах ведает о том, что вы совершаете» (аль-Мунафикъун, 63:9-11).

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам. См. Шейх Салих аль-Фаузан: «аль-Хутаб аль-минбарийя фи аль-мунасабат аль-асрийя» (1/146-152).

Источник

[1] «Биляд» — мн. число от «баляд», что означает также «страна; область».

[2] Причиной является то, что с одной стороны, на рынках люди чаще всего обманывают друг друга, занимаются ростовщичеством и совершают прочие неподобающие вещи, а с другой, меньше всего поминают Аллаха.

[3] «Рибат» – это один из видов военной службы, который заключается в охране границ государства. Воин, который несёт такую службу, называется «мурабит». Мурабиты заняты охраной пограничных территорий, они всегда находятся в полной мобилизации, готовые принять на себя первый удар и заблаговременно предупредить командование о вторжении вражеской армии. Воины, несущие службу в рибате, удостоены Всевышним Аллахом великой награды.Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Рибат в течении одного дня и одной ночи лучше, чем соблюдение поста и совершение намаза на протяжении месяца. Если мурабит умрёт, то праведные дела, которые он совершал, продолжатся, его удел (ризк) продлится, и он будет в безопасности от испытаний (могилы и судного Дня)» (хадис привёл Муслим).

[4] Это значит, что после совершения намаза в коллективе или в одиночестве, мысли человека связаны с временем следующего намаза. Он может ожидать намаза в мечети, а может находиться  у себя дома или на работе, но при этом сердце его привязано к молитве, это и есть Рибат. Если мусульманин завершил намаз, то он уже начинает думать о том, как он совершит следующую, старается планировать свои дела и работу так, чтобы прочитать молитву вовремя, и по возможности с коллективом мусульман в мечети. Некоторые ошибочно делают вывод из данного хадиса, что для осуществления такого Рибата необходимо непрерывно находится в мечети до наступления следующей молитвы, это неверное понимание. Смысл хадиса заключается в том, что следует заботится о своей молитве, и всегда держать её в голове, так чтобы она была в сердце до тех пор пока не наступит время следующего намаза.

[5] Т.е. ходит в мечеть для совершения ночной и утренней молитвы, которые приходятся на темное время суток.

[6] Джуму’а (пятница) – в этот день мусульмане собираются в мечети для проведения пятничной общественной молитвы и проповеди.

[7] Икъама – короткий призыв к молитве, произносимый непосредственно перед началом молитвы.