إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ دِيكٍ قَدْ مَرَقَتْ رِجْلاَهُ الأَرْضَ وَعُنُقُهُ مُثْنَيَةٌ تَحْتَ العَرْشِ وهُوَ يَقُولُ سُبْحانَكَ مَا أَعْظَمَكَ فَيُردُّ عَلَيْهِ لاَ يَعْلَمُ ذَلِكَ مَنْ حَلَفَ بِي كَاذِباً
( أبو الشيخ في العظمة طس ك ) عن أبي هريرة .
Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1714), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1839), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (150).
__________________________________________________
Слова: «Поистине, Аллах разрешил мне рассказать о петухе» — то есть об огромной туше петуха из числа творений Всевышнего Аллаха. Имеется в виду ангел в образе петуха, а не настоящий петух, как это разъясняется в версии: «Поистине, у Всевышнего Аллаха есть ангел на небесах, которого называют петух»;
«ноги которого проникают в землю и выходят с другой стороны» — то есть они достигают её (землю) и пронизывают её с другой стороны;
«а шея его согнута под троном» – то есть (под) троном его Господа;
«Свят Ты! Как Ты величиствен!» – в версии ат-Табарани есть добавка: «О наш Господь!»;
«Он же отвечает ему» – то есть, Аллах, который сотворил его отвечает ему словами:
«Этого не знает» – то есть не знает о величии Моей власти и силе Моего отмщения;
«тот, кто лживо клянётся Мною» – ибо, если бы он посмотрел на полноту (Его) величия и подумал бы о величии творений, указывающих на величие Творца, не посмел бы (ложно) клясться Его именем. См. «Файдуль-Къадир» (2/209).
Сообщается, что Бишр аль-Хафи сказал: «Если бы люди размышляли о величии Аллаха, то не ослушались бы Его, так как размышление над чудесами божьего творения и секретами мироздания побуждает к возвеличиванию Аллаха и богобоязненности.
“Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты!” (Али ‘Имран, 3:191)». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/337).
شرح الحديث
إنَّ اللهَ أذِنَ لي أن أُحدِّثَ عن ديكٍ قد مَرَقَتْ رجلاه الأرضَ , وعُنُقُه مَثْنِيَّةٌ تحت العرشِ,وهو يقول : سبحانك ما أعظَمك ! فيردُّ عليه : لا يعلم ذلك من حلفَ بي كاذبًا .
الراوي : أبو هريرة
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1714
خلاصة حكم المحدث : صحيح
كُلَّما علِمَ الإنسانُ قُدرةَ اللهِ عزَّ وجلَّ ازدادَ له خَشيةً، ولأجْلِ ذلك كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كثيرًا ما يَذكُرُ قُدرةَ الله وعظَمتَه في خلْقِه.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إنَّ اللهَ أذِنَ لي أنْ أُحدِّثَ عن دِيكٍ»، أي: أنْ أُحدِّثَ عن عِظَمِ خَلْقِ دِيكٍ مِن خلْقِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وهذا الدِّيكُ «قد مرَقَتْ رِجلاهُ الأرضَ»، أي: خرَقَتْ رِجلاهُ الأرضَ وتَجاوزَتْها، «وعُنقُه مَثْنيَّةٌ تحتَ العَرْشِ» وهذا وصْفٌ لعِظَمِ جِسمِه؛ فرأْسُه في السَّماءِ، وقدَمُه في الأرضِ، «وهو يقولُ»، أي: مِن الذِّكْرِ والتَّسبيحِ والثَّناءِ على اللهِ: «سُبحانك! ما أعظَمَك!»، أي: مع عِظَمِ خلْقِه؛ فإنَّ عمَلَه أنْ يُعظِّمَ اللهَ عزَّ وجلَّ ويُنَزِّهَه عن كلِّ نقْصٍ، «فيَرُدُّ عليه» اللهُ عزَّ وجلَّ، فيقولُ: «لا يَعلَمُ ذلك»، أي: لا يَعلَمُ عَظمةَ سُلْطاني وسَطوةَ انتقامي، «مَن حلَفَ بي كاذبًا»؛ فإنَّه لو نظَرَ إلى عَظَمةِ اللهِ، وتأمَّلَ بعَينِ بَصيرتِه في عِظَمِ المَخلوقاتِ الدَّالَّةِ على عِظَمِ الخالقِ، لم يَتجرَّأْ على اسْمِه، ويُقسِمْ به على خِلافِ الواقعِ؛ فالجُرأَةُ على اليَمينِ الكاذبةِ إنَّما تَنشَأُ عن كَمالِ الجَهلِ باللهِ تعالى.
وفي الحديثِ: بَيانُ عُظَمةِ قُدرةِ اللهِ عزَّ وجلَّ في مَخلوقاتِه؛ فعَظمَةُ المَخلوقِ تَدلُّ على عَظمةِ الخالِقِ.
وفيه: الزَّجرُ عن الحَلِفِ الكاذِبِ، وأنَّ الحَلِفَ الكاذبَ مِن عدمِ مَعرفةِ الحالفِ بعَظمةِ اللهِ تعالى( ).
