2058 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, (расстояние между берегами) моего водоёма больше, чем (расстояние) между Айлой[1] и Аденом[2]. (Вода) его белее снега и слаще молока, (смешанного) с мёдом, а сосудов (на его берегах) больше, чем звёзд (на небе). И, поистине, я буду отгонять людей от него подобно тому, как человек отгоняет чужих верблюдов от своего водоёма[3]». (Люди) сказали: «Узнаешь ли ты нас в тот день?» Он сказал: «Да. У вас будет (особая) примета, которой не будет ни у кого из общин, (кроме вас). Вы придёте ко мне с сияющими[4] следами от омовения». Этот хадис передал Муслим (247) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. 

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2058).

[1] Место на юге современной Иордании, на границе с Израилем, где заканчивается граница Шама.

[2] Аден – город на юге Йемена. Расстояние между Айлой и Аденом составляет около 2800 км по морскому побережью.

[3] Имеются в виду лицемеры, вероотступники и приверженцы нововведений/ахлю бид’а/.

Аль-Къуртуби сказал:

– Наши учёные, да помилует Аллах их всех, сказали: «Каждый отступивший от религии Аллаха или внёсший в неё нечто такое, чем Аллах недоволен и на что Он не давал Своего позволения, окажется среди тех, кого будут отгонять от водоёма и отдалённых от него. Самое безжалостное гонение ожидает тех, кто пошёл против мусульманской общины и оставил их путь, как, например, хариджиты со своими противоречиями, рафидиты со своими явными заблуждениями и му’тазилиты со всеми видами своих страстей. Все они относятся к числу исказивших (религию) и изменивших ей. Сюда же относятся притеснители и тираны, которые переходили границы, притесняя и чиня несправедливость, скрывали истину, убивали её (истины) приверженцев и унижали их, открыто совершали тяжкие грехи и ослушивались (Всевышнего Аллаха), а также группы отклонившихся (от истинного пути), следовавшие своим страстям, и приверженцы нововведений. К тому же их могут отогнать от водоёма не навсегда, а только на время, и, когда им простятся их грехи, они смогут приблизиться к нему, если у них были только скверные дела, а не искажённые убеждения. В соответствии с этим, у них будут сияющие следы от омовения, по которым их будут узнавать, а потом им скажут: “Прочь!” Если же они будут из числа лицемеров, живших во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые демонстрировали веру и при этом скрывали в сердцах неверие, то сначала их положение будет таким же, каким было оно в этом мире, а потом откроется их истинное лицо, и им будет сказано: “Прочь! Прочь!” И не останется навечно в (адском) Огне никто, кроме неверующих и отвергавших истину, в сердцах которых не было веры и на вес горчичного зёрнышка». См. «ат-Тазкира» (стр. 710-711).

[4] «Гъурран мухаджжалина» – то есть отмеченные белыми звёздами во лбу и белыми кольцами на руках и ногах.

Сообщается, что Ну’айм аль-Муджмир сказал:

− (Однажды) я поднялся с Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, на тыльную часть мечети, где он совершил омовение и сказал:

− Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, в День воскрешения к членам моей общины будут обращаться, называя их “гъурран мухаджжалина” из-за следов омовения, так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду^[4], сделает это». аль-Бухари (136), Муслим (246).

Некоторые исследователи считали, что слова: «Так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду, сделает это» принадлежат Абу Хурайре, а не Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Дело в том, что Ну’айм аль-Муджмир говорил: «Я не знаю точно, кому принадлежат слова: “Так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду, сделает это” – Абу Хурайре или Пророку, да благословит его Аллах и приветствует».
Хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Хаджар, и шейх аль-Албани говорили, что на самом деле эти слова принадлежат Абу Хурайре, поскольку этот хадис передаётся также от десяти сподвижников, и никто из них не упоминает этой добавки. См. «ат-Таргъиб» (1/92), «Фатхуль-Бари» (1/367), «И’лямуль-муваккъи’ин» (6/316).
Но не все имамы были согласны с этим, тем более, помыв руки до предплечья и ноги до голени, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, что так совершал омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Шейх Сыддыкъ Хасан Хан в комментарии к «Сахиху Муслима» в отношении обсуждаемого хадиса сказал: «Этот хадис ясно указывает на желательность увеличения “аль-гъурры” и “ат-тахджиля”. Что касается увеличения “аль-гъурры”, то это мытьё чего-либо с начала головы, начиная с лица, что является добавлением к тому, что мыть обязательно. А увеличение “ат-тахджиля” – это мытье свыше локтей и щиколотки. Это является желательным без разногласий. Разногласие было в том, до каких мест желательно увеличивать мытье. Одни говорили: “Желательно увеличивать без ограничения”. Другие сказали: “До середины предплечья и середины голени”. Третьи сказали: “До плеч и колен”. Имам ан-Навави сказал: “Хадисы этой главы включают в себя всё это”. А что касается слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “… а тот, кто прибавит к этому что-нибудь, совершит зло, грех и несправедливость”, то это касается увеличения числа мытья.

Итог таков: увеличение мытья сверх обязательных мест, входит в число увеличения (гъурран мухаджалина), и тому, кто увеличит это, Аллах увеличит награду». См. «ас-Сирадж аль-ваххадж» (1/481-482).